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标  题: [转载] 齐民要术21/32
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 khl 所发表 】
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【一】　《蜀本草》和《图经本草》都记载有「沙牛角
□」，但未指明「沙牛」是什么牛。《集韵》有「●」
字，音沙，也只说是「牛名」。《本草纲目》卷五十称
牛「牝者为●」，则是指母牛。《道光江阴县志》「牛
」下记载：「沙种，肩塌臀尖，耐劳苦。水牛，……白
毛者沙种。……濒江沙土用●犊。」则黄牛、水牛都有
「沙种」。南宋《吴兴志》卷二十「牛」记载：「黄牛
角屈向前者呼沙牛。」此或系《要术》所指。

【二】　「□」，音钗，《玉篇》：「箭室也。」即箭
袋。

【三】　「脂□」，尚未脱脂。「盐熟」，已经鞣熟。
这是说只有已经脱脂而尚未鞣制的生皮才能用于煮胶。

【四】　「无烂汁」，指熟铁不能再熔化成液汁（在当
时的技术条件下）。《神农本草经》「铁精」陶弘景注
：「钢铁是杂链生、□作刀镰者。」「生」指生铁，「
□」指熟铁。熟铁溶点高于生铁。当时链钢的方法是将
生铁和熟铁一起放在熔铁炉中，温度增高到生铁的熔点
（一一五零至一二五零度）时，生铁迅速熔化，包裹和
渗入熟铁（熔点一千五百度左右），生铁的碳素一部分
跑入熟铁，而熟铁也被排挤出某些杂质。然后生熟铁冶
链成钢铁。这就是所谓「杂链生、□」。这是当时最进
步的冶链技术，但也还不能熔化熟铁。所以《要术》的
「永无熔铸之理，无烂汁故也」，是局限于当时的技术
条件说的。

【五】　「滂沛」，形容水要丰满充足。

【六】　「□时」周时，即二十四小时。□音醉。

【七】　「漉米床」，漉米时承搁淅箕的架子，俗称「
沥米架」。

【八】　《周礼》、《礼记》等有所谓「缩酌」，「缩
」是用茅草滤去酒糟。《左传》僖公四年齐桓公责楚国
「尔贡包茅不入，……无以缩酒，寡人是徵。」杜预注
：「束茅而灌之以酒为缩酒。」就是将连滓的醴酒浇在
成束的茅草上以滤去渣滓。这里是用蓬草过滤胶汁。

【九】　「皮膏汁下」，上层凝结成皮，汁在下面，所
以不好舀。

【一０】「更添水煮之」，胶汁滤尽，将没有融成胶汁
的残皮加水再煮。

【一一】「舁」，音余，扛、抬的意思。

【一二】「合」，倒覆。

【一三】「盆末」，盆的下部。

【一四】「笨」，粗而不精；「笨胶」，犹言粗胶、浊
胶，和「胶清」相对，犹酒麴之有「笨麴」，与「神麴
」相对。

【一五】「□□」，半僵半软。

　　　　　笔墨第九十一

　　笔法：韦仲将【一】《笔方》曰（一）：「先次（
二）以铁梳梳（三）兔毫【二】及羊青毛【三】，去其
秽毛，盖使不髯【四】。茹【五】讫，各别之。皆用梳
掌【六】痛拍整齐毫锋端，本（四）各作扁【七】，极
令均调平好，用衣羊青毛【八】□□缩羊青毛去兔毫头
下二分许。然后合扁，卷令极圆。讫，痛颉【九】之。
」

　　「以所整羊毛中截（五），用衣中心【一０】□□
名曰『笔柱』，或曰『墨池』、『承墨（六）』。复用
毫青【一一】衣羊青（七）毛外，如作柱法，使中心齐
，亦使平均。痛颉，内管中，宁随毛长者使深【一二】
。宁小不大（八）。笔之大要也。」

　　合墨法（九）：好醇烟【一三】，□讫，以细绢筛
□□于□内筛去草莽（十）若【一四】细沙、尘埃。此
物至轻微，不宜露筛，喜失飞去，不可不慎。墨●（十
一）一斤，以好胶五两【一五】，浸□才心反皮汁中。
□，江南樊鸡木皮也【一六】；其皮入水绿色，解胶，
又益墨色。可下鸡子白□□去黄□□五颗。亦以真珠砂
（十二）一两，麝香【一七】一两，别治，细筛，都合
调。下铁臼中，宁刚不宜泽（十三），□三万杵，杵多
益善。合墨不得过二月、九月，温时败臭，寒则难乾潼
溶【一八】，见风自（十四）解碎。重不得过三二两。
墨之大诀如此。宁小不大【一九】。

（一）　《太平御览》引用书总目中有韦仲将《笔墨方
》，但卷六○五「笔」项引有《笔墨法》，未标明作者
姓名，它的内容是：「作笔当以铁梳梳兔毫及羊青毛，
去其秽毛，使不髯。茹羊青为心，名曰笔柱，或曰墨池
。」对照《要术》所引，显然是不完整的，疑亦出韦仲
将法而多脱漏。

（二）　「先次」，如果解释为「先」梳兔毫，「次」
梳羊青毛，无此用例；如果「次」字是「后」字之误，
差可解释，但「先后」的用法，古人还是很少的。《太
平御览》卷六○五引《笔墨法》这二字只是一「当」字
，「旧抄本」宋初苏易简《文房四谱》（张步瀛以《津
逮》本为底本的《要术》校本中，过录著张定均据「旧
抄本《文房四谱》」校勘的内容。这里所称「旧抄本」
即据张定均所用本，下同）引韦仲将《笔墨方》无「次
」字，《丛书集成》本苏易简《文房四谱》引亦无「次
」字。据此，「次」应是衍文。

（三）　「梳梳」，原只一「梳」字，《文房四谱》（
不分「旧抄本」或《丛书集成》本时，是二本相同，下
同。但引用无关《笔墨方》的其他资料时，指《集成》
本）及《太平御览》引《笔墨法》均重文，必须重文，
兹据补。

（四）　「本」，如连上句「端本」连读，则「端」是
毫锋，「本」是毫末，但两头不能同时拍齐。制笔必须
毫端相齐，现在在湖笔生产上叫做「对锋」。清梁同书
《笔史》引《妮古录》：「笔有四德：锐、齐、健、圆
」；引柳公权帖：「出锋须长，……副切须齐」；引卫
夫人《笔阵图》：「锋齐腰强」；《文房四谱》卷一笔
有「四句诀」是：「心柱硬，覆毛薄，尖似锥，齐似凿
。」都要求毫端齐一而尖锐。锋齐以后，根齐容易办到
（如「副切」）。《文房四谱》所引就没有这个「本」
字，这句「旧抄本」是：「用梳掌痛拍整毫，齐其锋端
」，《丛书集成》本是：「用梳掌痛正毫，齐锋端」，
都只要求拍齐锋端（不可能同时拍齐下头）是合理的。
《事类赋》引亦无「本」字。因此这个「本」字连上句
读，就成为费词。《文房四谱》卷二引唐陆龟蒙《哀茹
笔工辞》：「旬濡数锋，月秃一把，编如蚕丝。」下文
「各作扁」，也是一种编法，其所编的地方必须是在毫
毛的下端。这样，这个「本」字连下句读，可以讲得通
。因此，我们保留这个「本」字，读成「本各作扁」。

（五）　「截」，原作「或」，《文房四谱》与《事类
赋》均引作「
截」。下文「中心」，《文房四谱》引作「笔心」。「
中截」是截取羊毛的上段，即柳公权帖所称「副切须齐
」，作为裹覆（「衣」）笔心之用。这样，作「或」或
「截」，在作法上有差别。作「或」是或然之词，可以
这样，也可以不这样。作「截」，这肯定是四层作成的
笔：最内层是羊毛，次层是兔毫，三层是「中截」的羊
毛，最外层仍裹以兔毫。《文房四谱》卷二引晋成公绥
《弃故笔赋》：「结三束而五重。」梁同书《笔史》引
黄庭坚《书侍其瑛笔》：「宣城诸葛高三副笔，锋虽尽
而心故圆。」引宋晁说之《赠笔处士屠希诗》：「自识
有心三副健」。「心」指笔心，「副」即外覆的「衣」
，「三副」即三重「衣」，「圆」、「健」都是笔的「
四德」之一。所称「有心三副」，正是四重的笔。据此
，笔以四重或五重为优，韦诞可能是「三副笔」的创始
人，后来再发展为「四副」的五重笔。故据《文房四谱
》等引改为「截」。

（六）　「承墨」是「笔柱」的别名。唐段公路《北户
录》卷二「鸡毛笔」崔龟图注引韦仲将《笔方》说：「
笔柱，或云墨池，亦曰承墨。」《要术》可能脱「亦曰
」一类字，但没有也可以。

（七）　「衣羊青」，明抄如文；金抄原先脱漏，校勘
后以小字添补，虽字迹不显，尚可辨明；湖湘本脱「青
」字。

（八）　「宁小不大」，「旧抄本」《文房四谱》引作
「宁心小，不宜大。」「宜」字无所谓，「心」字就重
要。按韦仲将善写「径丈」大字，笔不可能限制到「宁
小不大」，应是指「笔心」，《要术》应脱「心」字。

（九）　本条「合墨法」，《太平御览》卷六○五「墨
」引作韦仲将《笔墨方》，文句基本相同，《文房四谱
》卷五仍引作是韦仲将法，文字亦基本相同，则此条应
仍出韦仲将法。但晁氏《墨经》（《四库全书总目提要
》推定为宋晁贯之撰）在记述制墨各步骤中，常提到韦
仲将法和贾思勰法，不但将二法分举，还将二法作比较
，例如关于用药：「魏韦仲将用真珠、麝香二物，后魏
贾思勰用□木、鸡白、真珠、麝香四物」，说明贾法较
韦法有不同。据此，此条又像不完全是韦法，也许贾氏
补充了一些自己的经验，所以在引书时只称「韦仲将《
笔方》」，而不称为「《笔墨方》」。

（十）　「草莽」，《文房四谱》和《太平御览》卷六
○五均引作「
草芥」。

（十一）「●」，明抄误作「麴」，他本脱，据金抄补
正。「●」原是麦屑，这里作粉末讲，「墨●」即指筛
净的烟末（《文房四谱》引即作「烟一斤」）。

（十二）「真珠砂」，《文房四谱》与《太平御览》卷
六○五引韦仲将法及晁氏《墨经》所记，均作「真珠」
，无「砂」字。但明沈继孙《墨法集要》「用药」有用
朱砂的，并且说朱砂「助色发艳」，则「
砂」字应有，他书所引，脱。

（十三）沈继孙《墨法集要》「搜烟」：「搜（按借作
「溲」）如细砂状，宁乾勿湿。」这里「宁刚不宜泽」
，似应在「都合调」下，和「下铁臼中」句倒错。

（十四）明抄作「自」，他本作「日」，《太平御览》
卷六○五引亦作「日」。按制墨有「荫」（也叫「入灰
」）的程序。所谓「荫」是将初制成的墨锭上下铺上细
灰使吸去潮润（冬天在生火的暖室中）。作这样的处理
时，晁氏《墨经》说：「置之不平亦曲，见风亦裂。」
沈继孙《墨法集要》说：「不可见风，见风墨断。」但
出灰之后，却要经过风中吹乾的手续，可是没有日乾的
过程。《要术》所记也是在乾墨的过程中，这里该是指
风乾时要坼裂，故从明抄作「自」。

【一】　韦仲将，名诞，三国魏时人，善书法，并善制
墨。《三国志．魏志．刘劭传》注引《三辅决录》：「
洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞名题。诞以御笔墨皆
不任用，因奏曰：『……用张芝笔，左伯纸，及臣墨，
皆古法，并此三具，又得臣书，然后可以逞径丈之势，
方寸千言。』」元陆友《墨史》卷上：「箫子良《答王
僧虔书》曰：『仲将之墨，一点如漆。』」是韦诞原以
善制墨著称。其兄韦昶，则善制笔。清梁同书《笔史》
引《书断》：「晋韦昶，好作笔。王子敬得其笔，叹为
绝世。昶字文休，诞兄。」魏明帝时建成凌云台，误将
台匾先钉实在台上，只好用竹笼盛著题匾人，用辘轳转
上去，离地二十五丈。这人很害怕，题好了下来，须发
尽白，告诫子孙以后再也不要学书法。这人就是韦诞（
《世说新语．巧艺篇》及注引《四体书势》并载其事）
。

【二】　宋初苏易简《文房四谱》卷一引王羲之《笔经
》：「凡作笔须用秋兔。秋兔者，仲秋取毫也。所以然
者，孟秋去夏近，则其毫焦而嫩；季秋去冬近，则其毫
□而秃。……其夹脊上有两行毛，此毫尤佳；胁际扶疏
，乃其次耳。」

【三】　「羊青毛」，《丛书集成》本《文房四谱》引
作「青羊毛」（以下也是一样）。梁同书《笔史》记载
笔的毛料有三十种，其中羊毛有羊毛、青羊毛、黄羊毛
三种。

【四】　「髯」是颊毛；须髯蜷曲叫「虬髯」。「不髯
」是说将毛梳理清楚，不使蜷曲杂乱。

【五】　「茹」，梁同书《笔史》说：「制笔谓之茹笔
，盖言其含毫终日也。……今制法如故，而茹笔之名隐
矣。」《文房四谱》卷二引唐陆龟蒙《哀茹笔工辞》：
「爰有茹工，工之良者。择其精□，在价高下；阙□叉
互，尚不能舍。旬濡数锋，月秃一把。编如蚕丝，汝实
助也。」这里「茹」，即指梳去秽毛后，再用口来整治
毫锋的工作。原来毛上端毛色较嫩的部分叫做「锋」，
各种毛的锋头长短不一，如果混制在一起，这笔写起来
一定要「开花」。所以必须不厌其烦地非常细致地使锋
头对齐，然后各制各样的笔。这一道工序，现在由水盆
工来完成，唐以前是「茹工」的艰辛劳动。

【六】　「梳掌」，梳齿下部拿梳的地方，即梳把。

【七】　「扁」，编连或黏连成扁扁的薄排，作为裹覆
笔心之用。

【八】　明方以智《通雅》卷三二：笔「有柱有被，有
心有副。」「
被」、「副」都是被覆在外层的「衣」。「衣」，这里
作动词用，即作被覆讲（下文二「衣」字同）。《文房
四谱》卷一记载唐欧阳通自重其字，用笔必须是「狸毛
为心，覆以秋毫」。这里「用衣羊青毛」，也是以羊青
毛为心，覆以兔毫。

【九】　「颉」是强项，又是减缩。《笔史》引黄庭坚
《笔说》说：「张遇丁香笔，捻心极圆，束颉有力。」
由于笔脚扎得很紧很坚实，松的被约缩到最低限度，可
以强固地装入笔管中，故称为「颉」。《
笔史》引《南部新书》：「柳公权《笔偈》：『圆如锥
，捺如凿，只得入，不得却。』盖缚笔要紧，一毛出，
即不堪用。」这就是「痛颉」的情况。

【一０】「中心」，指上文所作成的以羊青毛为最内层
以兔毫为次层的「笔柱」。「用衣中心」，是说再用羊
毛裹覆「笔柱」为第三层。然后又用青兔毫裹在羊青毛
外（「复用毫青衣羊青毛外」）为第四层。三四层的作
法和一二层一样，所以说「如作柱法」。

【一一】「毫青」，《文房四谱》《丛书集成》本作「
青毫」，意思相同，都是指青兔毫。唐段公路《北户录
》卷二「鸡毛笔」：「且笔有丰狐之毫，虎仆之毛，…
…然未若兔毫。其宣城岁贡青毫六两，紫毫三两，……
劲健无以过也。」

【一二】「宁随毛长者使深」（「者」疑应作「著」）
，宁可尽其毛的长度，尽可能地使装进笔管中深些。《
笔史》引黄庭坚《笔说》说：「宣城诸葛高，系『散卓
笔』，大概笔长寸半，藏一寸于管中。」可说深得很。

【一三】烟有松烟、油烟二类。《文房四谱》引此作「
好醇松烟」，说明所用是松烟。明沈继孙以实际经验撰
为《墨法集要》，自「浸油」至「印脱」分制墨为二十
一道工序，较宋晁氏《墨经》多有发展。其「浸油」说
：「古法惟用松烧烟，近代始用桐油、麻子油烧烟。衢
（按指浙江衢县）人用皂青油烧烟，苏人用菜子油、豆
油烧烟。……但桐油得烟最多，为墨色黑而光，久则日
黑一日；馀油得烟皆少，为墨色淡而昏，久则日淡一日
。」烧松烟用□，烧油烟用盏、碗，各有特殊的装置。

【一四】「若」，作「及」讲。

【一五】晁氏《墨经》「和」的工序说：「凡煤一斤，
古法用胶一斤。今用胶水一斤，水居十二两，胶居四两
，所以不善；然贾思勰墨法，煤一斤，用胶五两，盖亦
未尽善也。」又说：「胶多利久，胶少利新。匠者以其
速售，故喜用胶少。……凡大胶必厚，厚难于和。」烟
、胶配合同重量者，即宋何□《墨记》所谓「对胶」，
创始于唐末李超父子（本易水人，避难徽州，世为南唐
墨官。后来「徽墨」，因此著名）。元陆友《墨史》卷
上记载李超墨愈久愈好，坚能削木，「误坠沟中，数月
不败」。《墨经》「胶」项：「凡墨，胶为大，有上等
煤而胶不如法，墨亦不佳；如得胶法，虽次煤能成善墨
。」

【一六】「□，江南樊鸡木皮也」，《文房四谱》引作
：「□皮，即江南石檀木皮也」。按□，木犀科，落叶
小乔木或灌木，即秦皮。《
名医别录》：秦皮，「一名岑皮，一名石檀。」陶弘景
注：「俗云是樊□皮，而水渍以和墨，书色不脱，微青
。」《唐本草》注：「取皮水渍便碧色，书纸，看皆青
色。……以叶似檀，故名石檀也。」是石檀木、樊□木
都是□的异名，而《要术》作「樊鸡木」，只是记音异
字而已，也可能「樊□木」原是江南的习俗名称，到北
方讹作「樊鸡木」，或者竟是「□」字之误。□音规。

【一七】沈继孙《墨法集要》「用药」说：「麝香、鸡
子青引湿。……秦皮书色不脱。……银朱……助色发艳
。」「银珠」即「真珠砂」。《要术》这四种都用到了
，沈继孙说明它们的作用。

【一八】晁氏《墨经》「□」项在□好墨后说：「出臼
，纳净器内，用纸封□，熳火养之。纸上作数穴，以通
气火。不可间断，为其畏寒。然不可暴（按指猛火，不
是日晒），暴则潼溶，谓之『热黏』，不堪制作。」所
谓「潼溶」，即指胶乾得不好，或者无法使胶乾得很好
，以致发生黏糊状态。

【一九】「宁小不大」，《墨法集要》「搜烟」说：「
大墨最难搜（
按借作「溲」）和，只宜于□，硬则燥裂。」《要术》
「宁刚不宜泽」，是小型墨的作法。又「样制」说：「
厚大利久，薄小利新；厚大难工，薄小易善；故墨工不
喜为厚大。」大锭墨，据该书所记，在各种工序上都比
较繁难。《要术》「宁小不大」，是轻胶小型的墨，是
切合实用的，不是为珍藏炫奇制墨。

齐民要术校释



　　　　　齐民要术卷第十

　　　　　　　　后魏高阳太守贾思勰撰

五谷、果□、菜茹非中国物产者

五谷一　　　甘蔗二一　　　益智四一
稻二　　　　□二二　　　　桶四二
禾三　　　　□二三　　　　●子四三
麦四　　　　刘二四　　　　豆蔻四四
豆五　　　　郁二五　　　　□四五
东墙六　　　芡二六　　　　馀甘四六
东□七　　　□二七　　　　□子四七
枣八　　　　□二八　　　　芭蕉四八
桃九　　　　杨梅二九　　　扶留四九
李一０　　　沙棠三０　　　菜茹五０
梨一一　　　□三一　　　　竹五一
柰一二　　　椰三二　　　　笋五二
橙一三　　　槟榔三三　　　荼五三
橘一四　　　廉姜三四　　　蒿五四
甘一五　　　枸橼三五　　　菖蒲五五
柚一六　　　鬼目三六　　　薇五六
□一七　　　橄榄三七　　　萍五七
栗一八　　　龙眼三八　　　石□五八
枇杷一九　　椹三九　　　　胡□五九
卑二０　　　荔支四０　　　承露六０
凫茈六一　　鹿葱八八　　　缃一一五
堇六二　　　蒌蒿八九　　　娑罗一一六
芸六三　　　□九０　　　　榕一一七
莪蒿六四　　□九一　　　　杜芳一一八
□六五　　　覆□九二　　　摩厨一一九
苹六六　　　翘摇九三　　　都句一二０
土瓜六七　　乌□九四　　　木豆一二一
苕六八　　　●九五　　　　木堇一二二
荠六九　　　荆葵九六　　　木蜜一二三
藻七０　　　窃衣九七　　　枳柜一二四
蒋七一　　　东风九八　　　□一二五
羊蹄七二　　●九九　　　　夫□一二六
菟葵七三　　●一００　　　●一二七
鹿豆七四　　莓一０一　　　木威一二八
藤七五　　　□一０二　　　□木一二九
藜七六　　　□一０三　　　韶一三０
●七七　　　木一０四　　　君迁一三一
□七八　　　桑一０五　　　古度一三二
蘧蔬七九　　棠棣一０六　　系弥一三三
□八０　　　□一０七　　　都咸一三四
□八一　　　栎一０八　　　都桷一三五
□芜八二　　桂一０九　　　夫编一三六
隐□八三　　木绵一一０　　乙树一三七
守气八四　　□木一一一　　州树一三八
地榆八五　　仙树一一二　　前树一三九
人苋八六　　莎木一一三　　石南一四０
莓八七　　　盘多一一四　　国树一四一
楮一四二　　●母一四五　　乌臼一四八
□一四三　　五子一四六　　都昆一四九
梓□一四四　白缘一四七

　　　　五谷（一）、果□、菜茹非中国物产者（二）

　　聊以存其名目，记其怪异耳。爰及山泽草木任食，
非人力所种者，悉附于此。

（一）　「谷」，原作「●」，沿讹字。「谷」从「●
」，由于和「
●」形很相近，很早就有这样写法的。本卷内「五谷〔
一〕」及「禾〔三〕」的各「谷」字，也都写作「●」
，兹一并改作正写。

（二）　「五谷、果□、菜茹非中国物产者」，本卷仅
此一篇，在全书中是第九十二篇。贾氏自序称：「凡九
十二篇，束为十卷」，这就是最后一卷的最后一篇。照
以前九十一篇例，篇题下应有「第九十二」字样，除渐
西本加这四字外，他本都没有，现在保留两宋本的原样
不加。卷内共一四九个小标题，不能称「篇」，我们叫
它作「目」。

　　　　　所谓「非中国物产者」，指不是中国北方（
主要是后魏疆域）所生产；「非人力所种」，当然是野
生。但卷内所记，并不完全符合这个原则。例如卷六《
养羊》篇有种芰、芡、藕等法，而本卷有「□〔二二〕
」、「芡〔二六〕」二目及「菜茹〔五０〕」的「荷」
条，既是北方原有，也不能以野生于南方来解释。另外
，即使在一四九个项目的本身，也有重复的地方。

　　　　　　　　　　　　五谷一（一）

　　《山海经》曰：「广都之野，百谷自生，冬夏播琴
。」郭璞注曰：「播琴，犹言播种，方俗言也。」「爰
有膏稷、膏黍、膏菽。」郭璞注曰：「言好味，滑如膏
。」

　　《博物志》曰（二）：「扶海洲上有草，名曰『□
【一】』。其实如大麦，从七月熟，人敛获，至冬乃讫
。名曰『自然谷』，或曰『
禹馀粮【二】』。」

　　又曰（三）：「地三年种蜀黍【三】，其后七年多
蛇。」

（一）　本卷列举各种草木多至一四九目，为眉目清楚
和便于引称，本书在标目下一律加上一、二、三……的
数号。

（二）　《博物志》（《丛书集成》排印《指海》本，
下同）卷六所记是：「海上有草焉，名□，其实食之如
大麦，七月稔熟，名曰『自然谷』，或曰『禹馀粮』。
」（《指海》本《博物志》以黄荛圃影刊连江叶氏宋本
为主，再补辑他书所引，但我们所引录，仍去其辑补部
分，以存其较早本的原样。）《太平御览》卷八三七「
谷」、卷九九四「草」引《博物志》基本同《要术》，
惟均多「食之」二字。又《
御览》卷九八八「馀粮」，及《图经本草》「禹馀粮」
引《博物志》亦有「食之」二字。

（三）　《博物志》卷二所载同《要术》，但上有「《
庄子》曰」三字，作为引自《庄子》，但今本《庄子》
中并无此语，《太平御览》卷八四二「黍」及卷九三四
「蛇」两引《博物志》亦无「庄子曰」三字，有问题。
又《御览》二处所引，「地」下均多「节」字，作：「
地节三年种蜀黍，其后七年多蛇」（《要术》「□」是
「蛇」的俗写）。地节是汉宣帝的年号（三年是公元前
六七年），这就有很大差异。

【一】　「□」，音师，即莎草科的□草，多年生草本
，生海滨砂地。

【二】　在本草书上，唐陈藏器《本草拾遗》始著录有
「□草实」：「出东海洲岛，似大麦，秋熟，一名禹馀
粮，非石之馀粮也。」按禹馀粮同名异物的有三种，这
是一种。另二种，一种是百合科的麦门冬，见《名医别
录》；一种是属褐铁矿类的矿石，可用为止血药，《神
农本草经》已有记载。

【三】　「蜀黍」，即高粱。

　　　　　　　　　　　　稻二

　　异物志曰（一）：「稻，一岁夏冬再种，出交趾。
」

　　俞益期《□》曰（二）：「交趾稻再熟【一】也。
」

（一）　《太平御览》卷八三九「稻」引《异物志》是
：「交趾稻，夏冬又熟，农者一岁再种。」《初学记》
卷二七引作杨孚《异物志》，除少「稻夏」二字外，馀
同《御览》。按《隋书．经藉志》著录有后汉杨孚《异
物志》，《御览》所引，当亦出杨孚。但《御览》用书
总目中别有曹叔雅《异物志》、宋膺《异物志》、陈祁
畅《异物志》，《文选》左思《蜀都赋》刘渊林注引又
有谯周《异物志》。五种《
异物志》均已失传。《要术》引文与《御览》有异，不
能肯定是哪一种。

（二）　《太平御览》卷八三九引俞益期《□》是：「
交趾稻再熟，而草深耕重，收谷薄。」《水经注》卷三
六「温水」记载俞益期事迹和给韩康伯的信。《要术》
引文，即采自该信，参看注释【一】。

【一】　俞益期所称「稻再熟」，即《异物志》所载的
「夏冬再种」。《水经注》卷三六「温水」章「东北入
于郁」下记载：「豫章俞益期，性气刚直，不下曲俗，
容身无所，远适在南。与韩康伯书曰：……九真太守任
延，始教耕犁，俗化交土，风行象林。知耕以来，六百
馀年，火耨耕艺，法与华同。名『白田』，种白谷，七
月大作，十月登熟；名『赤田』，种赤谷，十二月作，
四月登熟：所谓两熟之稻也。至于草甲萌芽，谷月代种
，□□早熟，无月不秀。耕耘功重，收获利轻，熟速故
也。米不外散，恒为丰国。」任延，东汉初人，事见《
要术》自序。俞益期与韩康伯同时，东晋时人，自任延
至俞益期，最多只有三百多年（六百多年到了隋唐了）
，「六百馀年」应是「三百馀年」之误。

　　　　　　　　　　　　禾三

　　《广志》曰（一）：「梁禾，蔓生，实如葵子。米
粉白如□，可为□粥【一】。牛食以肥。六月种，九月
熟。」

　　「感禾，扶疏【二】生，实似大麦。」

　　「扬禾（二），似□【三】，粒细。左折右炊，停
则牙生。此中国巴禾□□木稷【四】也。」

　　「大禾，高丈馀，子如小豆，出粟特国。」

　　《山海经》曰：「昆仑墟，……上有木禾，长五寻
，大五围。」郭璞曰：「木禾，谷类也。」

　　《吕氏春秋》曰（三）：「饭之美者，玄山之禾，
不周之粟，阳山之□。」

　　《魏书》曰（四）：「乌丸【五】地宜青□。」

（一）　自「梁禾」至「大禾」，均《广志》文。《太
平御览》卷八三九「禾」引《广志》「梁禾」作「渠禾
」，「大禾」作「火禾」（
《要术》金抄、明抄作「大禾」，他本亦作「火禾」）
，「似□」作「实似□」，「左折」脱「左」字，「左
折右炊」，指随折随炊，「
左」字必须有。《艺文类聚》、《初学记》未引到。

（二）　「扬禾」，「扬」，金抄从手，他本及《太平
御览》引均从木作「杨」。

（三）　见《吕氏春秋．本味》篇，文同。末后尚有「
南海之□」句，《要术》未引。《本味》篇假托伊尹对
汤陈说边远各地的各种美食，包括鸟、兽、鱼、菜、禾
、果，《要术》分引在本卷有关各目中。

（四）　《魏书》，晋王沈撰（不是《二十四史》之一
的北齐魏收撰的《魏书》），已亡佚。此句《三国志．
魏志．乌丸传》裴松之注有引到，参看「东墙〔六〕」
校记（四）。

【一】　「□」，音毡，《说文》：「糜也。……周谓
之□，宋谓之糊。」《礼记．檀弓》「□粥之食」孔颖
达疏：「厚曰□，稀曰粥。」

【二】　「扶疏」，与「□疏」同。《说文》：「□疏
，四布也。」

【三】　「□」，有二义：音调，所谓「□□」、「灰
□」，是藜一类，不会像禾本科植物，非此所指；音狄
，即「荻」字，又木稷名「
□粱」，亦名「荻粱」，即高粱，荻与高粱均属禾木科
，这里应同「
荻」字。《广雅．释草》：「□粱，木稷也。」可能是
高粱见于文献的最早记载。

【四】　「木稷」，即高粱，也叫「蜀黍」。程瑶田《
九谷考》、王念孙《广雅疏证》以高大释「蜀」（不是
指蜀地），和高粱是相合的。但巴、蜀都在四川，这里
「巴禾」恰和「蜀黍」暗合，而且也是「
木稷」，故暂读为「木稷」是「巴禾」的别名。

【五】　乌丸即乌桓，汉代一少数民族的名称，因居于
乌桓山而得名。汉末灵帝时主要在今辽宁省辽阳以西至
河北省怀来一带。

　　　　　　　　　　　　麦四

　　《博物志》曰（一）：「人啖麦橡，令人多力健（
二）行。」

　　《西域诸国志》曰（三）：「天竺十一月六日为冬
至，则麦秀。十二月十六日为腊，腊麦熟。」

　　《说文》曰（四）：「□，周所受来□【一】也。
」

（一）　《博物志》卷二作：「啖麦稼，令人力健行。
」《太平御览》卷八三八「麦」引《博物志》作：「啖
麦，令人多力。」

（二）　「健」，宋以后刻书多有作「□」的，这里明
抄也是这样，兹据他本改正。

（三）　《太平御览》卷八三八引《西域诸国志》同《
要术》，惟「
腊麦熟」作「则麦熟」。吾点据《御览》引改为「则」
，渐西本从之。

（四）　《初学记》卷二七引《说文》同《要术》；《
太平御览》卷八三八引亦同，惟「来□」作「来牟」。
但今本《说文》此句在「来」字下，是：「来，周所受
瑞麦来□，……。」「□」字下则是：「
来□，麦也。」分开来，「来」指小麦，「□」指大麦
，如《广雅．释草》：「大麦，□也。小麦，□也。」

【一】　《诗经．周颂．思文》：「思文后稷，……贻
我来牟。」是说周族的麦是后稷时代传下来的。因此作
颂歌来纪念他。这「来」《
说文》所称本此。

　　　　　　　　　　　　豆五

　　《博物志》曰（一）：「人食豆三年，则身重，行
动难【一】。恒食小豆，令人肌燥□理【二】。」

（一）　见《博物志》卷二，分列二条，一条是：「人
啖豆三年，则身重，行止难。」另一条是：「人常食小
豆，令人肥肌□燥。」《太平御览》卷八四一「豆」引
同《要术》，惟「肌燥」作「肥燥」，「
行动难」衍误作「行止动难」。《博物志》及《御览》
两「肥」字，应均系误字。

【一】　《名医别录》：「生大豆，……久服令人身重
，」唐孟诜《
食疗本草》：「大豆，……每食后，净磨拭，吞鸡子大
，令人长生。初服时，似身重，一年已后，便觉身轻。
」很明显，是指生吃大豆，而且是指「服食法」。则《
博物志》所谓「身重，行动难」，应指此种吃法，未必
是什么「记其怪异」的豆。

【二】　《神农本草经》「赤小豆」陶弘景注：「小豆
，性逐津液，久服令人枯燥矣。」宋寇宗□《本草衍义
》：「赤小豆，食之行小便，久则虚人，令人黑瘦枯燥
。」与《博物志》所说相同，则是根据本草书赤小豆行
水利湿的作用来的，也不是什么「怪异」的东西。

　　　　　　　　　　　　东墙六

　　《广志》曰（一）：「东墙【一】，色青黑，粒如
葵子；似蓬草。（二）十一月熟。出幽、凉、并【二】
、乌丸地。」

　　河西语曰（三）：「贷我东墙，偿我田粱。」

　　《魏书》曰（四）：「乌丸地宜东墙，能作白酒。
」

（一）　《太平御览》卷八四二「东蔷」引《广志》作
：「东蔷，色青黑，粒如葵子。幽、凉、并皆有之。」
唐陈藏器《本草拾遗》引《
广志》则作：「东□之子，似葵，青色。并、凉间有之
。河西人语：『贷我东□，偿尔田粱。』」所称「河西
人语」，与《要术》大异，参看校记（三）。

（二）　《本草拾遗》：「东□，……苗似蓬，子似葵
。」《史记．司马相如列传》引录《子虚赋》「东蔷、
雕胡」下，裴□《集解》引徐广说：「乌桓国有蔷，似
蓬草，实如葵子，十月熟。」唐司马贞《
索隐》引《广志》说：「东蔷子，色青黑。」综合诸说
，《要术》这整句该是：「东墙，似蓬草，粒如葵子，
色青黑。」原引有倒错。

（三）　「河西语」条，《要术》原亦提行，但「河西
语」如果作为书名，不见于各家书目。唐陈藏器《本草
拾遗》引作「河西人语」（
见校记（一）），大可注意，因为这样说明此条原系《
广志》文，由于《要术》提行另列，却变成了书名。《
史记．司马相如列传》司马贞《索隐》则引作「河西记
」，原文是：「《广志》云：『东蔷子，色青黑。河西
记云：贷我东蔷，偿尔白粱也。』」司马贞和陈藏器均
系唐时人，「河西记」疑系「河西语」之误。《太平御
览》卷八四二又引作「西河语」，实系据《要术》采入
。「西河」、「河西」自无不可，问题在《西河记》自
有其书，《隋书．经籍志》等有记载，可是「西河语」
，「河西语」均不见各家书目。据此，《要术》的「河
西语」，当非书名，其所记实系谚语，「河西语曰」，
犹言「河西谚曰」，等于《本草拾遗》的「河西人语」
，下文「堇〔六二〕」引《
广志》正有「语曰」可为佐证。所以这条实在应该接在
上条下面，归入《广志》文，但由于原系提行，姑仍其
旧。

（四）　《三国志．魏志》卷三十《乌丸传》裴松之注
引《魏书》：「乌丸者，……地宜青□、东墙。东墙，
似蓬草，实如葵子，至十月熟。能作白酒。」《要术》
是节引，并将「青□、东墙」原系连文者分引于「禾〔
三〕」及本目。《太平御览》卷八四二引《魏书》，「
东蔷，似蓬草，实如葵子，子十月熟」，列在「乌丸地
宜东蔷」下作为注文，无「能作白酒」句。

【一】　「东墙」，也写作「东蔷」、「东□」、「东
□」，又叫做「登相」、「登厢」、「登粟」，都是记
音的字。现在甘、凉一带俗名「沙米」。清高士奇《天
禄识馀》：「瀚海……沙中生草，名『登相』，可食。
按《辽史》：西夏出『登厢』。《一统志》：鞑靼产东
□，似蓬草，实如□子，十一月始熟。……今甘、凉、
银夏之野，沙中生草，子细如罂粟，堪作饭，俗名『登
粟』，一名『沙米』。」清福临（顺治名）《御制格物
编》：「沙蓬米，凡沙地皆有之，鄂尔多斯所产尤多，
枝叶丛生如蓬，米似胡麻而小。性暖，益脾胃，易于消
化，好吐者食之，多有益。作为粥，滑腻可食，或为米
，可充饼饵茶汤之需。」《保德州志》：「登相子，沙
地多生，一名沙米，作羹甚美。」清赵学敏《本草纲目
拾遗》卷八记载亦颇详。陈嵘《中国树木分类学》定为
是蒺藜科的，是一种矮灌木。

【二】　幽州，魏晋时约有今河北省及辽宁省西部地。
凉州，约有今甘肃省地。并州，汉有今山西省及陕西省
北部地，魏晋时有变迁，但主要是山西省。

　　　　　　　　　　　　果□七

　　《山海经》曰（一）：「平丘，……百果所在。」
「不周之山，……爰有嘉果：子如枣，叶如桃，黄花赤
树，食之不饥。」

　　《吕氏春秋》曰（二）：「常山之北，投渊之上，
有百果焉，群帝所食。」「群帝，众帝先升遐（三）者
。」

　　《临海异物志》曰（四）：「杨桃【一】，似橄榄
（五），其味甜，五月、十月熟。谚曰：『杨桃无蹙【
二】，一岁三熟。』其色青黄，核如枣核。」

　　《临海异物志》曰：「梅桃子（六），生晋安侯（
七）官县【三】，一小树，得数十石。实大三寸，可蜜
藏之。」

　　《临海异物志》曰：「杨摇（八），有七脊【四】
，子生树皮中。其体虽异，味则无奇。长四五寸，色青
黄，味甘。」

　　《临海异物志》曰：「冬熟，如指大，正赤，其（
九）味甘，胜梅。」

　　「猴闼子【五】，如指头大，其味小苦，可食。」

　　「关桃子，其味酸。」

　　「土（十）翁子，如漆子大，熟时甜酸，其色青黑
。」

　　「枸（十一）槽子，如指头大，正赤，其味甘。」

　　「鸡橘子【六】，大如指，味甘（十二）。永宁【
七】界中有之。」

　　「猴总子【八】，如小（十三）指头大，与柿相似
，其味不减于柿。」

　　「多南子【九】，如指大，其色紫，味甘，与梅子
相似。出晋安（十四）。」

　　「王坛子【一０】，如枣大，其味甘。出侯官越王
祭太一坛边有此果（十五）。无知其名，因见生处，遂
名『王坛』。其形小于龙眼，有似木瓜（十六）。」

　　《博物志》曰（十七）：「张骞使西域还，得安石
榴、胡桃、蒲桃。」

　　刘欣期《交州记》曰（十八）：「多感（十九）子
，黄色，围一寸。」

　　「蔗子，如瓜大，亦似柚【一一】。」

　　「弥子【一二】，圆而细，其味初苦后甘，食皆甘
果也。」

　　《杜兰香传》曰（二十）：「神女降张硕（二一）
。常食粟饭，并（二二）有非时果。味亦不甘，但一食
，可七八日不饥。」

（一）　见《山海经》卷八《海外北经》及卷二《西山
经》「西次三经」。《山海经》卷十四《大荒东经》有
「百谷所在」，郭璞注：「
言自生也。」《要术》的「在」，自是所据不同，不是
「生」字之误。

（二）　见《吕氏春秋．本味》篇。小注是高诱注。正
注文均同《要术》。《本味》篇这一段的开头是：「果
之美者，沙棠之实」，在《
要术》所引的下面还有：「江浦之橘，云梦之柚。」《
要术》分别引在「橘〔十四〕」、「柚〔十六〕」、「
沙棠〔三０〕」。

（三）　「遐」，明抄、湖湘本等误作「过」，据金抄
、渐西本及《
吕氏春秋》高诱注改正。

（四）　自本条「杨桃」至「王坛子」条共十二种果子
，均引自《临海异物志》。「临海」犹言沿海，非指临
海郡。《太平御览》将这十二种果子，每种分列一目，
均冠以「《临海异物志》曰」，全部引录在卷九七四中
，次序先后同《要术》，文字也基本相同。

（五）　「似橄榄」，《太平御览》卷九七四「杨桃」
引作「似南方橄榄子」。

（六）　「梅桃子」，《太平御览》（以下均为九七四
卷）引作「杨桃子」，因此这条也列在「杨桃」项下，
显然有误。

（七）　「侯」，金抄、明抄、湖湘本误作「候」，据
《津逮》本、清刻本及《御览》引改正（下文「王坛子
」条的「侯官」，亦然）。

（八）　金抄作「杨摇」，他本作「杨□」（《御览》
引同）。

（九）　「其」，各本无，据金抄及《御览》引补。又
，以「冬熟」为果名（《御览》引同），不像，疑上面
有脱文。

（十）　明抄及《御览》引作「土」，他本作「士」。

（十一）各本作「枸」，金抄作「拘」，《御览》引作
「狗」。

（十二）各本作「味甘」，《御览》引同；金抄作「不
甘」，当误。上文「大如指」，《御览》引作「如指头
大」。下文「永宁」下《御览》引多「南」字。

（十三）《御览》引无「小」字。

（十四）「出晋安」，《御览》引作「晋安侯官界中有
之」。

（十五）「出侯官越王祭太一坛边有此果」，《御览》
引作：「晋安侯官越王祭坛边有此果」。侯官是汉时闽
越王的都城。

（十六）「有似木瓜」下《御览》引尚有「七月熟，甘
美也」句。

（十七）黄荛圃刊叶氏宋本《博物志》只是：「张骞使
西域还，乃得胡桃种。」但《初学记》卷二八「石榴」
引《博物志》同《要术》，唐玄应《一切经音义》卷六
「蒲桃」引《博物志》也有安石榴、胡桃、蒲桃三种，
《太平御览》引同（分引在卷九七十「石榴」、卷九七
一「胡桃」及卷九七二「蒲萄」项下，别卷中还有附带
引到）。张骞通西域后引种进来的植物据《汉书．西域
传》上记载只有葡萄和苜蓿二种。

（十八）刘欣期《交州记》，书已佚。本条及「蔗子」
、「弥子」二条应同出《交州记》。各书未见引到。

（十九）「感」，金抄作「咸」，他本作「感」。下文
引《南方草物状》有「都咸〔一三四〕」，恐非一物，
暂从他本作「感」。

（二十）《艺文类聚》卷八二「菜蔬」、《太平御览》
卷九六四「果」引到此条，文句有异。又《类聚》卷八
一「药」及《御览》卷九八四「药」、卷九八九「□□
」引有曹毗《杜兰香传》，所记较详。《
要术》所引，当亦出此传。曹毗，晋人，《晋书》有传
。

（二一）「张硕」，金抄作「张愿」，《晋书．曹毗传
》及各书所引均作「张硕」，金抄误。

（二二）「并」，明抄、湖湘本误作「井」，据他本及
《类聚》、《
御览》引改正。

【一】　酢浆草科的杨桃，也写作「阳桃」，亦名「五
敛子」，又名「羊桃」），果实两头尖，未熟时果皮青
绿色，熟时黄绿色。一年开花数次，自夏至秋，相继不
绝。和这里所描写的「杨桃」很相像，可能就是杨桃。
古人描写植物形态的所谓「似」什么，往往只是指某方
面或某些方面的相像，如这里「似橄榄」，只是指它两
头尖的形状，不是连它的棱和太小。

【二】　「蹙」是迫促；「无蹙」，意即谓不必急在一
时，也就是不愁缺乏的意思。

【三】　晋安，作为郡名，始置于晋，故治在今福建省
闽侯县。侯官，汉置冶县，后汉改侯官，故治在今闽侯
县冶山山麓。

【四】　「七脊」，有七道棱。《本草纲目》卷三三附
有不知性状的「诸果」，其中有「杨摇子」，也只引《
临海异物志》这条作说明（
与《要术》所引，内容相同，文字有异）。清赵学敏《
本草纲目拾遗》卷八「杨摇子」：「生闽越。其子生树
皮中，体有脊，形甚异，长四五寸。味甘，无毒，通百
脉，强筋骨，和中益气，润肌肤，好颜色。」陈□子《
花镜》卷四又称：「……无核。」所谓「子生树皮中」
，实际就是「实从皮中出」（见「盘多〔一一四〕」、
「古度〔一三二〕」）的意思，指从叶腋间生出隐头状
花序所结的果实，则所谓「
杨摇」，可能是无花果属的一种。

【五】　赵学敏《本草纲目拾遗》卷八记载有「猴闼子
」，引《宦游笔记》说：「出临海深山茅草中，土名『
仙茅果』，秋生冬实，樵人采食，并可磨粉。其性温补
。然城市亦无食之者。」但未详是何种植物。

【六】　鼠李科的枳□，形像鸡距，俗有「鸡距子」之
名，《本草纲目》卷三一「枳□」记载滇人称为「鸡橘
子」，则此处「鸡橘子」应该就是枳□（见「枳柜〔一
二四〕」）。惟「大如指」，唐段公路《
北户录》卷三「山橘子」引《临海异物志》作「如指头
大」（《御览》引同），因此段公路怀疑就是「山橘子
」。如果段引无误，那却是金柑属的一种了。

【七】　永宁，县名，汉置，在今浙江省永嘉县。

【八】　「猴总子」，《本草纲目拾遗》卷八「猴闼子
」条：「又临海出猴总子，一名『土柿』，每年九、十
月间生，形与红柿同。」并指明它和「猴闼子」以及《
本草纲目》卷三三所附录的「猴骚子」，「皆非一物」
。据《要术》所引及《拾遗》所说，这「猴总子」，也
许是柿树科君迁子（俗名「牛奶柿」）一类的植物。

【九】　陈藏器《本草拾遗》最先收有「石都念子」，
说「子如小枣」，也叫「都念子」、「倒捻子」。《东
坡杂记》说：「子烂紫，可食，殊甘美。」清郭柏苍《
闽产录异》卷二「果属」记载有「冬年」说：「即『逃
军粮』。产漳州、泉州、龙岩。以其可以度年，故名『
冬年』。花淡红。结子如妇人乳头，倒黏于树，未熟色
赤味涩，既熟色紫味甘。按《齐民要术》曰：『多南子
，……出晋安。』即此果也。兴化呼丹黏子，又名倒黏
子。粤东亦产，取以酿酒，名『稔酒』。」说明「多南
子」即「倒黏子」、「都念子」，都是记音字。可能下
文「多感子」也是同类异名。但不能肯定是哪一种植物
。

【一０】「王坛子」，即芸香科的黄皮。南宋张世南《
游宦纪闻》卷五：「果中又有黄淡子，……大如小橘，
色褐，味微酸而甜。……《
长乐志》曰『王坛子』。旧记又云：『相传生于王霸坛
侧。』」范成大《桂海虞衡志》及周去非《岭外代答》
卷八也说：「黄皮子，如小枣」。清吴震方《岭南杂记
》卷下：「黄皮果，大如龙眼，又名『黄弹』。」郭柏
苍《闽产录异》卷二：「黄弹子，其色黄，大如弹，或
呼黄皮果。」所记都和这里的「王坛子」相符。大概「
王坛子」的名称是由「黄弹子」或「黄淡子」附会来的
。

【一一】清李调元《南越笔记》卷十四记载有藤本的「
冬荣子」说：「大如柚子，中有瓤，瓣瓣相叠，白如猪
脂，炙食，皆甘美。」录此以存参考。

【一二】「弥子」，《本草纲目》卷三三附录不知性状
的「诸果」有「系弥子」，只引《广志》一条作说明：
「状圆而细，赤，软如枣。其味初苦后甘，可食。」如
果所引没有问题，「弥子」即是「系弥子」（参看「系
弥〔一三三〕」校记（一））。

　　　　　　　　　　　　枣八

　　《史记．封禅书》曰：「李少君尝游海上，见安期
生食枣，大如瓜。」

　　《东方朔传》曰（一）：「武帝时，上林献枣。上
以杖击未央殿槛，呼朔曰：『叱叱，先生来来，先生知
此箧里何物？』朔曰：『上林献枣四十九枚。』上曰：
『何以知之？』朔曰：『呼朔者，上也；以杖击槛，两
木，林也；朔来来者，枣也；叱叱者，四十九也。』上
大笑。帝赐帛十匹。」

　　《神异经》曰（二）：「北方荒内，有枣林焉。其
高五丈，敷张枝条一里馀。子长六七寸，围过其长。熟
，赤如朱。乾之不缩。气味甘润，殊于常枣。食之可以
安躯，益气力。」

　　《神仙传》曰：「吴郡沈羲，为仙人所迎上天。云
：『天上见老君，赐羲枣二枚，大如鸡子。』」

　　傅玄《赋》曰（三）：「有枣若瓜，出自海滨；全
生益气，服之如神。」

（一）　《隋书》及《旧唐书．经籍志》均著录有《东
方朔传》八卷，无作者姓名，书已佚，《要术》所引即
此书，不是《汉书》上的《
东方朔传》。《艺文类聚》卷八七「枣」及《太平御览
》卷九六五「
枣」均引到此条，文字稍异，内容相同。

（二）　《要术》所引《神异经》、《神仙传》、《甄
异传》、《列异传》、《玄中记》、《汉武内传》、《
汉武故事》等书，都是怪诞不经的书，本书非必要时概
不作校释。

（三）　「傅玄《赋》」，据《初学记》卷二八「枣」
所引，是傅玄的《枣赋》。

　　　　　　　　　　　　桃九

　　《汉旧仪》曰：「东海之内度朔山上，有桃，屈蟠
三千里。其卑枝间，曰东北鬼门，万鬼所出入也。上有
二神人：一曰『荼』，二曰『郁□（一）』，主领万鬼
：鬼之恶害人者，执以苇索，以食虎。黄帝法而象之，
因立桃梗于门户，上画荼、郁□，持苇索以御凶鬼；画
虎于门，当食鬼也。」（□音垒（二）。《史记》注作
「度索山」（
三）。）

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