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清词中兴考据
　　
　　
　　
　　清词中兴之说，据我所知，是在近代人梁启超的《清代学术概论》中有过这样的论
述。而王国维在《宋元戏曲史自序》中，以为：唐之诗，宋之词，皆所谓一代之文学，
而后世莫能继焉者也，按照王氏的观点，清词当然不能继宋词，事实是不是这样呢？一
代之文学，后世真是莫能继吗？
　　
　　事实上并非如此，清词的中兴，是对词的初、盛期“唐、五代、两宋”以及词的相
对衰落期“元、明两代”相比较而说的。中兴，意味着不可能超越。然而，从文学发展
的观点考察，如果不能超越，甚至不过是初、盛期词作的简单继承。那么，这个“中兴
”就没甚意义，可有可无。
　　
　　在我认为清词是有超越宋词的！宋词之美，在于韵律、艺术之精。然就素质而论，
《全宋词》前言明确指出：“从思想内容的角度说，宋词的成就不如唐诗，也不如宋诗
。其致命的弱点，就在于反映的社会生活过于狭窄。”我们只须观察一下，宋词所表现
的，很多是同家个人“小己”的生活，局限于相思、欢会、饮宴、伤春等内容，大抵用
以消遣有闲阶级的光阴，用以粉饰封建王朝的“太平”。苏拭虽拓大了词境，而其自身
亦难免杂厕消沉颓废之作。我们看到虽然南宋爱国词人辈出，而更多的是醉生梦死于销
金锅中的人物。
　　
　　我们不妨拿清词来和宋词比较一下。如发扬爱国精神，则邓廷帧、林则徐为民族英
雄，岂在岳飞、文天祥之下。而客观上林、邓的爱国性质已属于中华民族反对帝国主义
列强侵略的范畴，已不同于抗金抗元那种中华民族内部矛盾的性质。而自屈大均、王夫
之、金堡等反映民族内部斗争的词作到清后期张景祁、王鹏运、文廷式、朱祖谋、黄遵
宪。秋谨等表现反帝斗争的词作，以及其它大量的爱国词篇，以视南宋十余家屈指可数
的作品，倍蓰而不止。这是评价清词最基本的一条，并不是说清词不存在宋词所有的毛
病，但是较量一下大量精英的方面，则弊病便退居于次要。
　　
　　在开拓诗词境界方面，清词也胜过宋词一筹。文廷式在《云起轩词钞自序》中说：
“词家至南宋而极盛，亦至南宋而渐衰，其衰之故。可得而言也。其声多啴缓，其意多
柔靡，其用字则风云月露、红紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。迈往之士，无
所用心。沿及元、明，而词遂亡，亦其宜也。有清以来，此道复振。国初诸老，颇能宏
雅。逛来作者虽众，然论韵遵律，辄胜前人，而照天腾渊之才，溯古涵今之思，磅礴八
极之志，甄综百代之怀，非窘若囚拘旨所可语也。”何况清词开拓的境界至为阔大，突
出体现在陈维崧、文廷式等射雕手的创作上，它们内容之真、善。美，颇不易企及。这
是清词承宋之绪而后来居上。
　　
　　文廷式以为词之境界至清方开拓，朱祖谋以为清词独创之处，虽宋人亦未必能及。
（俱见叶恭绰“全清词钞”序）。文、朱二家，是清末词坛尊宿，其论断如此，无疑是
犁然有当于人心。
　　
　　清词有别于宋词的一点是清代词人之主盟坛者或以词著称者，颇多是学人。王夫之
是清学开山的顾、黄、王三大宗师之一；朱彝尊是顾炎武赞服的人，撰《经义考》巨著
的经学家；洪亮吉是经学、史学、地理学的专家；张惠言是《周易》虞氏学的专家；张
琦是舆地学家；周济是史学家；龚自珍是公羊学家、佛学大台宗专家；陈澧是声韵学、
算学等学问广博， 汉、宋兼采的通儒；谭献是浙东学派专家；李慈铭是多面博学的名家
；王阎运是经学、史学专家；沈曾植是兼精音韵、西北地理、辽金元史。律法、版本、
佛学、道藏，为王国维所钦服的大师；文廷式是兼通经学、纬候、玄学、宋元儒学、史
学各方面，为沈曾植赞誉为“有清元儒、东洲先觉”的学者；梁启超通史学、佛学；张
尔田是史学家；王国维是兼通西方哲学、殷商古史、甲骨文，开创现代治学新风气、新
道路的大师。这些是最著名的，即使如厉鹗，也是辽史专家，王鹏运、朱祖谋也是词籍
版本专家，郑文焯是词律研究专家。
　　
　　清人惩明代文人空疏不学之弊，昌明实学，迈超唐、宋。陈衍论晚清诗，有“学人
之诗与诗人之诗合”的说法，一代词苑，也可以说是学人之词与词人之词合。回头来看
宋词，情况便不是这样。周敦颐、二程、张载、陆九渊不写词，朱熹词仅存十三首，叶
适不过一首，比较清词苑学人云集的盛况，宋词莫逮于清词！
　　
　　清词能高于宋词者，重要的一点还在于清词流派的众多，词学理论丰厚。而且清词
较之于宋词，能变而益上，在于有丰富的词学理论，给词人启迪。浙派论“醇雅”，常
州派论“意内言外”，论“比兴”，论“非寄托不入，专寄托不出”，以及刘熙载论流
变，况周颐论词境词心，王国维论境界，论有我之境与无我之境，论理想与写实等等，
都深入奥姿，发前人所未发。其它，还有大量的清人词话，其中蕴有宝贵的理论矿藏，
也是有很多精辟之论。较之宋人李清照“词别是一家”说之断简，张炎《词源》之论乐
律和作品赏鉴者，其精粗广狭的程度，大不相同。
　　
　　清词流派众多，其中已经约定俗成，有开派的宗师，有共同的审美倾向，有一定理
论纲领，有丰硕的创作成果的，可以列举如下：
　　
　　一、云间派：这派的领袖是几社的倡导人陈子龙、李雯、宋征舆以及陈子龙弟子夏
完淳。标举的宗旨是以南唐、北宋为法。此派形成于明末崇侦年代，活动延及清顺治朝
，余辉远蔼及康熙年代。
　　
　　二、阳羡派：这派的领袖是宜兴陈维崧，形成于顺治中期，极盛于康熙二十年，余
波及于康熙后期。万树、蒋景祁、陈维岳等部属此派。主要倾向在学习辛弃疾、蒋捷，
并能融会南北宋词家的长处。多感叹沧桑、关心民生的作品，兼“跋扈”、清扬”两种
特色，而以前者为主。
　　
　　三、浙派：此派分前后两期。前期领袖是朱彝尊，宗尚南宋，以姜蘷、张炎为师法
，标举“清空”风格与“醇雅”宗旨，对明词的颓靡风气有廓清的作用。此派作者有李
良年、李符等人。后期的领袖是厉鹗，其创作活动，后于朱氏约二三十年，时己在雍正
朝及乾隆前期，文字狱繁兴，士大夫处于窒息的情况下，故在厉鹗词中，已听不到朱氏
词中微弱的时代现实感，而大量的出现了写景咏物之作，佳者似乎不食人间烟火。后来
继厉氏而起执浙派词坛牛耳的是吴锡麟，其活动年代已在乾隆后半期和嘉庆时期。以后
姚蘷、黄蘷清，下迄晚清李慈铭、王诒寿等，法乳未曾断绝。
　　
　　阳羡、浙西两派，对树旗帜，影响所及，不仅嘉庆以前为陈、朱二家牢笼者十居八
九。（谭献《箧中词》语），下迄清末民国，还有冒广生为其尾声。
　　
　　四、常州派：这派始于嘉庆二年常州张惠言、张琦兄弟编选《词选》。它的宗旨，
一是揭经学家所谓“意内言外谓之词”（《说文》：“词，意内而言外也。”）的说法
，强调词主要有“意”；二是重视比兴寄托，认为“《诗》之比兴，变风之义，骚人之
歌”是作词的典范。这是常州派所谓“尊词体”，是为了纠正浙派“清空”词风的缺点
而发，传这派衣钵的，有张惠言的外甥董上锡。中坚人物为周济，他提出了一套词的创
作理论：“非寄托不入，专寄托不出。”
　　
　　五、疆村派，这派的中心领袖是朱祖谋，影响从清末直至民国二十年以至朱的身后
，这派的领导人物和成员，朱氏外包括王鹏运、郑文焯、况周颐、张尔田、陈锐等，他
们并不是湖州人，王鹏运、况周颐是临桂人，早期同官京师，切磋词学，时人有“临桂
派”之称。但王、况词风并不相近，二人说不上派。朱氏之所以成为派的中心领袖，一
则他先在京师时与王鹏运共同探讨词学，趋向基本一致，再则朱氏晚年居苏州，郑、张
、陈诸人都聚集于吴下，形成风气。朱氏继王鹏运精刻四印斋善本词籍之后，校辑刊行
《疆村丛书》总别集合一百七十九种，还辑“溯州词征”、“国朝湖州词征”、和“沧
海遗音集”等扩大影响。因此，许多词家，围绕在朱氏周围，成了“疆村派”的群体，
陈曾寿、夏敬观也是声气相应求，况氏在词学理论上更有建树，提倡“重、拙、大”，
与朱氏词作相契合。朱氏门弟子众多，宣传标榜，其声势超过常州派。
　　
　　还要进一步说明的，清代杰出词人，并非限于此五大派。清代的杰出词人屈大均、
王夫之、曹贞吉、顾贞观、满族词人纳兰性德，清中期项鸿祚、周之琦。蒋春霖、龚自
珍以迄晚清的张景祁、文廷式、王国维、黄人、金天羽，都没有派。不以词家出现的郑
蘷，以及女词人徐灿、吴藻、顾春、秋谨、吕碧城。都不属于何派。但五大派却在纵深
与横贯方面，使清词呈现了众流归海的大观。
　　
　　回头来看宋词，所谓“豪放”、“婉约”，不过词论家区别风格特征之名，在宋代
并不称派，二晏不是派，苏、辛不是派，姜、张不是派，二窗不是派，不象宋代诗家明
白标出“江西诗派”“续派”之名，列为宗派图，刊为宗派集。由此可见宋词在词学流
派，词学理论方面是望尘莫及清词的！
　　
　　复次，词人总数量之多，宋也非清敌。《全宋词》收作者仅一千三百余人，清词仅
以《全清词钞》初选作者计，已达四千余家，这还不过是选录而已，比宋已多出三倍。
将来《全清词》问世，则其数无疑要多得多。
　　
　　综上所述，可知词至于清，生命力还旺盛，光芒还是万丈，并不象“一代有一代文
学论者”断言宋词莫之能继。《庄子。养生主》说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽
也。”火传之得以绵延无尽，由于生命力的存在。生命力在，便能发展。文学作品生命
之火所以不至于熄灭，其本身的关键在于变。“穷则变，变则通。”就词来说，宋代，
比如人的少壮期，生命力正当旺盛，但也未必没有疾病。清代，比如人已在中年以后日
趋于老。老当益壮，原因在于生命之火未到衰竭，光焰还是万丈。这是善变的效果。
　　
　　清词，超越元明，上继两宋，青出于蓝而胜于蓝。二百六十余年间，伴随着清王朝
的兴盛衰亡，词坛上呈现了万紫千红、争奇斗妍的新貌。从提倡气节的遗民词人奏起序
曲，到号召推翻帝制的民主主义革命词人降下帷幕，其间重大政事如前期南明抗清、三
藩兵事、科场大案直至近代鸦片战争、中法战役、甲午之战、戊戌变法、八国入侵。辛
亥革命等等，无不成为词人们从正面、侧面、大的、小的进行歌咏的题材，表现了作者
对国事的正确认识与褒贬，凝聚了作者的血泪。清词的优秀篇章，植根于社会现实生活
的土壤，其思想内容的进步性和艺术技巧的独创性，都已达到了很高的水平，远胜过宋
词！由此可见，清词不光是中兴，而且已经有超越宋词之气象，这个是我的观点！
　　
　　
　　毛天哲（海天一色）写于归园
　　 2000年8月28日