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发信人: coco (缥缈公主), 信区: Poem_ci
标  题: [词学名词释义]雅词
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Sep 13 15:29:29 1999), 转信


雅词

　　词本来是流行于民间的通俗歌词，使用的都是人民大众的口语。《云谣集》
是我们现在可以见到的一部唐代流行于三陇一带的民间曲子词集，这里所保存
的三十首曲子词，可以代表民间词的思想、感情和语言，这种歌词，渐渐为士
大大的交际宴会所采用，有些文人偶尔也依照歌曲的腔调另竹一首歌词，交给
妓女去唱，以适应他们的宴会。这种歌词所用的语言文字，虽然比民间曲子为
文雅，但在士大夫的生活中，它们还是接近口语的。《花间集》里所收录的五
百首同，就代表了早期的上大夫所作曲子词。我们可以说：《云谣集》是民间
的俗文学，《花间集》是知识分了的俗文学。
　　直到北宋中叶，黄庭坚为晏殊的《小山词》作序，说这些词“嬉弄于乐府
之余，而寓以诗人之句法。清壮顿挫，能动摇人心”。又说：“其乐府可谓狎
邪之大雅，豪士之鼓吹。”晁无咎也称赞晏叔原的词“风调闲雅”。这里出现
了一个新的信息，它告诉我们：词的风格标准是要求“雅”。要做得怎么样才
算是“雅”呢？黄庭坚举出的要求是“寓以诗人之句法”。曾慥编了一部《乐
府雅饲》，其自序中讲到选词的标准是“涉谐谑则去之”。这表示池以为谐谑
的词就不是雅词。詹傅为郭祥正的《笑笑词》作序。他以为“康伯对之失往诙
谐，辛嫁轩之失在粗豪”，只有郭祥正的词“典雅纯正，清新俊逸，集前辈之
大成，而自成一家之机轴”。 这里是以风格的诙谐和粗豪为不雅了， 黄升在
《花庵词选》中评论柳永的词为“长于纤丽之词，然多近俚俗，故市井小人悦
之”。又评万俟雅言的词是“平而工，和而雅，比诸刻琢句意而求精丽者，远
矣”，他又称赞张孝祥的词“无一字无来处，如歌头、凯歌诸曲，骏发蹈厉，
寓以诗人句法者也”。这里又以市井俚俗语为不雅，琢句精丽为下雅，词语不
典为不雅，而又归结于要求以诗人的句法来作词。从以上这些言论中，我们可
知在北宋后期，对于词的风格开始有了要求“雅”的呼声。
　　《宋史·乐志》云：“政和三年，以大晟府乐插之教坊，颁于天下。其旧
乐悉禁。”这是词从俗曲正式上升而为燕乐的时候，“雅词”这个名词，大约
也正是成立于此时。王的《碧鸡漫志》云：“万俟咏初自编其集，分为两体，
曰雅词，曰侧艳，总名曰《胜萱丽藻》。后召试入官，以侧艳体无赖太甚，削
去之。再编成集，周美成目之曰《大声》”从这一记录，我们可以证明，“雅
词”这个名词出现于此时。又可以知道，“雅词”的对立名词是“侧艳词”或
曰“艳词”，曾慥的《乐府雅词》序于绍人十六年，接着又有署名鲖阳居十编
的《复雅歌词》，亦标榜词的风格复于雅正。此后就有许多人的词集名自许为
雅词，如张孝祥的《紫薇雅词》、赵彦端的《介庵雅词》、程正伯的《书舟雅
词》、宋谦父的《壶山雅词》，差不多在同一个时候，蔚成风气，从此以后，
词离开民间俗曲愈远，而与诗日近，成为诗的一种别体。“诗余”这个名词，
也很可能是由于这个观念而产生了。
　　词既以雅为最高标准，于是周邦彦就成为雅词的典范作家《乐府指迷》、
《词源》、《词旨》诸书，一致地以“清空雅正”为词的标准风格，梦窗、草
窗、梅溪、碧山、玉田诸词家，皆力避俚俗，务求典雅。然而志趣虽高、才力
不济，或则文繁意少，或则辞艰义隐，非但人民大众不能了解，即在士大夫中，
也解人难索。于是乎词失去了可以歌唱的曲子词的作用，成为士大夫笔下的文
学形式。在民间，词走向更俚俗的道路，演化而为曲了。
　　这时候，只有陆辅之的《词旨》中有一句话大可注意：“夫词亦难言矣，
正取其近雅而又不远俗。”这个观点，与张炎、沈伯时的观点大不相同。张、
沈都要求词的风格应当雅而不俗。陆却主张近雅而又不远俗。“近雅”，意味
着还不是诗的句法；“不远俗”，意味着它还是民间文学。我以为陆辅之是了
解词的本质的，无奈历代以来，词家都怕沾俗气，一味追求高雅，斫伤了词的
元气，唐五代词的风格，不再能见到了。
 
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