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镰仓（1192一1333）、室町（1334—1602）时期

到了镰仓（1192一1333）、室町（1334—1602）时期，五山文学起，产生了禅林文学。

这个时期，皇权旁落、武士崛起，战争不断。宫廷贵族在政治上一撅不振，文化上也失

去了主导地位。当武士们忙于争斗的时候，居住山寺的佛教僧侣们，积年累月地沉浸于

学习和传播中国文化的狂热中，汉诗创作也随之高涨起来。这个时期的文学，称为五山

文学。“五山”之称，起源于中国。南宋时，曾指定杭州万寿寺，北山灵隐寺，南山光

孝寺，宁波太白山天童寺、阿育王山广利寺，为佛寺中最高级别的寺庙。日本加以模仿

，有镰仓五山，即巨福山建长寺、瑞鹿山圆觉寺、龟谷山寿福寺、金宝山净智寺、稻荷

山净月寺。有京都五山，即灵龟山天龙寺、万年山相国寺、东山建仁寺和万寿寺、慧日

山东福寺。但是，五山文学并不单单指这几个寺院僧侣创作的汉文汉诗，而是包括了这

一时期所有寺院从住持到一般僧侣的作品在内。据统计，五山时期日本僧侣入宋求法的

山净月寺。有京都五山，即灵龟山天龙寺、万年山相国寺、东山建仁寺和万寿寺、慧日

山东福寺。但是，五山文学并不单单指这几个寺院僧侣创作的汉文汉诗，而是包括了这

一时期所有寺院从住持到一般僧侣的作品在内。据统计，五山时期日本僧侣入宋求法的
有三十七人之多，宋元时代东游日本的中国样僧亦有二十一人。他们之间的交往，除了

禅宗教理的交流和仪式的传习外，诸如寺院建筑、雕塑、印刷以至儒学等宋代文明，乃

至糕饼、馒头等中国食品也都带到日本．传播到整个社会。五山诗僧以虎关师炼、雪村

友梅、中岩圆月为良好开端，淀起者义堂周信和绝海中津，成为五山汉诗文的高峰。最

后希世灵彦、景徐周麟等，以自己的创作光荣地结束了这个时期。作为禅憎的文学活动

，表现出倘佯山林、流连光景的特点。他们表达感情带有内省体验的方式。五山文学的

兴隆，基本上与室町幕府确立封建制相并行。随着室町幕府的天亡，受其庇护的五山碑

林逐渐式微，五山文学便随之没落。