Reading 版 (精华区)

发信人: micheal (平凡的世界), 信区: Reading
标  题: 悲惨世界 4-10-2
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 27 17:56:54 1999), 转信

悲惨世界 
  
  二　问题的本质

  
  --------------------------------------------------------------------------
------

  
      有暴动也有起义，这是两种不同性质的愤怒，一种是错误，而另一种是权利。在
唯一公
  
  平合理的民主政体中，一小部分人有时会篡取政权，于是全体人民站起来，为了恢复
自身的
  
  权利，可以走上武装反抗的道路。在所有一切涉及集体的主权问题上，全体反对部分
的战争
  
  是起义，部分反对全体的进攻是暴动；要看杜伊勒里宫接纳的是什么人，如果它接纳
的是国
  
  王，对它进攻便是正义的，如果它接纳的是国民公会，对它进攻便是非正义的。同一
架瞄准
  
  民众的大炮，在八月十日是错的，在葡月十四日②却是对的。外表相似，本质不同，
瑞士雇
  
  佣军保护的是错误的，波拿巴保护的是正确的。    
  
  　　①这里葡月十四日应为葡月十三日（公元一七九五年十月五日）。这天，保王党
人
  
  在巴黎暴动，向国民公会所在地杜伊勒里宫武装进攻。拿破仑指挥军队击溃了保王党
人。
  
 
  
      普选在自由和自主的情况下所作的一切，不能由街道来改变。在纯属文明的事物
中也是
  
  这样，群众的本能，昨天清晰，明天又可能糊涂。同一种狂怒，用以反对泰雷①是合
法的，
  
  用以反对杜尔哥却是谬误的。破坏机器，抢劫仓库，掘起铁轨，拆毁船坞，聚众横行
，不按
  
  照法律规定对待进步人士，学生杀害拉米斯②，用石头把卢梭赶出瑞士③，这些都是
暴动。
  
  以色列反对摩西，雅典反对伏西翁，罗马反对西庇阿④，是暴动，巴黎反对巴士底，
是起
  
  义。士兵反对亚历山大，海员反对哥伦布，是同样的反抗，狂妄的反抗。    
  
  　　①泰雷（Terray），法王路易十五的财政总监，操纵全国粮食买卖，增加盐税，
为
  
  人贪狠。
  
      ②拉米斯（Ramus），十六世纪法国学者，唯理论的倡导者，参加宗教改革运动，
在巴
  
  托罗缪节大屠杀中被天主教徒杀害。
  
      ③一七六五年，卢梭在瑞士居住时，曾有一群反动青年，在教士的唆使下向他的
住宅投
  
  掷石块。
  
      ④西庇阿（Scipion．又译齐比奥），罗马统帅，执政官，后为西班牙总督。
  
 
  
      为什么？因为亚历山大用剑为亚洲所做的事，也就是哥伦布用指南针为美洲所做
的事，
  
  亚历山大和哥伦布一样，发现了一个大陆。向文明赠送一个大陆，这是光明的极大增
长，因
  
  而对此的任何抗拒都是有罪的。有时人民对自己也变得不忠诚。群众成为人民的叛徒
。比如
  
  私盐商贩的长期流血斗争，这一合法的慢性反抗，一旦到了关键时刻，到了安全的日
子，人
  
  民胜利的日子，却忽然归附王朝，一变而为朱安暴乱，使反抗王室的起义，转为拥护
王室的
  
  暴动！无知的悲惨杰作！私盐商贩们逃脱了王室的绞刑架，颈子上的绞索还没有解下
来，便
  
  又戴上白帽微。“打倒食盐专卖政①策”，忽又变成“国王万岁”。真是咄咄怪事！
圣巴托
  
  罗缪节的杀人者、九月的扼杀者②、杀害科里尼的凶手、杀害德·朗巴尔夫人③的凶
手、杀
  
  害布律纳的凶手、米克雷④、绿徽党⑤、辫子兵⑥、热胡帮⑦、铁臂骑士⑧，这些都
是暴
  
  动。旺代是天主教的一次大暴动。人权发动的声音是可以辨别的，它不一定出自群众
奔突冲
  
  撞的杂沓声，有失去理智的暴怒，有坼裂的铜钟，号召武装反抗的钟不一定全发出青
铜声。
  
  狂热和无知的骚乱不同于前进中的动荡。站起来，可以，但只应当是为了向上。请把
你选择
  
  的方向指给我看。起义只能是向前的。其他一切的“起来”都不好。一切向后的强烈
步伐都
  
  是暴动，倒退对人类是一种暴行。起义是真理的怒火的突发。为起义而掘起的铺路石
迸发着
  
  人权的火花。这些石块留给暴动的只是它们的泥渣。丹东反对路易十六是起义，阿贝
尔反对
  
  丹东是暴动。    
  
  　　①圣巴托罗缪节的杀人者，一五七二年八月二十四日夜，亨利二世之妻，太后卡
特
  
  琳，利用纳瓦尔的亨利与国王姐姐的婚礼，在首都集会之际，突然对胡格诺派教徒进
行大屠
  
  杀，海军上将科里尼（胡格诺派）等均遭害。
  
      ②九月的扼杀者，即本书第三部856页所指的“九月暴徒”。
  
      ③德·朗巴尔夫人（deLamballe，1749—1792），路易十六王后安东尼特的密友
，一七
  
  九二年九月被处死。
  
      ④米克雷（Miqeulets），原为受招安的西班牙匪帮，参加西班牙军队。拿破仑在
一八
  
  ○八年创建法国的米克雷军团，用以镇压西班牙。
  
      ⑤绿徽党（Verdets），在王朝复辟的恐怖时期，保王分子佩带绿色帽徽。
  
      ⑥辫子兵（cadenettes），原系掷弹兵及轻骑兵之发式，两颊旁垂小辫，后成为
一七九
  
  四年热月政变后年轻保王派的发式。
  
      ⑦热胡帮（compagnonsdejéhu），热月政变时法国南方的热月派。
  
      ⑧铁臂骑士，这里是雨果对昂古莱姆公爵的党徒讽刺性的称呼，因他们在左臂佩
带绿色
  
  袖章。
  
 
  
      因此，正如拉斐德所说，在某种情况下，如果起义能是最神圣的义务，暴动也可
以是无
  
  可挽回的罪行。
  
      在热能的强度方面也有所区别，起义是火山，暴动是草火。
  
      我们说过，反抗有时发生在政权的内部。波林尼雅克搞的是暴动，卡米尔·德穆
兰治理
  
  国家。
  
      有时，起义就是起死回生。
  
      用普选来解决一切问题还是个崭新的方法，以前的四千年历史充满了人权被蹂躏
和人民
  
  遭灾难的事实，每个历史时期都带来了适用于当时的抗议形式。在恺撒的统治时期，
不曾有
  
  过起义，但有尤维纳利斯。
  
      愤怒代替了格拉古兄弟的悲剧。
  
      在恺撒时代有流放赛伊尼①的犯人，也有历史年表里的人物。
  
      我们在这里不谈论巴特莫斯②的巨大放逐，这件事也引起理想世界对现实世界的
强烈抗
  
  议，使成为大规模的讽刺，使尼尼微的罗马、巴比伦的罗马和所多玛的罗马作出《启
示录》
  
  的光辉启示。
  
      约翰③站在山石上就象斯芬克司蹲在底座上，人们可能不理解他，他是犹太人，
写的是
  
  希伯来语④，但写《编年史》的是拉丁人，说得更恰当一些，他是罗马人。    
  
  　　①赛伊尼（Syène），埃及地名，即今阿斯旺地区。
  
      ②巴特莫斯（Patmos），爱琴海斯波拉泽斯群岛之一。
  
      ③约翰（Jean），耶稣十二门徒中四大门徒之一，晚年被流放。
  
      ④希伯来语，指难懂的文字。
  
 
  
      那些尼禄们的黑暗统治，应同样被描绘出来，仅以刻刀雕琢是平淡无味的，应使
刻痕具
  
  有简练而辛辣的文风。
  
      暴君有助于思想家的观察，接二连三的言论是猛烈的言论。当某一主宰剥夺群众
的言论
  
  自由时，作者就要再三加强他的语气。沉默会产生神秘的威力，使思想经过筛滤如青
铜般坚
  
  硬，历史上的压制造成了历史家的精确性。某些文章象花岗石一样坚固，实际上是暴
君的压
  
  力形成的。
  
      暴君制度迫使作者把叙述的范围缩小了，也就增添了力最，在罗马的西塞罗时代
，对韦
  
  雷斯①的评论多少有些力量，可是对卡利古拉就逊色了。词句简练而加强了打击力，
塔西佗
  
  的思想是强有力的。    
  
  　　①韦雷斯（Verrès），古罗马地方总督，在西西里岛贪污，为当时政治家西塞罗
所
  
  批判。
  
 
  
      一个伟人的正义感是由公正和真理凝合而成的，遇事给予雷霆般的打击。
  
      顺便谈一谈，应当注意到塔西佗不是在历史上压倒了恺撒。罗马王族是保留给他
的。恺
  
  撒和塔西佗是相继出现的两个非凡人物。他们的相遇是神秘地不予安排，在世纪的舞
台上规
  
  定了他们的入场和出场。恺撒是伟大的，塔西佗是伟大的，上帝免去了这两个伟人相
遇。裁
  
  判官在打击恺撒时可能过火了，因而成为不公正。上帝并不愿意如此。非洲和西班牙
的战
  
  争，西西里岛上的海盗被消灭，把文化引进到高卢、布列塔尼以及日耳曼地区，这些
光荣遮
  
  蔽了鲁比肯①事变。这正是神圣正义的微妙表示，不批判著名篡位者的令人生畏的历
史学家
  
  在犹豫不决，于是使恺撒得到塔西佗的宽恕，这样就给予英才一些可减轻罪行的情况
。
  
      当然，专制政治总是专制政治，就是在有才能的专制君主统治之下，在有名的暴
君之
  
  下，也有腐化和堕落，但是在一些丧失廉耻的暴君的统治之下道义方面的灾害是更丑
恶的。
  
  在这些朝代里耻辱是不加遮盖的，塔西佗和尤维纳利斯这些表率人物，在人类面前有
益地批
  
  颊痛斥这些无可辩解的耻辱。
  
      罗马在维特利乌斯②统治时期比西拉时代更坏。在克劳狄乌斯和多米齐安时代，
其卑劣
  
  畸形是符合暴君的丑恶面貌的。奴隶们的卑鄙是由专制君主直接造成的，在这些沉沦
的内心
  
  中散发出来的浊气反映了他们的主人。社会的权力是污浊的，人心狭窄，天良平凡，
精神如
  
  臭虫。卡拉卡拉③时代是这样，康莫德④时代是这样，海利奥加巴尔⑤时代也是这样
。可是
  
  在恺撒时代，在罗马元老院内只散发出一些鹰巢内本身的臭味。    
  
  　　①鲁比肯（Rubicon），意大利和高卢边界的一条小河，为了避免冲突，双方相约
不
  
  准越过此河，但恺撒没有遵守。
  
      ②维特利乌斯（Aulus　Vitellius，15—69），罗马国家活动家，六十年代为日
耳曼行
  
  省总督，六九年一月被推为皇帝，在同年年底绵延不断的内战中战败被杀。
  
      ③卡拉卡拉（Caracalla，188—217），罗马皇帝（211—217），以夺权开始，以
被刺
  
  结束，在位时扩大罗马民法。
  
      ④康莫德（Commode，161—192），罗马皇帝，马可·奥里略之子，以残酷著名，
后被
  
  毒死。
  
      ⑤海利奥加巴尔或埃拉加巴尔（Héliogabale，204—222），罗马皇帝（218—2
22），
  
  他的名字成为挥霍、独裁和淫乱的代名词。
  
 
  
      从这时起出现了塔西佗和尤维纳利斯等人，看来似乎迟了一点，这时期明显地产
生了示
  
  威运动者。
  
      如尤维纳利斯和塔西佗，同样如《圣经》时代的以赛亚以及中古时代的但丁，都
是个
  
  人，可是暴动和起义是群众，有时是错误的，有时是正义的。
  
      一般的情况，暴动由物质现实所引起，而起义总是一种精神的现象，暴动就如马
赞尼洛
  
  ①，而起义是斯巴达克。起义是局限在思想领域里，而暴动属于饥饿方面。加斯特②
冒火
  
  了，加斯特未必总是缺理的。在饥荒问题上，暴动，例如比尚赛③事件，出发点是正
确的，
  
  悲壮和正确，为什么还只是暴动呢？因为它实质上虽然有理，但在形式上是错误的。
虽有权
  
  力，但行动横蛮，虽然强大，但残暴不堪，乱打一阵，象一只瞎了眼的象，在前进中
摧残一
  
  切，在后面留下一批老幼妇女的尸体，他们不知不觉牺牲了那些天真无辜者的鲜血。
哺养人
  
  民是一个好愿望，而残杀他们是一个坏方法。    
  
  　　①马赞尼洛（Masaniello，1620—1647），托马佐·安尼洛（Tomaso　Aniello）
的
  
  绰号，渔民，一六四七年那不勒斯反对西班牙统治的人民起义领袖。
  
      ②加斯特（Gaster），法国古小说中人物，此词的意义是肚子或胃。
  
      ③比尚赛（Buzānsais）事件是指法国国王路易十五的一个情妇，挑动国王去领
导军
  
  队。
  
 
  
      一切武装起义，包括合法的，如八月十日和七月十四日，在开始时都有同样的混
乱。在
  
  法定权力被解放以前总有些骚动和糟粕，起义的前奏是暴动，同样一条河流是由急流
开始
  
  的，通常起义是归纳到革命的海洋中。有时起义从高山出发，那里是正义、明智、公
理，民
  
  权的天地，理想纯洁如白雪，经过岩石到岩石的长距离倾泻，并在它明镜似的流水中
反映了
  
  蔚蓝的天空之后，就成为壮大的百条巨川，具有胜利的雄壮气概，突然，起义事业迷
失在资
  
  产阶级的洼地中，象莱茵河那样流入了沼泽。
  
      这些都是往事，未来则又不同。普选有这样可钦佩之处，它原则上消除暴动，当
你给起
  
  义者以选举权，你就解除了他们的武装。战争就此消灭了，不论是街垒战或是国境战
。这就
  
  是必然的进步。不问今天的情况如何，和平是明天的事。
  
      总之，起义不同于暴动，可是真正的资产阶级，不能理解这种细微的差别。在他
们看
  
  来，这一切都是民变，纯粹是叛乱，是看门狗的反抗，想咬主人；想咬人就得用铁链
锁起来
  
  关在笼子里，狗用大声或小声狂吠着，直到狗头的形象突然变大的一天，暗中隐约出
现了一
  
  只狮子的脸。
  
      于是资产阶级就喊起来：“人民万岁！”
  
      经过这样的解释，根据历史的观点，一八三二年六月的运动是什么？是暴动？还
是起义？
  
      这是一场起义。
  
      从这场可怕事变的舞台布置，我们可能把它说成暴动，但这仅是表面现象，同时
我们要
  
  具有区分暴动的形式和起义的实质的能力。
  
      这次一八三二年的事变，在它爆发的速度和它悲惨的熄灭中都表现出无限伟大，
就是那
  
  些只认为它是暴动的人也不能不以尊重的态度来谈论它。在他们看来这仅是一八三○
年事件
  
  的余波。他们说，被激动的思想不会在一日之内平静下去。一切革命不能一刀把它垂
直地切
  
  断。在回到平静时期之前必须经过一段波折，好象高山慢慢达到平原一样，好比没有
汝拉山
  
  区就没有阿尔卑斯山脉，没有阿斯图里亚斯，就没有比利牛斯山脉。
  
      在近代史中，这次感动人心的危局，在巴黎人的记忆中称之谓“暴动时期”，这
肯定是
  
  本世纪风暴中最突出的一个时期。
  
      在言归正传之前再来谈件事。
  
      下面我要谈的是件活生生的戏剧性的事，历史家由于缺少时间和机会而把它忽略
了，可
  
  是，我们要特别指出，在这件事里有生活，使人忐忑不安和发颤，我们好象以前曾讲
过，有
  
  些细节，好象巨大事变中的一些小枝叶，已在遥远的历史里消失了。在所谓的暴动时
期有许
  
  多这类琐事。有些司法部门的调查，由于其他原因而不是为了历史，没有把一切都揭
发出
  
  来，也可能没有深入了解。在已经公布的众所周知的一些特殊情况里，还有些事，或
是因为
  
  遗忘，或因当事人已死，没有流传下来，我们因而来揭露一些。这些宏伟场景中的大
多数演
  
  员已经不在了，相隔一日，他们已经沉默。而我们在下面要讲的，可以说是我们亲眼
见到
  
  的。我们更改了一些人名，因为历史是叙述而不是揭发，但是我们描写的是真实的情
节。我
  
  们写这本书时的条件只能显示某一事件的某一方面，当然是一八三二年六月五、六两
天中最
  
  没有被人注意到的情节。我们要做到使读者在我们揭起暗淡的帷幕后，能约略见到这
次可怕
  
  的群众事变的真实面貌。
  
      ------------------
  
  　　黄金书屋 youth整理校对

  
 

  
  上一章下一章

--
※ 来源:．武汉白云黄鹤站 bbs.whnet.edu.cn．[FROM: mca.hust.edu.cn]
※ 修改:．micheal 于 Oct 27 19:49:59 修改本文．[FROM: hitsat.hit.edu.c]