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发信人: micheal (平凡的世界), 信区: Reading
标  题: 悲惨世界 2-6-11
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 27 15:50:07 1999), 转信

悲惨世界 
  
  十一　小比克布斯的结局

  
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      一到王朝复辟时期，小比克布斯修院便渐渐衰败下去了，那是它那支系所有修会
全面死
  
  亡的局部现象，那一支系，到了十八世纪以后，也随着所有其他宗教团体一同进入了
衰亡
  
  期。静观和祈祷一样，也是人类的一种需要，可是，也和所有一切经革命接触过的事
物一
  
  样，它自己也会转变，并且会由敌视社会的进步，转变为有利于社会的进步。
  
      小比克布斯院里的人口减得很快。到一八四○年，小院消灭了，寄读学校消灭了
。那里
  
  既没有老妇，也没有小姑娘，老的死了，小的走了。天各一方。
  
      永敬会的规章严厉到了令人望而生畏的地步，有愿望的人畏缩不前，会中人找不
到新生
  
  力量。到一八四五年，担任杂务的修女还多少可以找到几个，至于唱诗的修女，绝对
没有。
  
  四十年前，修女的人数几乎到一百，十五年前，只有二十八个人了。今天还有多少呢
？一八
  
  四七年，院长是个年轻人，这说明选择的范围缩小了。她当时还不到四十岁。人数减
少，负
  
  担便越重，每个人的任务也更加艰苦，当时大家已经预见到不久就会只剩下十来个人
、压弯
  
  伤痛的肩头来扛圣伯努瓦的那套沉重的教规。那副重担子是一成不变的，人少人多都
一样。
  
  它压着，狠狠地压着，于是她们死了。在本书作者还住在巴黎时，死了两个。一个二
十五
  
  岁，一个二十三岁。后面的那个可以象朱利亚·阿尔比尼拉所说：“我葬在这里，享
年二十
  
  三。”正是由于那种萧条，修院才放弃了对小姑娘们的教养。
  
      我们从那所不平凡的没人知道的黑院子门前经过，不能不拐进去看看，不能不领
着我们
  
  的同伴和听我们叙述冉阿让伤心史的人的思想一同进去走走，这对某些人来说也许是
有益
  
  的。我们已对那有着许多古老习惯的团体望了一眼，在今天看来，那些古老习惯是够
新奇的
  
  了。那是个封闭了的园子，是座禁宫。对那奇特场所我们谈得相当详细，但仍然是怀
着恭敬
  
  的心情来谈的，至少是在详细和恭敬还能协调起来的范围内谈的。我们并不是一概全
懂，但
  
  是我们不污蔑任何东西。约瑟夫·德·梅斯特尔大声疾呼，他连刽子手也歌颂，伏尔
泰则喜
  
  笑怒骂，连耶稣受难像也讥诮，我们是站在他们两人相等距离之间的。
  
      伏尔泰缺少逻辑，这是顺便谈谈，因为伏尔泰很可能用为卡拉斯①辩护的态度同
样来为
  
  耶稣辩护，而且，对那些根本否认神的化身的人，耶稣受难像又能代表什么呢？一个
被害的
  
  哲人而已。    
  
  　　①卡拉斯（Calas），十八世纪法国商人，被人诬告因不让其子脱离新教而将其杀

  
  害，被判处轮刑。死后三年，伏尔泰为他申雪，追判无罪。
  
 
  
      到十九世纪，宗教思想处于危机阶段。人们忘记了某些事物，那是好的，只要在
忘记那
  
  些事物的同时又能学到另一些事物就好了。人的心里不能有空虚感。某些破坏行动在
进行，
  
  进行得好，但是破坏之后必须有建设。
  
      在此期间，让我们研究研究那些已经不存在的东西，认识那些东西是必要的，即
使仅仅
  
  是为了避开它们。人们对复古的行动常爱加上一个伪造的名称，叫做维新。古，是个
还魂
  
  鬼，惯于制造假护照。我们要提防陷阱，提高警惕。古有副真面目，那就是迷信，也
有套假
  
  面具，那就是虚伪。让我们揭露它的真面目，撕破它的假面具。
  
      至于修院，那是个错综复杂的问题。这是个文化问题，而文化排斥它；这是个自
由问
  
  题，而自由又袒护它。
  
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