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发信人: stking (farmer), 信区: Reading
标  题: 四救先生
发信站: 紫 丁 香 (Mon Jul 27 08:40:53 1998), 转信



纪 昀


宋清远先生言：昔在王坦斋先生学幕时，一友言梦游至冥司，见衣冠数十人累累入；
冥王诘责良久，又累累出，各有愧恨之色。偶见一吏，似相识，而不记姓名，试揖
之，亦相答。因问：“此并何人，作此形状？”吏笑曰：“君亦居幕府，其中岂无
一故交耶？”曰：“仆但两次佐学幕，未入有司署也。”吏曰：“然则真不知矣。
此所谓四救先生者也。”问：“四救何义？”曰：“佐幕者有相传口诀，曰：救生
不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。救生不救死者，死者已死，断无
可救；生者尚生，又杀以抵命，是多死一人也，故宁委曲以出之。而死者衔冤与否，
则非所计也。救官不救民者，上控之案，使冤得申，则官之祸福不可测；使不得申，
即反坐不过军流耳。而官之枉断与否，则非所计也。救大不救小者，罪归上官，则
权位重者谴愈重，且牵累必多；罪归微官，则责任轻者罚可轻，且归结较易。而小
官之当罪与否，则非所计也。救旧不救新者，旧官已去，有所未了，羁留之恐不能
偿；新官方来，有所委卸，强抑之尚可以办。其新官之能堪与否，则非所计也。是
皆以君子之心，行忠厚长者之事，非有所求取，巧为弄文，亦非有所思仇，私相报
复。然人情百态，事变万端，原不能执一而论。苟坚持此例，则矫枉过直，顾此失
彼，本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。今日所鞫，即以此贻祸者。”
问：“其果报何如乎？”曰：“种瓜得瓜，种豆得豆。夙业牵缠，因缘终凑。未来
生中，不过亦遇四救先生，列诸四不救而已矣。”俯仰之间，霍然忽醒，莫明其入
梦之故，岂神明或假以告人欤？
──纪昀《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之．四》

翻译成白话如下：
宋清远先生讲了这样一件事：从前我在王坦斋先生的学政衙门做幕客时，有一同事
谈起梦游地府，在那里见到官绅几十人联串进入，阎罗王责问了许久，他们又联串
走出去了，每个人都带有惭愧悔恨的神色。我偶然见到其中的一位小官员，似曾相
识，但记不起他的姓名了，试向他作揖，他也回礼。我便问道：“这些都是什么人，
为何表现出这般神态？”那小官员笑道：“先生也在做幕僚，这里面难道没有一个
老朋友吗？”我答道：“在下只做过两次学政的幕僚，没进过管行政的衙门呀。”
那官员道：“这么说来，你是真的不知道了。他们就是所谓的‘四救先生呀’。”
我问：“四救是什么意思？”他答道：“做幕僚的人有相传的口诀，叫做救生不救
死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。所谓救生不救死，就是说死的已经死
了，绝对救不回来；生的还生，又把他杀了来偿命，这便多死一个人了。所以宁可
想方设法把他开脱。而死者是否含冤，就不去计较了。所谓救官不救民，就是说在
上诉案件中，如果上诉者冤屈得到伸雪，那么原审官员是祸是福便难预料；倘使上
诉者冤屈不得伸雪，即使反坐其罪也不过判处军流罢了。而官员的是否错判，则不
是所考虑的事了。所谓救大不救小，就是说如果罪责由大官承担，那么权大位高的
处罚愈重，而被牵连进去的人必定多；如果把罪责归到小官身上，那么权位轻的处
罚也可以轻，而且结案较为容易。而小官之应不应担这个罪，则不是所考虑的了。
所谓救旧不救新，就是说旧官已经卸任，有些钱粮等类事情未了结，把他扣留下来，
恐怕未必能偿还；新官刚刚来，前任有些遗留下来的事情，强压他办还是可以办得
了的。以上这些都是以君子的立心，来做忠厚长者的事情，并不是想从中捞些什么，
而玩弄法律条文来作弊，也不是对谁有恩、对谁有仇，而私下加以报复。但是人情
千态万状，世事变化多端，本不能偏执一个方面来立论。倘处处坚持照四救四不救
的原则办，那么有时便会矫枉过直，顾此失彼，本想造福而反造孽，本想平息事端
而反生出事端，这种情况是常常有的。今天所审讯的人，就是因此而惹了祸的。”
我问：“这些人会受到什么样的报应？”答道：“种瓜得瓜，种豆得豆，前世的罪
业纠缠牵连，因果报应最后必然凑到一起。这些人在来世中，不过也遇到四救先生，
被他们列入四不救之列罢了。”俯仰行礼之间，我忽然醒来了，也不知道为什么会
做这个梦，难道是神明借此来告诫人们吗？

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