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标  题: 卷七    六朝唐文
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年08月15日19:12:48 星期四), 站内信件


卷七    六朝唐文

陈情表

　　臣密言：

　　臣以险 ，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘
愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病九岁不行；零丁甭苦，至於成立。既无叔伯，
终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功 近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕
独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。


　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣荣，举臣秀才；臣
以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，
当侍东宫，非臣陨首，所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲告
诉不许；臣之进退，实为狼狈。


　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少
事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，
宠命优渥；岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不
虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命；
是以区区，不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛
下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！


　　臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒馀年。臣生当陨首，死当结草。


　　臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

兰亭集序

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕
至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为
流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。


　　是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。


　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形
骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老
之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 仰之间，已为陈
迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期於尽。古人云：“死生亦大矣。”岂
不痛哉！


　　每览昔人兴感之由，若合一契；未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死
生为虚诞，齐彭殇为妄作。後之视今，亦犹今之视昔，悲夫！笔列叙时人，录其
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。後之览者，亦将有感於斯文。

归去来辞

　　遍去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之
不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻 ，风飘飘而
吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。


　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。叁径就荒，松菊犹存。携幼入
室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南以寄傲，审容膝之易安。园
日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟
倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。


　　遍去来兮！请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事於西畴，或命巾车，或棹孤舟，既窈窕
以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生
之行休。


　　已乎矣！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，
帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊
乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

桃花源记

　　晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数
百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽
水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入。


　　初极狭， 通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、
美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；
黄发垂髫，并 然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、
杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此
绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世？乃不知有汉，无论魏、晋！此人
一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中
人语云：“不足为外人道。”


　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣
人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，
未果，寻病终。後遂无问津者。

 五柳先生传

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，
不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，欣然忘食。性嗜酒而家贫，不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝着文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。


　　赞曰：黔娄有言：“不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。”其言兹若人之俦乎！
衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤！梆天氏之民欤！

水经江水注

　　江水又东，迳广溪峡，斯乃叁峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖
自禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。


　　江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉
和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈。
今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓
之“新崩滩”。其颓崖所馀，比之诸岭，尚为竦桀。其下十馀里，有大巫山，非
惟叁峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，
辨其优劣耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。


　　自叁峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜
分，不见曦月。至於夏水襄陵，沿 阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江
陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。
绝 多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林
寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东
叁峡巫峡长，猿鸣叁声泪沾裳！”


　　江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界
也。其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。
俗传两郡督邮争界於此。江水历峡，东迳宜昌县之插下。


　　江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼 所不能游，行者常苦之，其歌
曰：“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千馀里；
下水五日，上水百日也。”


　　江水又东，迳宜昌县北，—县治，江之南岸也。北临大江，与夷陵相对。江
水又东，迳狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩，水至峻峭。
南岸有青石，夏没冬出，其石 ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，
须发皆具：因名曰人滩也。”


　　江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，
色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此 既高，加
以江湍纡洄，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；
叁朝叁暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。


　　江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，
山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色
形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所
谓叁峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无
称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 
秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，
弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水
有灵，亦当惊知己於千古矣。”

谏太宗十思疏

　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必
积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下
愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，
永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
以求木茂，塞源而欲流长者也。


　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克
终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在
殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越之一体，傲物则骨肉
为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在
大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！


　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高
危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其
忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言
而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

为徐敬业讨武 檄

　　伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎
晚节，秽乱春宫。潜隐先帝私，阴图後房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖
工谗，狐媚偏能惑主。践元后於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴为心，豺狼成性。
近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹
复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽在别宫；贼之宗盟，委以重任。鸣呼！霍
子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙 帝后，识夏庭之遽
衰。


　　敬业皇唐旧臣，公侯 子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，
良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，
顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。


　　南连百越，北尽叁河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江
浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，
叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？


　　鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，
忠岂忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王
之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先
几之兆，必贻後至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！

滕王阁序

　　南昌故郡，洪都新府。星分翼轸。地接衡庐。襟叁江而带五湖，控蛮荆而引
瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐秩下陈蕃之榻。雄州雾列，俊
彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望 戟遥临；宇文新
州之懿范， 帷暂驻。十旬休暇胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟
学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢
胜饯。


　　时维九月，序属叁秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖 於上路，
访风景於崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，
下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。


　　披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；
舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤 齐飞，秋水共长天
一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。


　　遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌
彭泽之樽：邺水朱华，光照临川之笔。四美具二难并。穷睇眄於中天，极娱游於
暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安於日下，指
吴会於云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人。萍
水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？


　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊於长沙，非无圣
主；窜梁鸿於海曲，岂乏明时？。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白
首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹 。北海虽赊，
夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷
途之哭？


　　勃叁尺微命一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏於百龄，奉晨昏於万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪
鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何
惭？


　　鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩於伟
饯；登高作赋，是所望於群公！耙竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请 
潘江，各倾陆海云尔。


　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠 暮卷西山雨。闲
云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！

陋室铭

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆
绿，草色入青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

阿房宫赋　

　　六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压叁百馀里，隔离天日。骊山北构而
西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙
高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉， 焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长
桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春
光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。


　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来於秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧
荧。开 镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰
也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极姘。
缦立远视，而望幸焉，有不得见者叁十六年。


　　燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠
如山。一旦不能有，输来其闲。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦
不甚惜。


　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，
用之如泥沙！使负栋之柱，多於南亩之农夫。架梁之椽，多於机上之工女。钉头
磷磷，多於在庾之粟粒。瓦缝参差，多於周身之帛缕。直栏横槛，多於九土之城
郭。管弦呕哑，多於市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益
骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。


　　呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六
国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递叁世可至万世而为君，谁得而
族灭也。秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鉴之，亦使後人而复哀後
人也。

原道

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，
非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑
孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其
所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老
子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。


　　周道衰，孔子没。火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德
仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者
主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲闻仁义道德之说，孰从
而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”
为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”不惟举
之於其口，而又笔之於其书。噫！後之人，虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣！人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。


　　迸之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其叁。农之家
一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。奈之
何民不穷且盗也！


　　迸之时，人之害多矣。有圣人者立，然後教之以相生养之道。为之君，为之
师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土，寒，然後为之衣；饥，然後为之食。木处而颠，
土处而病也，然後为之宫室。为之工，以赡其器用；为之贾，以通其有无；为之
医药，以济其夭死；为之葬埋祭祀，以长其恩爱；为之礼，以次其先後；为之乐，
以宣其 郁；为之政，以率其怠倦；为之刑，以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗
斛权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。
今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而
已矣！如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以
争食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻
丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之
令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，
则诛。今其法曰：“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道。”以求其所谓清
净寂灭者。呜呼！其亦幸而出於叁代之後，不见黜於禹、汤、文、武、周公、孔
子也；其亦不幸而不出於叁代之前，不见正於禹、汤、文、武、周公、孔子也。


　　帝之与王，其号名殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽
殊，所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：
“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也。”传曰：“古之
欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，
将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉
而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之，进於中
国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡！”诗曰：“戎狄是膺，荆
舒是惩。”今之举夷狄之法。而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！


　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓
道，足乎己无待於外之谓德。其文，诗书易春秋；其法，礼乐刑政；其民，士农
工贾；其位，君臣父子师友宾主昆弟夫妇；其服，麻丝；其居，宫室；其食，粟
米果蔬鱼肉：其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥，以之为
人，则爱而公，以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生
则得其情，死则尽其常；郊焉而天神假，庙焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道
也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜，舜以是
传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟
轲；轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，
上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。


　　然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书庐其居，
明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者，有养也，其亦庶乎其可也。”

杂说一　

　　龙嘘气成云，云固弗灵於龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光
景，感震电，神变化，水下土， 陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。
若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，
信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：“云从龙。”既曰：“龙，
云从之矣。”

杂说四　　　　　　　　　　　　　

　　世有伯乐，然後有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 辱
於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，
鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不
知马也！




　　


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※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 天外飞仙]