Reading 版 (精华区)

发信人: windly (江南~~偶像园田奈美), 信区: Reading
标  题: 荀子  卷十五
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年12月18日10:30:17 星期一), 站内信件


《議兵》篇第十五
臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰∶請問兵要？ 臨武君對曰∶上得天時，下得地
利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。 孫卿子曰∶不然！臣所聞古之道
，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以
致遠；士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎
附民而已。臨武君曰∶不然。兵之所貴者??利也，所行者變詐也。 善用兵者，感忽悠暗
，莫知其所從出。孫吳用之無敵於天下，豈必待附民哉！ 孫卿子曰∶不然。臣之所道，
仁者之兵，王者之志也。君之所貴，權謀??利也；所行，攻奪變詐也；諸侯之事也。仁
人之兵，不可詐也；彼可詐者，怠慢者也，路??者也，君臣上下之間，渙然有離德者也
。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之∶若以卵投石，以指撓沸；若赴水火，
入焉焦沒耳。故仁人上下，百將一心，三軍同力；臣之於君也，下之於上也，若子之事
父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。且仁
人之用十里之國，則將有百里之聽；用百里之國，則將有千里之聽；用千里之國，則將
有四海之聽，必將聰明警戒和傳而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫邪
之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰，圜居而方止，則若盤石然，觸之者
角摧，案角鹿??隴種東籠而退耳。且夫暴國之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民
也，而其民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭，彼反顧其上，則若灼黥，若讎仇；人之
情，雖桀跖，豈又肯為其所惡，賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將
來告之，夫又何可詐也！故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反
之者亡。詩曰∶「武王載發，有虔秉鉞；如火烈烈，則莫我敢遏。」此之謂也。孝成王
、臨武君曰∶善！請問王者之兵，設何道何行而可？ 孫卿子曰∶凡在大王，將率末事也
。臣請遂道王者諸侯強弱存亡之效，安危之??∶君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮
貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂；治者強，亂者弱，是強弱之本也。上足??則下可用
也，上不??則下不可用也；下可用則強，下不可用則弱，是強弱之常也。隆禮效功，上
也；重祿貴節，次也；上功賤節，下也，是強弱之凡也。好士者強，不好士者弱；愛民
者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，
賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強，械用兵革窳??不便利者弱。
重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱，是強弱之常也。齊人隆技擊，其
技也，得一首者，則賜贖錙金，無本賞矣。 是事小敵毳，則偷可用也，事大敵堅，則渙
然離耳。若飛鳥然，傾側反覆無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣。是其去賃市傭而戰之
幾矣。魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩， 負服矢五十個，置戈其上
，冠■帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅，是數年而衰，而
未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。秦人其生民狹隘
，其使民也酷烈，劫之以??，隱之以隘， 忸之以慶賞，■之以刑罰，使天下之民，所以
要利於上者，非鬭無由也。隘而用之，得而後功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是
最為眾強長久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數也。故齊之技擊，不可以遇魏氏之
武卒；魏氏之武卒， 不可以遇秦之銳士；秦之銳士，不可以當桓文之節制；桓文之節制
，不可以敵湯武之仁義；有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數國者，皆干賞蹈利之兵也
，傭徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節之理也。諸侯有能微妙之以節，則作而兼殆之耳
。故招近募選，隆??詐，尚功利，是漸之也；禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有
巧拙焉；以詐遇齊，辟之猶以錐刀墮太山也，非天下之愚人莫敢試。故王者之兵不試。
湯武之誅桀紂也，拱挹指麾，而強暴之國莫不趨使，誅桀紂若誅獨夫。故泰誓曰∶「獨
夫紂。」此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招近募選，隆??詐，尚功
利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣。夫是之謂盜兵，君子不
由也。故齊之田單，楚之莊蹺，秦之衛鞅，燕之繆蟣， 是皆世俗所謂善用兵者也，是其
巧拙強弱，則未有以相君也。若其道一也，未及和齊也；掎契司詐，權謀傾覆，未免盜
兵也。齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐是皆和齊之兵也，可謂入其域矣，然而未有
本統也，故可以霸而不可以王；是強弱之效也。孝成王、臨武君曰∶善！請問為將？ 孫
卿子曰∶知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔，事至無悔而止矣，成不可必也
。故制號政令欲嚴以威慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徙舉進退欲安以重，欲
疾以速；窺敵觀變欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰必道吾所明，無道吾所疑∶夫是之謂
六術。無欲將而惡廢，無急勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡慮事欲
孰而用財欲泰∶夫是之謂五權。所以不受命於主有三∶可殺而不可使處不完，可殺而不
可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓∶夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，
百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒∶夫是之謂至臣。慮必先事，而申之以敬
，慎終如始，終始如一∶夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之
。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則兇。戰如守，行如戰，有功如幸
，敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬眾無壙，敬敵無壙∶夫是之謂五無壙。慎行此六
術、五權、三至，而處之以恭敬無壙，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。臨武君曰∶
善！請問王者之軍制？ 孫卿子曰∶將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲
而進，聞金聲而退，順命為上，有功次之；令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。
不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其
亂百姓者也；百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇刃者死，奔命者貢。微子
開封於宋，曹觸龍斷於軍，殷之服民，所以養生之者也，無異周人。故近者歌謳而樂之
，遠者竭蹶而趨之，無幽閑辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬
莫不從服，夫是之謂人師。詩曰∶「自西自東，自南自北，無思不服。」此之謂也。王
者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師
不越時。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。 臨武君曰∶善！陳囂問孫卿子曰∶先生
議兵，常以仁義為本；仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪
也。 孫卿子曰∶非汝所知也！彼仁者愛人，愛人故惡人之害之也；義者循理，循理故惡
人之亂之也。彼兵者所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，
若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐歡兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，
武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵，行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵
不血刃，遠邇來服，德盛於此，施及四極。詩曰∶「淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，
正是四國。」此之謂也。李斯問孫卿子曰∶秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯， 非以仁
義為之也，以便從事而已。 孫卿子曰∶汝所知也！汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁
義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也；政修則民親其上，樂其君，而輕為之死
。故曰∶凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，????然常恐天下之一合而軋己也，此所
謂末世之兵，未有本統也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時也；武王之誅紂也，非以
甲子之朝而後勝之也，皆前行素修也，所謂仁義之兵也。今女不求之於本，而索之於末
，此世之所以亂也。禮者、治辨之極也，強固之本也，威行之道也，功名之總也， 王公
由之所以得天下也，不由所以隕社稷也。故堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固
，嚴令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。楚人鮫革犀兕以為甲，堅如金石
；宛鉅鐵■，慘如■蠆，輕利??速，卒如飄風；然而兵殆於垂沙，唐蔑死。莊蹺起，楚
分而為三四，是豈無堅甲利兵也哉！其所以統之者非其道故也。汝潁以為險，江漢以為
池，限之以鄧林，緣之以方城；然而秦師至，而鄢郢舉，若振槁然，是豈無固塞隘阻也
哉！其所以統之者非其道故也。紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑，殺戮無時，臣下懔然莫
必其命，然而周師至，而令不行乎下，不能用其民，是豈令不嚴，刑不繁也哉！其所以
統之者非其道故也。 古之兵，戈矛弓矢而已矣，然而敵國不待試而詘；城郭不辨， 溝
池不??，固塞不樹，機變不張；然而國晏然不畏外而固者，無它故焉，明道而鈞分之，
時使而誠愛之，下之和上也如影向，有不由令者，然後俟之以刑。故刑一人而天下服，
罪人不郵其上，知罪之在己也。是故刑罰省而威流，無它故焉，由其道故也。古者帝堯
之治天下也，蓋殺一人，刑二人，而天下治。傳曰∶「威厲而不試，刑錯而不用。」此
之謂也。凡人之動也，為賞慶為之，則見害傷焉止矣。故賞慶、刑罰、??詐，不足以盡
人之力，致人之死。為人主上者也，其所以接下之百姓者，無禮義忠信，焉慮率用賞慶
，刑罰，??詐，除隘其下，獲其功用而已矣。大寇則至，使之持危城則必畔，遇敵處戰
則必北，勞苦煩辱則必奔，霍焉離耳，下反制其上。故賞慶、刑罰、??詐之為道者，傭
徒鬻賣之道也，不足以合大眾，美國家，故古之人羞而不道也。故厚德音以先之，明禮
義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調
齊之，長養之，如保赤子。政令以定，風俗以一，有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡，
莫不毒孽，若祓不祥；然後刑於是起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉！將以為利邪？則
大刑加焉，身茍不狂惑戇陋，誰睹是而不改也哉！然後百姓曉然皆知循上之法，像上之
志，而安樂之。於是有能化善、修身、正行、積禮義、尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親
譽；然後賞於是起矣。是高爵豐祿之所加也，榮孰大焉！將以為害邪？則高爵豐祿以持
養之；生民之屬，孰不愿也！雕雕焉縣貴爵重賞於其前，縣明刑大辱於其後，雖欲無化
，能乎哉！故民歸之如流水，所存者神，所為者化。ｘｘｘ之屬為之化而順，暴悍勇力
之屬為之化而愿，旁辟曲私之屬為之化而公，矜糾收繚之屬為之化而調，夫是之謂大化
至一。詩曰∶「王猶允塞，徐方既來。」此之謂也。凡兼人者有三術∶有以德兼人者，
有以力兼人者，有以富兼人者，彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除涂，以迎
吾入。因其民，襲其處，而百姓皆安。立法施令，莫不順比。是故得地而權彌重，兼人
而兵俞強∶是以德兼人者也。非貴我名聲也，非美我德行也，彼畏我威，劫我??，故民
雖有離心，不敢有畔慮，若是則戎甲俞眾，奉養必費。是故得地而權彌輕，兼人而兵俞
弱∶是以力兼人者也。非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用饑求飽，虛腹張口
，來歸我食。若是，則必發夫掌??之粟以食之，委之財貨以富之，立良有司以接之，已
綦三年，然後民可信也。是故得地而權彌輕，兼人而國俞貧∶是以富兼人者也。故曰∶
以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。兼并易能也，唯堅凝之難焉
。齊能并宋，而不能凝也， 故魏奪之。燕能并齊，而不能凝也，故田單奪之。韓之上地
，方數百里，完全富足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之。故能并之，而不能凝，則必奪
；不能并之，又不能凝其有，則必亡。能凝之，則必能并之矣。得之則凝，兼并無強。
古者湯以薄，武王以??，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，無他故焉，能凝之也。
故凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之謂大凝。以守則
固，以征則強，令行禁止，王者之事畢矣。
　
　

--
       就在我进入的瞬间
           我真想死在你怀里

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.170.199]