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发信人: windly (江南~~偶像园田奈美), 信区: Reading
标  题: 荀子  卷六
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年12月18日10:26:30 星期一), 站内信件

非十二子》篇第六
假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，?? 宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所存者
，有人矣。縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理
，足以欺惑愚眾；是它■魏牟也。忍情性，綦溪利??，茍以分異人為高，不足以合大眾
，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾∶是陳仲史■也。不知壹天下
建國家之稱，上功用，大儉約，而??差等， 曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故
，其言之成理，足以欺惑愚眾∶是墨翟宋??也。尚法而無法，下修而好作，上則取聽於
上，下則取從於俗， 終日言成文典，反??察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然
而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾∶是慎到田駢也。不法先王，不是禮義，而
好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠， 辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持
之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是惠施鄧析也。略法先王而不知其統，然而猶材
劇志大，聞見雜博。 案往舊造說，謂之五行，其僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解
。案飾其辭，而只敬之，曰∶此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀
儒、????然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世∶是則子思孟軻之
罪也。若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英杰， 而告之以大古，教之以至順，
奧??之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十
二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜
，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不愿以為臣，是聖人之不得??者也，仲尼子弓是也
。一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者
遷化，則聖人之得??者，舜禹是也。今夫仁人也，將何務哉？上則法舜禹之制， 下則法
仲尼子弓之義，以務息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡著矣。
 信信、信也，疑疑、亦信也。貴賢、仁也，賤不肖、 亦仁也。言而當、知也，默而當
，亦知也，故知默猶知言也。故多言而類，聖人也；少言而法，君子也；多言無法，而
流湎然，雖辯，小人也。故勞力而不當民務，謂之奸事，勞知而不律先王，謂之奸心；
辯說譬諭，齊給便利，而不順禮義，謂之奸說。此三奸者，聖王之所禁也。知而險，賊
而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸
而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而無法，勇而無憚，察辯而操僻，淫大而用之，好奸
而與眾，利足而迷，負石而墜，是天下之所棄也。兼服天下之心∶高上尊貴，不以驕人
；聰明聖知， 不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能
則學，雖能必讓，然後為德。遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之
義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無
與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是，則賢者貴之，不肖者親之；如是，而不服者，
則可謂??怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。詩云∶「匪上帝不時， 殷不用舊
；雖無老成人，尚有典刑；曾是莫聽，大命傾。」此之謂也。古之所謂仕士者，厚敦者
也，合群者也，樂富貴者也， 樂分施者也，遠罪過者也，務事理者也，羞獨富者也。今
之所謂仕士者，污漫者也，賊亂者也，恣雎者也，貪利者也；觸抵者也，無禮義而唯權
??之嗜者也。古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，箸是者也
。今之所謂處士者，無能而云能者也，無知而云知者也，利心無足，而佯無欲者也，行
偽險穢，而強高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而??訾者也。士君子之所能不能為∶君
子能為可貴，而不能使人必貴己； 能為可信，而不能使人必信己；能為可用，而不能使
人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是
以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側∶夫是之謂誠君子。詩云∶
「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。士君子之容∶其冠進，其衣逢，其容良；儼然，
壯然，祺然，??然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然──是父兄之容也。其冠進，其
衣逢，其容愨；儉然，??然，輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然──是子弟之
容也。吾語汝學者之嵬容∶其冠??，其纓禁緩，其容簡連； 填填然，狄狄然，莫莫然，
????然，瞿瞿然，盡盡然，盱盱然，酒食聲色之中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節之中，則
疾疾然，訾訾然；勞苦事業之中，則????然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍??詬──
是學者之嵬也。弟佗其冠，??■其辭，禹行而舜趨∶是子張氏之賤儒也。 正其衣冠，齊
其顏色，??然而終日不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子
固不用力∶是子游氏之賤儒也。彼君子則不然∶佚而不惰，勞而不??，宗原應變，曲得
其宜，如是然後聖人也。
　

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