Poetry 版 (精华区)

发信人: tst (洛之秋·温一壶月光下酒), 信区: Poem_ci
标  题: 以色列著名诗人阿米亥 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年03月21日13:48:07 星期三), 站内信件

我出乎意料地和伟大的历史时代重叠
　　介绍以色列著名诗人阿米亥
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● 吴启基（文／译诗）

　　世界很大，诗人很多。但如果有人问，阿拉伯有哪些著名诗人？谁是以色列当代诗
神？恐怕都不会有答案。

　　1980年代中期，我曾在本报及台湾《联合报》上介绍过5位重要的中东诗人，其中包
括最有希望获得诺贝尔文学奖的叙利亚诗人阿都尼斯（Adonis）。至于以色列诗人，我
们知道得可能不是很多，我早已喜欢大诗人阿米亥（Yehuda Amichai）的作品，可是，
到我想定要为他“做点工作”时，却发现他已在去年9月22日逝世。

　　阿米亥因患癌而于耶路撒冷的医院病逝，享年76岁。这位以色列民族诗人生前是世
界20位大诗人之一，他的逝世，对以色列和世界都是重大的损失。

　　在阿米亥生病期间及死后，都有大批政要和平民百姓前往慰问及凭吊。他的遗体，
安放在耶路撒冷市政厅广场的平台上，受到国家最高级的敬礼。
赶上新浪潮

　　谈论阿米亥，必须先了解以色列的建国史。

　　1948年，到处流亡的犹太人在中东找到了“上帝应许之地”，结束了长达1800年苦
难的历史，世界各地的犹太人纷纷赶到“上帝应许之地”兴建家园。由于语言的不同，
“归侨”都在名为“基布兹”（Kibbutz）的公社内安身，生活的安排是：上午参加劳作
，下午从事自己喜欢的艺术或文学活动。也因为这样，以色列培养了许多著名的作家和
诗人，不少作品是“基布兹”生活的投影描绘，这是喜欢阅读以色列文学作品的读者共
有的印象。

　　阿米亥活跃于诗坛时，恰好是以色列文学开始“转型”的时候。

　　以色列的文学一直到1940年代，还是以描绘传统和表现宗教为主要内容；1950年代
后，审视社会和生活的文学开始出现，内容也反映了以色列人的命运和理想，文学史家
把它称为“新浪潮时代”。这一时期的作家，对过去以色列人的集体经验较少兴趣，而
是更加在乎个人内心世界的刻画。

　　在1950年代以前，大量东欧移民迁居以色列，影响当时的以色列文学以东欧的作品
为马首是瞻，影响的深化最终导致以色列文学成为欧美文学的另一个版本。
诗风属于现代及后现代

　　随着时局的发展，以色列和阿拉伯国家的关系日趋紧张，作家和诗人也纷纷转向“
犹太复国主义”，而以色列的两次大型战争（1973年的七日战争及1982年的入侵黎巴嫩
事件），也都深深地影响了以色列的作家和诗人。

　　以色列作家和诗人由于这两次战争，分成两种：一是投入到战火中的慷慨歌哭，另
一是对战争的恐惧和批评；阿米亥和扎克（Zach）、拉宾科维茨（Ravikovitch）等属于
后者。阿米亥生前曾经如是告诉记者：“没错，我是非常政治化的诗人，因为每一个以
色列人——不管是左派或右派，都是生活在政治的高压和生存的紧张中。我出乎意料地
和一个伟大的历史时代重叠，个人和历史，一直是不可分开的。”

　　谈到诗的风格，阿米亥说：“有人说我属于现代及后现代，就我个人而言，就像处
理巴哈的《逃亡曲》，一定要把原来的面貌打破、碎散、扩大，在经典式的形式和音序
中加入爵士乐的音符。两相比较，并列而不同，有时还是互相竞争，难分上下。”



阿米亥小档案


　　1924年生，祖先是德国的犹太人。1934年，随同经商的家人移居巴勒斯坦。二战期
间，曾参军到埃及打仗，成为敢死队员，负责护送难民和武器回巴勒斯坦。这期间，阿
米亥开始阅读英国诗人艾略特和奥登的作品，并以古老的希伯来文写作诗歌，他的了不
起之处是：把希伯来文这种神性和宗教性的语言，加以“古为今用”，在诗中加入种种
现代的发明、器具和用语，譬如在许多反战作品中，不难发现飞机、坦克、油站、电冰
箱等字眼。

　　创作甚勤，重要作品有：《现在和其他日子》、《两个希望之遥》、《在公园里》
、《此时在骚动》、《并非为了记忆》、《耶路撒冷和我自己的歌》、《在这之后有福
》、《阿门》、《时间》、《游记》等。诗作被译成30多国语文，是20世纪国际诗坛上
少数几位最有风格的诗人之一。



阿米亥诗选



阳台上

站在阳台上
我对孩子们说：
“在左边，我第一次被炮轰
在右边，在几棵树下
我第一次被亲吻”


女侍者之歌

不要拿走茶杯和剩物
不要清理桌面
最想知道是：
在我之前，谁来坐过
我买下人们试穿过的鞋
我朋友已决定怎么办
我的所爱是别人的老婆
我的睡眠全是梦
我的窗口由雨点作画
我的书上有别人的眉批
我的新家外面，站着陌生人
我的枕头有人睡过
那个人却无影也无踪
不要拿走茶杯和剩物
不要清理桌面
最想知道是：
在我之前，谁来坐过


耶路撒冷之歌

我对那场战争无话可说
我没有什么看法，我很羞愧
我忘记一生学来的知识
正像沙漠忘记了水
我忘记那些生疏的名字
我会忘记
因为战争，我会再说一次
也是最后一次，最甜蜜的一次
太阳绕着地球转
地球是平的，像一截开花的断木头
上帝是在天堂里
这些都是真实的，一点也不假


雨中战地

雨落在朋友的脸上
落在活人的脸上
他们用毛毯盖头
雨也落在死者的脸上
他们无法用毛毯盖头


生命中的男人（节译）

他生命中的男人，却没有时间给予
身边的事情
他没有空间给空间
给所有的欲望，并非如教士们的指责
一个人要同时爱和恨
用同一的眼睛哭了笑
用同一的手掌丢石头和
回收它们
在战争中欢好和在战争中恋爱
怨恨、原谅、记得和忘记
听命、混乱、吃喝和消化
和历史上千年万代所做的，一模一样
信件
坐在耶路撒冷一家旅店的阳台
写作：甜蜜的日子
从沙漠到海洋，写作：眼泪，此地
快速干掉，这个痕迹
是眼泪和墨汁的搀和，这也是
他们千百年来写的，“我在这里
画了一个大圆圈。”
时间过去，像有人在讲电话
远远的笑声和哭声：
那在听的我无法看
那在看的我无法听
我们不小心地讲到“明年”
或者“一个月前”，这些词语像
玻璃的碎片，可以伤害到你
或者切断你的经脉，有人就是这样做
但你是美丽的，像古老经书的
注释，过剩的女人来自你们的远方
带来我面前，只是
统计数字又把你远远地带走
生存为了造船和海港
两者同时。要把海港建好
是在船只沉没很久后的事
而要完工：我只记得
那是一场大雾，谁都记得
那场大雾——
他又能记得了什么

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    五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，
我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，
因为我是亚利安人。后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新
教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。众所周知，这
里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我也不想记住。        
                                        ---摘自一塌糊涂。

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※ 修改:·windly 於 03月21日15:29:35 修改本文·[FROM: 202.118.170.221]