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发信人: micheal (平凡的世界), 信区: Reading
标  题: ## 悲惨世界 序
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 27 14:07:17 1999), 转信

悲惨世界 
  
  序

  
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      流亡在大西洋上的盖纳西岛，一八六一年六月三十日上午八时半，维克多·雨果
，法兰
  
  西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。
  
      这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的一七九三年大革命
高潮的
  
  年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的一八三二年巴黎人民起义。在这里，整整将近半
个世纪
  
  历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴
工业城
  
  镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐怖的坟场，郊
区寒怆
  
  的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大学生聚集的拉丁区，惨厉绝伦的滑铁卢
战场，
  
  战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩
栩如
  
  生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气
势是那
  
  么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。
  
      小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果
有意识
  
  要为后世留下史笔，他所描绘的这个世纪两大历史事件滑铁卢战役与一八三二年巴黎
起义，
  
  就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出“本世纪”的历史之流迂回曲
折、起
  
  伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，
即下层
  
  人民悲惨的命运。在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样
都悲惨
  
  艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里
就指出
  
  了“本世纪”的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”
。因
  
  此，可以说，作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。
  
      这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让
的经历
  
  具有明显的奥德修斯式的传奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难
是那么
  
  严峻，他的生活中充满了那么多惊险，所有这一切都不下于古代史诗《奥德修记》中
主人公
  
  的历险。与奥德修斯的史诗不同的是，冉阿让的史诗主要是以他向资产阶级社会强加
在他头
  
  上的迫害、向不断威胁他的资产阶级法律作斗争为内容的。正因为冉阿让要对付的是
庞大的
  
  压在头上的社会机器与编织得非常严密的法律之网，雨果要使这个人物的斗争史诗能
够进行
  
  下去，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力、罕见的勇敢机智。冉阿让得到了所
有这一
  
  切，他近乎神奇的本领使他一次又一次战胜了对他的迫害。不仅如此，他还被作者赋
予现代
  
  文明社会的活动能力，他从事工业，有所发明创造，一度成为了一个治理有方、改变
了一个
  
  小城整个面貌的行政长官。雨果笔下的这个人物几乎具有了各种非凡的活力，他是一
个浪漫
  
  主义色彩浓厚的传奇性的主人公。
  
      这个人物的浪漫主义色彩，更重要是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也
象史诗
  
  一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷
酷使他
  
  “逐渐成了猛兽”，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而
这种悔
  
  恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了
崇高的
  
  境界。正象他在传奇般的经历中要克服现实生活中的种种险阻一样，他在精神历程中
也要绕
  
  过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到他那种不平凡的精神高度，才能有他
那种种
  
  舍己为人、自我牺牲的义举，而且，这种暗礁往往比现实生活中的险阻更难于超越，
需要有
  
  更大的勇气与坚毅。
  
      冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一
个劳动
  
  者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的
代表。
  
  他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使
得《悲
  
  惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
  
      这是一种浩博精神的结晶，人道主义精神的结晶。
  
      雨果不是出身于劳动人民，是什么思想促使他去写这样一部讲述下层人民苦难的
巨著、
  
  用小说全部的形象力量来提出劳苦人民的悲怆命运问题？这就是人道主义的思想。
  
      一八○一年，一个名叫彼埃尔·莫的贫苦农民，因为偷了一块面包就被判处了五
年劳
  
  役，出狱后又在就业中屡遭拒绝。这件事引起了雨果的同情，使他产生了写《悲惨世
界》的
  
  意图。他把这个事件作为小说主人公冉阿让的故事蓝本，并让冉阿让终生遭到法律的
迫害，
  
  以此构成小说的主要线索与内容，此外，他又以芳汀、珂赛特、商马第等其他社会下
层人物
  
  的不幸与苦难作为补充，在小说里倾注了他真诚的人道主义同情。他这种同情无处不
在，无
  
  处不有，它是那么渗透弥漫在整个悲惨世界里，似乎包容了一切，不能不使人有一种
浩博之
  
  感。
  
      这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。他把下层人民的苦难，明确
归之于
  
  “法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“
人为地
  
  把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。在《悲惨世界
》里，
  
  与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗
议。在
  
  这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判
的一种
  
  尺度。
  
      不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的
卞福汝
  
  主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的
形象，
  
  冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他
们这种
  
  爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒
伊这样
  
  一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一
种千灵
  
  万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是
他的一
  
  种局限。
  
      这是高昂的民主主义激情的体现。谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运
动与起
  
  义斗争的出色描写与热情歌颂。在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《
悲惨世
  
  界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放
的描
  
  述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女
神引导
  
  着人民》那种辉煌的风格。作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了
革命民
  
  主主义的基调，其中的民主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥
补了作
  
  品的天真幻想的一面。
  
      雨果的革命民主主义激情，还鲜明地表现为对起义民众、革命人民的热情礼赞。
在他的
  
  笔下，疲惫不堪、衣衫褴褛、遍体创伤、为正义事业而斗争的人们，是一个伟大的整
体与象
  
  征：人民的象征。正是这一个伟大的群体，创造了一个又一个历史奇迹，推动着法国
社会向
  
  前发展。雨果特别在这一伟大的整体中，突出了安灼拉、马白夫与伽弗洛什这三个英
雄人
  
  物。安灼拉是坚强的共和主义者，街垒起义的组织者领导人，雨果以雅各宾专政时期
的革命
  
  家圣鞠斯特为蓝本塑造了这个人物，用饱满的笔墨使他成为了十九世纪文学中一个难
得的革
  
  命领袖的正面形象。马白夫老爹是巴黎普通人民，起义的基本群众，他最后用自己的
生命保
  
  卫了革命红旗这一悲壮的场面，雨果是以庄严的颂歌的笔调写出来的，并对此发出了
热情的
  
  礼赞。伽弗洛什，这个巴黎流浪儿童的典型，是法国文学中最生动、最有魅力的艺术
形象之
  
  一，他身上凝聚着法国人民那种开朗乐天、轻松幽默的性格，还保持了儿童的天真与
纯洁，
  
  他善良、慷慨，酷爱自由，在起义斗争中勇敢机智，直到最后壮烈牺牲，仍唱着幽默
顽皮的
  
  歌曲。这三个人物是雨果心目中革命人民的象征，他塑造出他们的高大身躯，正是出
于歌颂
  
  人民这一伟大群体的热情。
  
      这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。就《悲惨世界》在内容上的丰富、
深广与
  
  复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中
，也只
  
  有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只
有借助
  
  巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。
  
      《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它
是不同
  
  时代、不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，而且将永远是人类文学
中一块
  
  不朽的胜地。
  
                                                            柳　鸣　九
  
  作者序
  
      只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间
变成地
  
  狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使
男子潦
  
  倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发
生社会
  
  的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那
么，和
  
  本书同一性质的作品都不会是无益的。

  
                                        一八六二年一月一日于奥特维尔别馆
  
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※ 修改:．micheal 于 Oct 27 19:43:57 修改本文．[FROM: hitsat.hit.edu.c]