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发信人: windly (江南~~偶像园田奈美), 信区: Reading
标  题: 荀子  卷二十四
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年12月18日10:32:37 星期一), 站内信件

《君子》篇第二十四
天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，&127;待崐相者然後進；
口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，崐不動而功，告
至備也。天子也者，執至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，崐尊無上矣。《
詩》曰∶「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」此之謂也。聖王在上，分義
行乎下，則士大夫無流淫之行，&127;百吏官人無怠慢之崐事，眾庶百姓無奸怪之俗，無
盜賊之罪，莫敢犯上之禁。天下曉然皆知夫盜竊之不崐可以為富也，皆知夫賊害之不可
以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。由其道，崐則人得其所好焉；不由其道，則
必遇其所惡焉，是故刑罰綦省而威行如流。世曉然崐皆知夫為奸則雖隱竄逃亡之由不足
以免也，故莫不服罪而請。《書》曰∶「凡人自崐得罪。」此之謂也。故刑當罪則威，
不當罪則侮；爵當賢則貴，不當賢則賤。&127;古者刑不崐過罪，爵不逾德，故殺其父而
臣其子，殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪，爵賞不逾德，崐分然各以其誠通。是以為善者
勸，為不善者沮，刑罰綦省而威行如流，政令致明而崐化易如神。《傳》曰∶「一人有
慶，兆民賴之。」此之謂也。亂世則不然∶刑罰怒罪，爵賞逾德，以族論罪，以世舉賢
。&127;故一人崐有罪而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均，是以族論罪也。先祖當賢，子
孫必顯，行崐雖如桀，列從必尊，此以世舉賢也。以族論罪，以世舉賢，雖欲無亂，得
乎哉！《崐詩》曰∶「百川沸騰，山□??崩；高岸為穀，深穀為陵。哀今之人，胡??莫
懲！」崐此之謂也。論法聖王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。論知所貴，&127
;則知崐所養矣；事知所利，則動知所出矣。二者，是非之本，得失之原也。故成王之於
周崐公也，無所往而不聽，知所貴也。桓公之於管仲也，國事無所往而不用，知所利也
。崐吳有伍子胥而不能用，國至於亡，倍道失賢也。故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存
，崐慢賢者亡，古今一也。故尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也。故
崐尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼崐
有序，則事業捷成而有所休。故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節者，死生此崐者
也；忠者，??慎此者也。兼此而能之，備矣。備而不矜，一自善也，謂之聖。不崐矜矣
，夫故天下不與爭能而致善用其功。有而不有也，夫故為天下貴矣。《詩》曰崐∶「淑
人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。」此之謂也。
　

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       就在我进入的瞬间
           我真想死在你怀里

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