Poetry 版 (精华区)

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标  题: swordancer :  西川·怀念--评海子(二)
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发信人: swordancer (剑枫), 信区: Poem
标  题: 西川·怀念--评海子(二)
发信站: 龙门客栈 (Fri Aug 28 16:51:11 1998), 转信


    你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国，而却
在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的
一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收
音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。在
离开北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986年夏天，我去昌平看
他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之
行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，
整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。然而海子
却不是一个生性内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁股偷吃地里
的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如“从好到好”，他会告诉你老子是个瞎子，
雷峰是个大好人。

    这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而
摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？海子曾自称我
浪漫主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。不过又和十九世纪欧洲的浪漫主义不同。我
们可以以《圣经》的两卷书作比喻：海子的创作道路是从《新约》到《旧约》。《新约》
是思想而《旧约》是行动，《新约》是脑袋而《旧约》是无头英雄，《新约》是爱，是
水，属母性，而《旧约》是暴力，是火，属父性；“以眼还眼，以牙还牙”不同于“一个人
打你的右脸，你要把左脸也给他”，于是海子早期诗作中的人间少女后来变成了天堂中
歌唱的持国和荷马。我不清楚是什么使他在1987年写作长诗《土地》时产生这种转变，
但他的这种转变一下子带给了我们崭新的天空和大地。海子期望从抒情出发，经过叙事，
到达史诗，他殷切渴望建立起一个庞大的诗歌帝国：东起尼罗河，西达太平洋，北至蒙
古高原，南抵印度次大陆。

    至少对于我个人来讲，要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这
个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。海子一定看到和听到了
许多我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的东西是他成为我们这个
时代的先驱之一。在一首有关兰波的诗中海子称这位法兰西通灵者为“诗歌烈士”，现
在，孤独、痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。出自他生命的预言成了
他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。

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