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 第十八回　辟清谈幼女讲羲经　发至论书生尊孟子

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　　话说多九公思忖多时，得了主意，因向两女子道：“老夫闻《周易》一书，外
邦见者甚少。贵处人文极盛，兼之二位才女博览广读，于此书自能得其精奥。第自
秦、汉以来，注解各家，较之说《礼》，尤为歧途叠出。才女识见过人，此中善本
，当以某家力最，想高明自有卓见定其优劣了？”紫衣女子道：“自汉、晋以来，
至于隋季，讲《易》各家，据婢子所知的，除子夏《周易传》二卷，尚有九十三家
。若论优劣，以上各家，莫非先儒注疏，婢子见闻既寡，何敢以井蛙之见，妄发议
论。尚求指示。” 
　　多九公忖道：“《周易》一书，素日耳之所闻，目之所见，至多不过五六十种
；适听此女所说，竟有九十余种。但他并无一字评论，大约腹中并无此书，不过略
略记得几种，他就大言不惭，以为吓人地步。我且考他一考，教他出出丑，就是唐
兄看著，也觉欢喜。”因说道：“老夫向日所见，解《易》各家，约有百余种，不
意此地竟有九十三种，也算难得了。 
　　至某人注疏若干卷，某人章句若干卷，才女也还记得么？”紫衣女子笑道：“
各书精微，虽未十分精熟，至注家名姓、卷帙，还略略记得。”多九公吃惊道：“
才女何不道其一二？其卷帙、名姓，可与天朝一样？”紫衣女子就把当时天下所传
的《周易》九十三种，某人若干卷，由汉至隋，说了一遍。道：“大贤才言《周易
》有一百余种，不知就是才说这几种，还是另有百余种？有大贤略述一二，以广闻
见。”多九公见紫衣女子所说书名倒象素日读熟一般，口中滔滔不绝。细细听去，
内中竟有大半所言卷帙、姓名，丝毫不错。其余或知其名，未见其书；或知其书，
不记其名；还有连姓名、卷帙一概不知的。登时惊的目瞪神呆，惟恐他们盘问，就
要出丑。正在发慌，适听紫衣女子问他书名，连忙答道：“老夫向日见的，无非都
是才女所说之类，奈年迈善忘，此时都已模模糊糊，记不清了。”紫衣女子道：“
书中大旨，或大贤记不明白，婢子也不敢请教，苦人厮难。但卷帙、姓名，乃书坊
中三尺之童所能道的，大贤何必吝教？”多九公道：“实是记不清楚，并非有意推
辞。”紫衣女子道：“大贤若不说出几个书名，那原谅的不过说是吝教，那不原谅
的就要疑心大贤竟是妄造狂言欺骗人了。”多九公听罢，只急的汗如雨下，无言可
答。紫衣女子道：“刚才大贤曾言百余种之多，此刻只求大贤除婢子所言九十三种
，再说七个，共凑一百之数。此事极其容易，难道还吝教么？”多九公只急的抓耳
搔腮，不知怎样才好。紫衣女子道：“如此易事，谁知还是吝教！刚才婢子费了唇
舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！但除我们
听说之外，大贤若不加增，未免太觉空疏了！”红衣女子道：“倘大贤七个凑不出
，就说五个；五个不能，就是两个也是好的。”紫衣女子接着道：“如两个不能，
就是一个；一个不能，就是半个也可解嘲了。”红衣女子笑道：“请教姐姐：何为
半个？难道是半卷书么？”紫衣女子道：“妹子惟恐大贤善忘，或记卷帙，忘其姓
名；或记姓名，忘其卷帙：皆可谓之半个，并非半卷。我们不可闲谈，请大贤或说
一个，或半个罢。”多九公被两个女子冷言冷语，只管催逼，急的满面青红，恨无
地缝可钻。莫讲所有之书，俱被紫衣女子说过，即或尚未说过，此时心内一急，也
就想不出了。 
　　那个老者坐在下面，看了几篇书，见他们你一言、我一语，不知说些甚么。后
来看见多九公面上红一阵、白一阵，头上只管出汗，只当怕热，因取一把扇子，道
：“天朝时令交了初夏，大约凉爽不用凉扇。今到敝处，未免受热，所以只管出汗
。请大贤扇扇，略为凉爽，慢慢再谈。莫要受热，生出别的病来。你们都是异乡人
，身子务要保重。你看，这汗还是不止，这却怎好？”因用汗巾替九公揩道：“有
年纪的人，身体是个虚的，那里受的惯热！唉！可怜！可怜！”多九公接过扇子道
：“此处天气果然较别处甚热。”老者又献两杯茶道： 
　　“小子这茶虽不甚佳，但有灯心在内，既能解热，又可清心。大贤吃了，就是
受热，也无妨了。今虽幸会，奈小子福薄重听，不能畅聆大教，真是恨事。大贤既
肯屈尊同他们细谈，日后还可造就么？”多九公连连点头道：“令爱来岁一定高发
的。” 
　　只见紫衣女子又搓著说道：“大贤既执意不肯赐教，我们也不必苦苦相求。况
记几个节名，若不晓得其中旨趣，不过是个卖书佣，何足为奇。但不知大贤所说百
余种，其中讲解，当以某家为最？”多九公道：“当日仲尼既作《十翼》、《易》
道大明。自商瞿受《易》于孔于，嗣后传授不绝。前汉有京房、费直各家，后汉有
马融、郑元诸人。据老夫愚见：两汉解《易》各家，多溺于象占之学。到了魏时，
王弼注释《周易》，抛了象占旧解，独出心裁，畅言义理，于是天下后世，凡言《
易》者，莫不宗之，诸书皆废。以此看来，由汉至隋，当以王弼为最。”紫衣女子
听了，不觉笑道：“大贤这篇议论，似与各家注解及王弼之书尚未了然，不过摭拾
前人牙慧，以为评论，岂是教诲后辈之道！汉儒所论象占，固不足尽《周易》之义
；王弼扫弃旧闻，自标新解，惟重义理，孔子说‘《易》有圣人之道四焉’，岂止
‘义理’二字？晋时韩康伯见干弼之书盛行，因缺《系辞》之注，于是本王弼之义
，注《系辞》二卷，因而后人遂有王、韩之称。其书既欠精详，而又妄改古字，加
以‘向’为‘乡’，以‘驱’为‘敺’之类，不能枚举。所以昔人云：‘若使马年
传汉《易》，王、韩俗字久无存。’当日范宁说王弼的罪甚于桀、纣，岂是无因而
发。今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废，何至如此？可请痴人说梦！
总之：学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波
逐流，无所适从。大贤恰受此病。并且强不知以为知，一味大言欺人，未免把人看
的过于不知文了！” 
　　多九公听了，满脸是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管发愣，无言可答。正
想脱身，那个老者又献两杯茶道：“斗室屈尊，致令大贤受热，殊抱不安。但汗为
人之津液，也须忍耐少出才好。大约大贤素日喜吃麻黄，所以如此。今出这场痛汗
，虽痢疟之症，可以放心，以后如麻黄发汗之物，究以少吃为是。”二人欠身接过
茶杯。多九公自言自语道：“他说我吃麻黄，那知我在这里吃黄连哩！” 
　　只见紫衣女子又接著说道：“刚才进门就说经书之义尽知，我们听了甚觉钦慕
，以为今日遇见读书人，可以长长见识，所以任凭批评，无不谨谨受命。谁知谈来
谈去，却又不然。 
　　若以‘秀才’两字而论，可谓有名无实。适才自称‘忝列胶痒’，谈了半日，
惟这‘忝’字还用的切题。”红衣女子道：“据我看来：大约此中亦有贤愚不等，
或者这位先生同我们一样，也是常在三等、四等的亦未可知。”紫衣女子道：“大
家幸会谈文，原是一件雅事，即使学问渊博，亦应处处虚心，庶不失谦谦君子之道
。谁知腹中虽离渊博尚远，那日空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。可谓‘
螳臂当车，自不量力’！”两个女子，你一言，我一语，把多九公说的脸上青一阵
，黄一阵。身如针刺，无计可施。唐敖在旁，甚觉无趣。 
　　正在为难之际，只听外面喊道：“请问女学生可买脂粉么？”一面说著，手中
提著包袱进来。唐敖一看，不是别人，却是林之洋。多九公趁势立起道：“林兄为
何此时才来？惟恐船上众人候久，我们回去罢。”即同唐敖拜辞老者。老者仍要挽
留献茶。林之洋因走的口渴，正想歇息，无奈二人执意要走。老者送出门处，自去
课读。 
　　三人匆匆出了小巷，来至大街。林之洋见他二人举动怆惶，面色如土，不觉诧
异道：“俺看你们这等惊慌，必定古怪。毕竟为著甚事？”二人略略喘息，将神定
了一定，把汗揩了，慢慢走著，多九公把前后各话，略略告诉一遍。唐敖道：“小
弟从来见过世上竟有这等渊博才女！而且伶牙俐齿，能言善辩！”多九公道：“渊
博倒也罢了，可恨他丝毫不肯放松，竟将老夫骂的要死。这个亏吃的不小！老夫活
了八十多岁，今日这个闷气却是头一次！此时想起，惟有怨恨自己！”林之洋道：
“九公：你恨甚么？”多九公道：“恨老夫从前少读十年书；又恨自己既知学问未
深，不该冒昧同人谈文。” 
　　唐敖道：“若非舅兄前去相救，竟有走不出门之苦。不知舅兄何以不约而同，
也到他家？”林之洋道：“刚才你们要来游玩，俺也打算上来卖货，奈这地方从未
做过交易，不知那样得利。后来俺因他们脸上比炭还黑，俺就带了脂粉上来。那知
这些女人因搽脂粉反觉丑陋，都不肯买，倒是要买书的甚多。俺因女人不买脂粉，
倒要买书，不知甚意。细细打听，才知这里向来分别贵贱，就在几本书上。”唐敖
道：“这是何故？”林之洋道：“他们风俗，无论贫富，都以才学高的为贵，不读
书的为贱。就是女人，也是这样，到了年纪略大，有了才名，才有人求亲；若无才
学，就是生在大户人家，也无人同他配婚。因此，他们国中，不论男女，自幼都要
读书。闻得明年国母又有甚么女试大典，这些女子得了这个信息，都想中个才女，
更要买书。俺听这话，原知货物不能出脱，正要回船，因从女学馆经过，又想进去
碰碰财气，那知凑巧遇见你们二位。俺进去话未说得一句，茶未喝得一口，就被你
们拉出，原来二位却被两个黑女难住。”唐敖道：“小弟约九公上来，原想看他国
人生的怎样丑陋。 
　　谁知只顾谈文，他们面上好丑，我们还未看明，今倒被他们先把我们腹中丑处
看去了！”多九公道：“起初如果只作门外汉，随他谈甚么，也不至出丑，无奈我
们过于大意，一进门去，就充文人，以致露出马脚，补救无及，偏偏他的先生又是
聋子，不然，拿这老秀才出出气，也可解嘲。”唐敖道：“据小弟看来：幸而老者
是个聋子。他若不聋，只怕我们更要吃亏。你只看他小小学生尚且如此，何况先生
！固然有‘青出于蓝而胜于蓝’的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学
问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是‘以貌取人’了。 
　　世人只知‘纱帽底下好题诗’，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒！大约这位
老翁就是榜样。” 
　　多九公道：“刚才那女子以‘衣轻裘’之‘衣’读作平声，其言似觉近理。若
果如此，那当日解作去声的，其书岂不该废么？”唐敖道：“九公此话未免罪过！
小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒，祖居新安。其书阐发孔、孟大旨，殚尽心力
，折衷旧解，有近旨远，文简义明，一经诵习，圣贤之道，莫不灿然在目。汉、晋
以来，注解各家，莫此为善，实有功于圣门，有益于后学的，岂可妄加评论。即偶
有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。即如《孟子》‘诛一夫’及
‘视君如寇仇’之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：‘总群圣之
道者，莫大乎六经，绍六经之教者，莫尚乎孟子。’当日孔子既没，儒分为八；其
他纵横捭阖，波谲云诡。惟孟子挺命世之才，距杨、墨，放淫辞：明王政之易行，
以求时弊；阐性善之本量，以断群疑；致孔子之教，独尊千古。是有功圣门，莫如
孟子，学者岂可訾议。况孟子‘闻诛一夫’之言，亦固当时之君，惟知战斗，不务
修德，故以此语警戒，至‘寇仇’之言，亦是劝勉宣王，待臣宜加恩礼：都为要求
时弊起见。时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌；必须
喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义
。总而言之：尊崇孔子之教，实出孟子之力；阐发孔、孟之学，却是新安之功。小
弟愚见如此，九公以为何如？”多九公听了，不觉连连点头。 
　　未知如何，下回分解。 

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