Reading 版 (精华区)

发信人: micheal (平凡的世界), 信区: Reading
标  题: 悲惨世界 1-12
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 27 14:13:30 1999), 转信

悲惨世界 
  
  十二　卞福汝主教门庭冷落

  
  --------------------------------------------------------------------------
------

  
      在将军的周围，常有成群的青年军官，在主教的周围，几乎也常有成批的小教士
。这种
  
  人正是可爱的圣方济各·撒肋①在某处所说的那些“白口教士”。任何事业都有追求
的人，
  
  追随着此中的成功者。世间没有一种无喽罗的势力，也没有一种无臣仆的尊荣。指望
前程远
  
  大的人都围绕着目前的显贵奔走钻营。每个主教衙门都有它的幕僚。每个稍有势力的
主教都
  
  有他那群天使般的小修士在主教院里巡逻，照顾，守卫，以图博取主教大人的欢心。
获得主
  
  教的赏识，也就等于福星高照，有充当五品修士的希望了。求上进是人情之常，上帝
的宗徒
  
  是不会亏待他的下属的。    
  
  　　①方济各·撒肋（FrancoisdeSales，1567—1622），日内瓦主教，能文，重振天
主
  
  教势力。
  
 
  
      在别处有高大的帽子，教堂里也同样有嵬峨的法冠。这种人也就是那些主教，他
们有
  
  势，有钱，坐收年息，手腕灵活，受到上层社会宠信，善于求人，当然也善于使人，
他们指
  
  使整个主教区的教民亲自登门拜谒，他们充当教会与外交界之间的桥梁，他们足为教
士而不
  
  足为神甫，足为教廷执事而不足为主教。接近他们的人都皆大欢喜！那些地位优越的
人，他
  
  们把肥的教区、在家修行人的赡养费、教区督察官职位、随军教士职位、天主堂里的
差事，
  
  雨一般的撒在他们周围的那些殷勤献媚，博得他们欢心，长于讨好他们的青年们的头
上，以
  
  待将来再加上主教的尊贵。他们自己高升，同时也带着卫星前进；那是在行进中的整
个太阳
  
  系。他们的光辉把追随着他们的人都照得发紫。他们一人得志，众人都荫余福高升。
老板的
  
  教区越广，宠幸的地盘也越大，并且还有罗马在。由主教而总主教而红衣主教的人可
以提拔
  
  你为红衣主教的随员，你进入宗教裁判所，你会得到绣黑十字的白呢飘带，你就做起
陪审官
  
  来了，再进而为内廷机要秘书，再进而为主教，并且只须再走一步就由主教升为红衣
主教
  
  了，红衣主教与教皇之间也不过只有一番选举的虚文。凡是头戴教士小帽的人都可以
梦想教
  
  皇的三重冕。神甫是今天唯一能按部就班升上王位的人，并且那是何等的王位！至高
无上的
  
  王位。同时，教士培养所又是怎样一种培植野心的温床！多少腼腆的唱诗童子，多少
年轻的
  
  教士都顶上了贝莱特①的奶罐！包藏野心的人自吹能虔诚奉教，自以为那是轻而易举
的事，
  
  也许他确有那样一片诚心，谁知道？沉迷久了，自己也就有些莫名其妙。    
  
  　　①拉封丹（LaFontaine）的寓言谈到一个送奶的姑娘，叫贝莱特，她头上顶一罐
奶
  
  进城，一路梦想把奶卖了，可以买一百个鸡蛋，孵出小鸡养大，卖了买猪，猪卖了又
买牛，
  
  牛生了小牛，她看见小牛在草地上跳，乐到自己也跳起来，把奶罐翻在地上，结果是
一场
  
  空。
  
 
  
      卞福汝主教谦卑、清寒、淡泊，没有被人列入那些高贵的主教里面。那可以从在
他左右
  
  完全没有青年教士这一点上看出来。我们已经知道，他在巴黎“毫无成就”。没有一
个后生
  
  愿把自己的前程托付给那样一个孤独老人。没有一株有野心的嫩苗起过想在他的庇荫
了发绿
  
  的傻念头。他的那些教士和助理主教全是一些安分守己的老头儿，和他一样的一些老
百姓，
  
  和他一同株守在那个没有福气产生红衣主教的教区里，他们就象他们的那位主教，不
同的地
  
  方只是：他们是完了事的，而他是成了事的。大家都觉得在卞福汝主教跟前没有发迹
的可
  
  能，以致那些刚从教士培养所里出来的青年人，经他任为神甫之后，便都转向艾克斯
总主教
  
  或欧什总主教那里去活动，赶忙离开了他。因为，我们再说一次，凡人都愿意有人提
拔。一
  
  个过于克己的圣人便是一个可以误事的伙伴，他可以连累你陷入一条无可救药的绝路
，害你
  
  关节僵硬，行动不得，总之，他会要你躬行实践你不愿接受的那种谦让之道。因此大
家都逃
  
  避那种癞疥似的德行。这也就是卞福汝主教门庭冷落的原因。我们生活在阴暗的社会
里，向
  
  上爬，正是一种由上而下的慢性腐蚀教育。
  
      顺便谈一句，成功是一件相当丑恶的事。它貌似真才实学，而实际是以伪乱真。
一般人
  
  常以为成功和优越性几乎是同一回事。成功是才能的假相，受它愚弄的是历史。只有
尤维纳
  
  利斯①和塔西佗②在这方面表示过愤慨。在我们这时代有种几乎被人公认为哲学正宗
的理
  
  论，它成了成功的仆从，它标榜成功，并不惜为成功操贱役。你设法成功吧，这就是
原理。
  
  富贵就等于才能。中得头彩，你便是一个出色的人才。谁得势，谁就受人尊崇。只要
你的八
  
  字好，一切都大有可为。只要你有好运气，其余的东西也就全在你的掌握中了。只要
你能事
  
  事如意，大家便认为你伟大。除了五六个震动整个世纪的突出的例外以外，我们这时
代的推
  
  崇全是近视的。金漆就是真金。阿猫阿狗，全无关系，关键只在成功。世间俗物，就
象那顾
  
  影自怜的老水仙③一样，很能赞赏俗物。任何人在任何方面，只要达到目的，众人便
齐声喝
  
  彩，夸为奇才异能，说他比得上摩西、埃斯库罗斯④、但丁、米开朗琪罗或拿破仑。
无论是
  
  一个书吏当了议员，一个假高乃依⑤写了一本《第利达特》⑥，一个太监乱了宫闱，
一个披
  
  着军服的纸老虎侥幸地打了一次划时代的胜仗，一个药剂师发明了纸鞋底冒充皮革，
供给桑
  
  布尔和默兹军区而获得四十万利弗的年息，一个百货贩子盘剥厚利，攒聚了七八百万
不义之
  
  财，一个宣道士因说话带浓重鼻音而当上了主教，一个望族的管家在告退时成了巨富
，因而
  
  被擢用为财政大臣，凡此种种，人们都称为天才，正如他们以穆司克东⑦的嘴脸为美
，以克
  
  劳狄乌斯⑧的派头为仪表一样。他们把穹苍中的星光和鸭掌在烂泥里踏出的迹印混为
一谈。    
  
  　　①尤维纳利斯（Juvénal），一世纪罗马诗人。
  
      ②塔西佗（Tacite），一世纪罗马历史学家。
  
      ③据神话，水仙在水边望见自己的影子，一往情深，投入水中，化为水仙花。
  
      ④埃斯库罗斯（Eschyle），古希腊悲剧家。
  
      ⑤高乃依（Corneille），法国十七世纪古典悲剧作家。
  
      ⑥第利达特（Tiridate），一世纪亚美尼亚国王。
  
      ⑦穆司克东（Mousqueton），大仲马小说《二十年后》中人物，是个贪吃懒动，
红光满
  
  面的仆人。
  
      ⑧克劳狄乌斯（Claude），罗马政治活动家，恺撒的拥护者，前五八年为人民护
民官。
  
 

  
      ------------------
  
  　　黄金书屋 youth整理校对

  
 

  
  上一章后一章

--
※ 来源:．武汉白云黄鹤站 bbs.whnet.edu.cn．[FROM: mca.hust.edu.cn]
※ 修改:．micheal 于 Oct 27 19:46:41 修改本文．[FROM: hitsat.hit.edu.c]