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发信人: windly (江南~~偶像园田奈美), 信区: Reading
标  题: 荀子   卷三十二 
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年12月18日10:35:26 星期一), 站内信件

《堯問》篇第三十二
堯問於舜曰∶「我欲致天下，為之奈何？」對曰∶「執一無失， 行微無怠，忠信無□，
而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海。天下其在一
隅邪！夫有何足致也！」魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有喜色。 吳起進曰∶「
亦嘗有以楚莊王之語聞於左右者乎？」武侯曰∶「楚莊王之語何如？」吳起對曰∶「楚
莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝有憂色。申公巫臣問曰∶『王朝而有憂色，何也？』
莊王曰∶『不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。其在中??之言也，曰∶「諸侯自為
得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡」。今以不穀之不肖，而群臣莫
能逮，吾國幾於亡乎！是以憂也。』楚莊王以憂，而君以喜。」武侯逡巡再拜曰∶「天
使夫子振寡人之過也。」伯禽將歸於魯，周公謂伯禽之傅曰∶「汝將行，盍志而子美德
乎？」對曰∶「其為人寬，好自用，以慎。此三者其美德也。」周公曰∶「嗚呼！以人
惡為美德乎！君子好以道德，故其民歸道。彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自
用也，是所以窶小也。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與
士爭知。彼爭者，均者之氣也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰∶『無越
逾不見士。』見士問曰∶『無乃不察乎？』不聞，即物少至，少至則淺。彼淺者，賤人
之道也，女又美之吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父。吾於天下不
賤矣；然而吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執之士者百有餘人，欲言而
請畢事者千有餘人，於是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡於
十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士吾薄為之貌，下士吾厚為之貌。人人皆
以我為越逾好士，然故士至，士至而後見物，物然後知其是非之所在。戒之哉！女以魯
國驕人，幾矣！夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士，舍貴而為賤，
舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也。」
語曰∶「繒丘之封人， 見楚相孫叔敖曰∶『吾聞之也∶處官久者士妒之，祿厚者民怨之
，位尊者君恨之。為相國有此三者而不得罪楚之士民，何也？』孫叔敖曰∶『吾三相楚
而心愈卑，每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭，是以不得罪於楚之士民也。』」子貢問
於孔子曰∶「賜為人下而未知也。」孔子曰∶「為人下者乎？其猶土也？深??之而得甘
泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉，多其功而不德。
為人下者，其猶土也。」昔虞不用宮之奇而晉并之，萊不用子馬而齊并之， 紂刳王子比
干而武王得之。不親賢用知，故身死國亡也。為說者曰∶「孫卿不及孔子。」是不然。
孫卿迫於亂世，□於嚴刑，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天
下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使，故
君上蔽而無睹，賢人距而不受。然則孫卿懷將聖之心蒙佯狂之色，視天下以愚。《詩》
曰∶「既明且哲，以保其身。」此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也
。今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以為天下法式表儀，所存者神，所過者化，觀其善
行，孔子弗過。世不詳察，云非聖人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世
少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。嗚呼！賢哉！宜為
帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良。比干剖心，孔子拘匡；接輿避世，箕子佯狂；田常
為亂，闔閭擅強。為惡得福，善者有殃。今為說者，又不察其實，乃信其名。時世不同
，譽何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！

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       我只有两天，我从没有把握
           一天用来路过，另一天还是路过

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