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发信人: hunter (城市猎人), 信区: Reading
标  题: 第十章　概述美国境内的三个种族的现况(2)
发信站: 紫 丁 香 (Fri Jan  7 16:44:33 2000), 转信


    黑色人种在美国的处境和他们的存在给白人带来的危险
    为什么废除蓄奴制和消除起一切痕迹在现代比古代更为困难——在美国，白人对黑
人的偏见似随蓄奴制的废除而日益加深——黑人在北方和南方各州的地位——
    美国人为什么要废除蓄奴制——使奴隶致蠢的奴役不再能使奴隶主发财政富——俄
亥俄河左岸和右岸之间出现的差异——这种差异应归因于什么——随黑色人种向南方退
却蓄奴制也向南方转移——怎样解释这一现象——在南方废除蓄奴制所遇到的困难——
将来的危险——人们的忧虑——在非洲建立一个黑人殖民地——为什么南方的美国人在
厌恶蓄奴制的同时反而加剧了这种制度的残酷性
    印第安人在孤立状态中生存，并将在孤立状态中消灭。但是，黑人的命运却几乎总
要与白人的命运交织在一起。这两个种族互有联系，却不混为一体。它们既不能完全分
开，又不能完全结合。
    在威胁美国的未来一切灾难中，最可怕的灾难是黑人在这个国土上的出现。一些观
察家虽然出发点不同，但他们在考察美国的目前困境和未来危险的原因时，几乎总是归
结于这一主要事实。
    一般说来，人们好高鹜远和拼命追求，常会造成长期的灾难。但是，有一种灾难却
是悄悄地降临于世界上的：最初，它以人们刚能察觉的形式出现于一般的权力滥用之中，
肇始于一个历史上没有留下名字的人之手；随后，它象一种可怕的病菌被撒在大地的某
些点上，经过自身的繁殖，不费力地向四外蔓延，并随着它所在社会的发展自然地成长
起来。这个灾难就是蓄奴制。
    最初的基督教废除了奴役，而16世纪的基督教徒又把它恢复。但是，他们决不是把
它作为一种例外实施于他们的社会的，而是针对整整一个种族实施的。他们又使人类受
到一次创伤，这次创伤的规模虽然不大，但要治愈它却要困难得多了。
    要对蓄奴制本身和蓄奴制后果这两件事加以区分。
    蓄奴制造成的直接灾难，在古代和现代大致一样；但这种灾难的后果，在现代就与
古代大不相同。在古代，奴隶与其主人属于同一种族，而且奴隶的教育和知识水平往往
高于他的主人。有无自由，是他们之间的唯一差别。一旦赋予奴隶以自由，奴隶就与奴
隶主容易混为一体。因此，古代人取消蓄奴制的办法很简单。这个办法就是给予奴隶以
自由，而且只要他们普遍采取这个办法，就会获得成功。
    但在古代，取消奴役以后，奴役的痕迹还继续存在一个时期。
    有一种天生的偏见使人看不起比自己地位低的人，而当这些人已与自己平等以后，
他也会长期看不起人家。继财富或法律造成的不平等之后，总是产生一种扎根于民情的
想象的不平等。但在古代，奴役的这种第二次效果有一个极限。奴隶一旦获得自由，就
将与生来自由的人完全一样，以致很快就无法把他与那些自由人区别开来。
    古代人的最大困难在于改革法制，现代人的最大困难在于改变民情；而我们现代人
的真正困难，又与古代人所要解决的困难有联系。
    这是因为现代人把蓄奴制的无形的和短期的压迫与种族差别的有形的和长期的压迫
极其有害地结合在一起来了。一回忆起蓄奴制，就使某些种族感到耻辱，而这些种族又
总浮起这种回忆。
    没有一个非洲人是自由来到新大陆的海岸的。因此，今天居住于新大陆的非洲人，
不是仍为奴隶，便是已经解放了的奴隶。于是，黑人一出生就将其耻辱的外在标志传给
了他们的后代。法律可以废除奴役，而能够抹去奴役的痕迹的唯有上帝。
    现代的奴隶不仅在自由上，而且在族源上，都与奴隶主不同。你可以使黑人获得自
由，但你无法使欧洲人把他们看成是自己人。
    情况还不仅仅如此。他们生下来就低人一等，是以奴隶身分进入我们社会的异类，
我们只勉强承认他们具有人类的一般特点。我们认为他们的面貌可憎，他们的智力有限，
他们的趣味低下，而且几乎把他们视为介于人兽之间的生物。
    因此，现代人在废除蓄奴制以后，还要破除三个比蓄奴制还要不好对付的顽固偏见。
这就是奴隶主的偏见、种族的偏见和肤色的偏见。
    我们有幸生在大自然使我们都一样和法制使我们都平等的人们中间，但这一情况也
给我们造成一个极大的困难。而我所说的这个困难，就是这一情况使我们很难理解把美
国黑人与欧洲人隔开的那条鸿沟。但是，我们可以用类比推理的办法，得出一个大致不
会离谱的看法。
    在我们国家，曾经有过一些主要是立法所造成的较大的不平等。纯由法律规定的尊
卑，是人们所能想象出来的最大虚构！在分明是同类的人之间建立的永恒差别，是对人
性的最大违反！但是，这种差别却存在了许多世纪，而且现在仍然存在于许多地方，并
到处留有只有时间才能把它抹去的想象中存在的痕迹。既然纯由法律规定的不平等都如
此难于根除，那末，怎样才能消除那种看来其本身还有不可动摇的基础的不平等呢？
    至于我，当我想起一些贵族团体，不管它们的性质如何，怎么不肯同人民群众混合
时；当我想起这些贵族团体，为保护把它们与人民群众隔开的思想屏障，而一连许多世
纪煞费心机时，我觉得要想看到一个举着鲜明而光辉的旗帜的贵族制度自消自灭，恐怕
是没有希望的。
    所以我认为，那些希望有一天欧洲人会与黑人混为一体的人，是在异想天开。我的
理性告诉我，不会有这一天的到来；而且我在观察事实时，也没有见到此种形迹。
    迄今为止，凡是白人强大的地方，白人都使黑人处于屈卑和被奴役的地位；凡是黑
人强大的地方，黑人就消灭白人。
    这是两个种族之间向来如此的唯一结局。
    现在来看今天的美国。我清楚地看到，在美国的一些地方，把两个种族隔开的法律
屏障正在消除，但民情方面的谱障并未消除。我发现，蓄奴制衰弱了，但它所造成的偏
见却依然故我。
    在美国的黑人已经不再是奴隶的地区，他们是不是与白人更接近了呢？凡在美国待
过的人都会看到，情况适得其反。
    我觉得，种族偏见在已经废除蓄奴制的州，反而比在尚保存蓄奴制的州强烈；而且，
没有一个地方的种族偏见，象在从来不知蓄奴制为何物的州那样不能令人容忍。
    不错，在联邦的北部，法律准许黑人与白人合法结婚，但舆论却要辱骂与黑人女人
结婚的白人男人，而且也难以见到这种婚配的例子。
    凡是废除了蓄奴制的州，差不多都授予了黑人以选举权；
    但他们如果去投票，生命就会遭到危险。他们受到迫害时可以去告状，但当法官的
都是白人。法律准许黑人充当陪审员，但偏见却排斥他们出任陪审员。黑人的子女进不
了为欧洲人子女开设的学校。在剧院里，黑人有钱也买不到同曾经是他们主人的白人并
排坐在一起的票。在医院里，他们要与白人分开。虽然也让黑人礼拜白人所礼拜的上帝，
但不能在同一教堂祈祷。黑人有自己的教士和教堂。天堂的大门虽然未对他们关闭，但
不平等的地位只能使他们停在来世的墙外。当黑人死去时，他们的骨头就被抛到一旁，
身分的差别都造成了死后的不平等。
    可见，黑人虽然获得了自由，但他们并未分享向他们宣布大家都已平等的那些人享
有的同样的权利、苦乐和劳动机会，甚至死后都进不了同一墓地。无论是在生前，还是
在死后，他们都不能与那些人在一起。
    在仍然保存蓄奴制的南方，黑人与白人的隔离还不如此严格。黑人有时还能与白人
一起劳动和一起娱乐，白人也同意在一定范围内与黑人混在一起。立法对待黑人很严，
但人们的习惯却有比较宽容和同情的精神。
    在南方，奴隶主不怕把奴隶的能力提高到与自己相等的水平，因为他们知道，他们
可以随意把奴隶投进垃圾堆里。在北方，白人虽然不再把自己与劣等种族之间的壁垒看
得那样森严，但他们总是小心翼翼地避免同黑人接触，唯恐有一天会同黑人混为一体。
    在南方的美国人中间，造物主有时收回它的权力，使白人与黑人之间暂时恢复平等。
在北方，骄傲感已经达到使人不敢流露真实感情的地涉。如果北方的立法者宣布黑人女
人无权与白人男人同床共枕，北方的白人男人倒可能找一个黑人女人做为临时伴侣行乐；
但在北方，法律允许她可以成为他的妻子，所以他出于一种害怕的心理而不敢接近她。
    因此在美国，排斥黑人的偏见仿佛随着黑人不再是奴隶而加深，而日常生活中的不
平等则随着法律废除不平等反而加强。
    但是，既然居住在美国的这两个种族的地位对比有如上述，那末，美国人为什么在
北方废除了蓄奴制，而在南方却保留着蓄奴制呢？他们又为什么使蓄奴制的残酷性加剧
了呢？
    答案容易找到。这是因为美国废除蓄奴制是出于白人的利益，而非出于黑人的利益。
    第一批黑人被输入弗吉尼亚，系在1621年左右。因此，在美国也象在世界其他地方
一样，蓄奴制始于南方。然后，从南方逐渐向其他地方发展。但是，奴隶的人数仍是越
往北越。因此，在新英格兰一般很少见到黑人。
    一些殖民地相继建立起来，时间已经过去100多年，一个奇怪的现象开始引起所有人
的注意。即几乎完全没有奴隶的地区，在人口、财富和福利方面，都比拥有奴隶的地区
发展迅速。
    但在没有奴隶的地区，居民要自己种地或雇人种地；而在使用奴隶的地区，居民却
有不必付酬的人手供自己使用。虽然前者要自己出力出钱，后者可以安闲自在并把钱省
下，但前者却总比后者有更多的收益。
    这样的结果似乎很难解释，因为南北的移民都同样是欧洲人，有同样的习惯、同样
的文明和同样的法制，只在一些不甚明显的细节上略有不同。
    时间继续前进。一些英裔美国人离开大西洋沿岸，越来越多地开进西部的荒野。他
们在那里找到了新的土地，适应了新的气候，克服了各种性质的障碍。在那里，各方的
人混在一起：有的人是从南北上，有的人是从北南下。所有的这些因素，同步地产生了
相同的结果。一般说来，没有奴隶的殖民地，要比盛行蓄奴制的殖民地越来越人多和越
来越繁荣。
    随着各殖民地的发展，人们开始隐约地发觉：如此残酷地奴役奴隶，正在对奴隶主
造成致命的后果。
    而当你在俄亥俄河两岸视察时，会发现这个真理最为确实。
    被印第安人亲切地称为俄亥俄河即“美丽的河”的这条河，流经有史以来人们居住
过的最好河谷之一。起伏不平的土地延展在俄亥俄河的两岸，每天都在为人们提供用之
不竭的财富。在河的两岸，空气同样有益于健康，气候同样温和宜人。河的每一岸，各
是一个土地辽阔的大州的边界。在左岸的，以蜿蜒曲折的俄亥俄河水为界，名为肯塔基
州；在另一岸的，州以河名为名。这两个州的唯一差别，就是肯塔基州允许蓄奴，而俄
亥俄州不准境内有奴隶。
    因此，一个人乘船顺俄亥俄河而下，一直旅行到该河注入密西西比河的河口，简直
就象在自由和奴役之间航行。他只要放眼看一下两岸，立刻就可以断定哪一岸对人类更
为有利。
    在河的左岸，人烟稀少，偶而见到一群奴隶无精打采地在半垦半荒的土地上游荡，
被砍伐的原始森林又长出新树。可以说社会已经入睡，人们懒散，唯独大自然还呈现出
一派生气勃勃的景色。
    
    相反，从这条河的右岸，则可听到机器的轰鸣，表明在远方有工厂。田里长着茂盛
的庄稼，雅致的房舍显示着农场主的爱好和兴趣，到处是一片富庶景象。看来，这里的
人们都很有钱，并感到满意，因为这是自己的劳动成果。
    肯塔基州建于1775年，俄亥俄州比它晚建12年。但是，美洲的12年胜过欧洲的50年。
现在，俄亥俄州的人口已比肯塔基州多25万人。
    蓄奴制和自由造成的这种不同后果是不难理解的，并足以说明古代文明与现代文明
之差异。
    在俄亥俄河左岸，人们把劳动与奴役混为一谈；而在这条河的右岸，人们则把劳动
与致富和进步联系在一起。在左岸，劳动是下贱的；而在右岸，劳动是光荣的。在河的
左岸，见不到白人劳工，因为白人害怕与奴隶混在一起，一切苦活都由黑人去做。而在
河的右岸，很难找一个懒汉，白人把他们的精力和智慧都用于各种劳动。
    因此，在肯塔基州生产物质财富的人，既没有热情又没有文化；而能够有这两种东
西的人，不是什么也不干，便是渡过俄亥俄河，到那岸去发挥自己的才智和不受侮辱地
运用才智。
    当然，在肯塔基州，奴隶主使用他们的奴隶不必付酬，但奴隶劳动的成果不大；而
他们付给自由工人的工钱，却使他们能够得到大大高于工人劳动价值的收益。
    对自由工人要付酬，但他们的工作效率高于奴隶，而工作迅速则是经济效益的主要
因素之一。白人出卖他们的劳动力，但只有当他们的劳动力有用时才有人购买。黑人不
要求对他们的劳动付酬，但奴隶主得养活他们一辈子，即在他们的老年和壮年，在他们
不能创造收益的童年和精力旺盛的青年，在他们生病和健康时期，都得同样养活他们。
因此，要让这两种人劳动，结果同样都得付酬。自由工人所得的是工资，而花在奴隶身
上的钱，则是教育费、生活费、扶育费和服装费。奴隶主为养活奴隶支付的费用，是长
期的和零星的，所以不容易被人注目。而自由工人的工资，则要整笔支付，好象得到钱
的人发了财。但最后算起来，使用奴隶的花费要高于雇用自由工人的花费，而且奴隶的
劳动效益不大。
    蓄奴制的影响扩大得比这还远。它甚至触及奴隶主的心灵，特别是左右了他们的思
想和爱好。
    在俄亥俄河两岸，造物主虽使人们具有大胆敢干和坚定不移的性格，但河两岸在发
挥这个共同气质时却有不同。
    右岸的白人必须依靠自己的努力生活，并以追求物质福利为人生的主要目的。由于
他们居住的土地有取之不尽的资源供他们使用，有不断更新的迷人前景吸引他们去争取，
所以他们的进取精神超过了人类贪心的一般界限，时时都想致富的欲望使他们大胆地踏
上了幸运为他们开辟的每一条道路。他们不管是去当水手还是去开荒，不管是去做工还
是去种地，都有坚定不拔的毅力在支持他们的劳动和克服这些不同行业可能遭到的风险。
他们的聪明才智有一些不可思议的地方，他们争取胜利的决心有一种英雄主义的气概。
    左岸的美国人不仅轻视劳动，而且看不起劳动所成就的一切事业。他们的生活悠闲
自在，他们的志趣是懒汉的志趣。在他们眼里，金钱失去了它的一部分价值；他们之追
求财富，远远不如他们之追求放荡与游乐；他们用于这方面的精力，不亚于他们的邻居
用于其他方面的精力。他们热爱打猎和打仗，喜欢疯狂地使用体力。玩枪动刀，是他们
的家常便饭。他们从很小的年纪开始，就学会在单人的搏斗中玩命。因此，蓄奴制不但
未使白人发财致富，反而使他们消失了发财致富的愿望。
    这些同样的原因，200年来一直在北美的英国殖民地发生各自不同的作用。最后，在
南方人和北方人的经商能力之间出现了惊人的差别。今天，只有北方有航运业、制造业、
铁路和运河。
    这些差别，不仅在对比南北方时可以见到，而且在对比南方各地的居民时也可以发
现。在联邦最南的几个州里经营商业和试图从蓄奴制中得到好处的人，差不多都来自北
方。现在，每天都有北方人前来美国的这一地区，因为在这里不必担心竞争。他们发现
这里的资源还未被当地人注意，于是利用他们本来并不赞成的制度，去汲取比建立这个
制度后仍在维护这个制度的人获得的好处还要多的好处。
    假如我愿意再对比下去，我将不难证明：美国南方人和北方人在性格上表现的差异，
几乎都来自蓄奴制。但这会使我离题，因为我现在所要考察的不是奴役已造成的一切后
果，而是奴役将对赞同奴役的那些人或地区产生什么后果。
    蓄奴制对财物生产的这种影响，在古代不能为人们所充分理解。当时，奴隶普遍存
在于整个文明世界，不知道奴隶为何物的民族都是蛮族。
    而且，基督教之废除蓄奴制，不过是替奴隶伸张了权利而已。现在，人们可以用奴
隶主的名义去攻击蓄奴制，因而利益和道德在这一点上调和起来了。
    随着这个真理在美国变得日益明显，蓄奴制也就在经验的光照之下节节败退。
    蓄奴制始于南方，随后又发展到北方，而今天正在败退。
    自由发轫于北方，然后不断向南方推进。在一些大州当中，宾夕法尼亚州现在是蓄
奴制的北限；但在这个州里，蓄奴制也已摇摇欲坠。紧挨着宾夕法尼亚州南界的马里兰
州，时时都在准备废除蓄奴制。马里兰州下方的弗吉尼亚州，已在讨论蓄奴制的功用和
危险了。
    人类的各项制度发生重大变化的原因，没有一个不涉及继承法的。
    当长子继承制通行于南方时，每个家庭都有一个不需劳动而且也不想劳动的富人为
其代表。他的那些依法不能与他同样继承遗产的家属，象寄生植物攀缘在一棵大树上那
样，围着他过同样生活。当时美国南方一切富裕家庭中的情景，仍可见于今天欧洲某些
国家的贵族家庭。在这些贵族家庭中，弟弟妹妹虽然不如哥哥姐姐富有，但与哥哥姐姐
同样游手好闲。
    这个相同的后果，仿佛是由于一些完全类似的原因，而产生于美洲和欧洲的。在美
国南方，全体白人形成了一个贵族集团，由一定数目的特权人物领导。这些特权人物的
财产是世袭的，而他们的悠闲生活也是辈辈相传的。美国贵族的这些领袖，使白色人种
的传统偏见继续活在他们所代表的集团之中，并体面地保持着悠闲自在的生活。在这个
贵族集团内部也可见到一些穷人，但他们并不是劳动者。他们宁可受穷，也不肯找点活
干。因此，黑人工人和奴隶不会遇到任何竞争，而且不管白人对他们的劳动效果持有什
么看法，都非得雇用他们不可，因为只有他们能够替白人干活。
    长子继承法废除以后，各种财产便开始分散化小，而所有的家庭也因此下降到必须
依靠劳动来维持生计的地步。有一些家庭现已消失，而且所有的家庭都预感到，必须自
食其力的日子即将到来。今天，虽然还有一些富人，但他们已经不再能够形成一个紧密
结合的世袭集团了。他们也不能再有使自己强大和影响社会各阶层的精神力量了。于是，
大家首先开始一致放弃轻视劳动的偏见。穷人的数目增加了，但他们可以自食其力而不
感到脸红了。因此，财产分配平等的最直接成果之一，就是创造了一个自由工人阶级。
自由工人同奴隶竞争以后，奴隶的劣势便暴露出来，而蓄奴制也在它的本身原则上，即
要维护奴隶主利益这个原则上，受到了打击。
    随着蓄奴制的败退，黑色人种便跟着蓄奴制的退路，同蓄奴制一起回到他们当初离
开的热带地区。
    这个现象，乍一看来令人觉得奇怪，但不久就被人们理解了。
    美国人在废除奴役的原则上，并未让奴隶自由。
    我如不举出一个例子，读者恐怕很难理解我以后的叙述。我现在举纽约州为例。17
88年，纽约州禁止在境内买卖奴隶。这是以间接办法禁止输入奴隶。从那以后，黑人的
人数只是依靠自然繁殖而增加。8年以后，该州采取了一项果断的措施，即以法令宣布：
从1799年7月4日以后，凡父母均为奴隶的新生婴儿，一律获得自由。于是，使奴隶人数
增加的一切途径均被堵死。虽然还有奴隶，但可以说蓄奴制不复存在了。
    在北方的一个州这样禁止输入奴隶以后，便没有人再从南方向北方贩卖黑人了。
    从北方的一个州不准买卖黑人开始，持有这种不再是得心应手的财产的人虽无法在
北方出售奴隶，但他们只要向南方输送奴隶，还是可以获利的。
    在北方的一个州宣布奴隶的子女出生后即获得自由的时候，奴隶虽因其后代不再进
入市场而失去被人出售赚钱的大部分价值，但把他们输往南方，还能赚一笔大钱。
    因此，同样的一条法令，虽防止了南方的奴隶来到北方，但又把北方的奴隶赶到了
南方。
    但是，这里还有一个原因比我说过的一切原因还要强而有力。
    随着一个州的奴隶人数的减少，该州便日益感觉需要自由工人。随着自由工人进入
工矿企业，奴隶劳动的生产效益便日趋降低。于是，奴隶便成了价值不大或用处不大的
财产。
    但在南方使用奴隶，还能得到很大收益，因为那里的竞争不会使人担心。
    因此，废除蓄奴制并未能使奴隶都自由了，而只是改换了奴隶的主人，即把奴隶从
北方送到了南方。
    至于已经获得自由的黑人和在废除蓄奴制后出生的黑人，他们虽然没有离开北方去
南方，但他们在欧洲人中间的处境，与土著的印第安人并没有两样。在远比他们有钱和
有知识的白人中间，他们是半开化和没有权利的人。他们既是法律的肆虐对象SG ，又受
民情的排挤。在某些方面，他们比印第安人还值得可怜。他们一想起奴役就不能自抑，
他们不能象印第安人那样提出某块土地原来是自己的。他们有许多人都在饥寒交其中死
去，而其余的人则聚居在一些城市里，做一些粗活，过着朝不保夕的悲惨生活。
    。而且，虽然黑人的人数仍按照他们未获自由时期的速度增长，但白人的人数却在
废除蓄奴制后以两倍于前的速度增长，所以不久以后，黑人就将淹没在白人的人海之中。
    奴隶居住的农业地区，一般比白人聚居的农业地区人口稀少。另外，由于美国是一
个新的国家，所以一个州在废除蓄奴制的时候，多半尚有一半的土地没有人居住。一个
州刚刚取消奴隶身分之后，便立即感到缺乏自由工人，于是成群结队的大胆冒险家，便
从四面八方涌了进来。他们赶来的目的，是想从刚刚对实业开放的新资源中牟利。土地
被分给他们，在分得的每块土地上建立起白人的家园。欧洲的移民就这样不断开进了废
除蓄奴制的各州。漂洋过海到新大陆来寻找安乐和幸福的欧洲穷人，如果停在视劳动为
下贱事的地区，他们能干什么呢？
    这样，白人的人口就由于自然繁殖，同时也由于大量移民，而迅速增加起来；而黑
人的人口却没有得到移民的补充，并日渐减少。于是，两种人口之间的比例，不久便颠
倒过来。黑人变成了一群可怜的破落户，成了一个居无定所的小小的穷困部族，而消失
在人口众多和拥有土地的白色人种之中。现在，他们只有忍受不公正的和严酷的待遇，
而别无任何办法。
    在西部的大部分州里，至今尚无黑人；在北方的所有州里，黑人日渐减少。因此，
黑人未来的重大问题，是他们将要日益被挤到一个狭小的地区。这个问题虽然不那么令
人担忧，但也并非容易解决。
    随着黑人的南下，有效地废除蓄奴制便日益困难。这个结果来自几个必须加以阐述
的自然原因。
    第一个原因是气候。大家知道，欧洲人越靠近热带，劳动对他们就感到困难。大多
数美国人甚至断言，在那样的纬度下干活，最后只有死亡。而黑人在那里却能忍受而无
危险SI。但是，我不认为这个只能促使南方人懒惰的想法，是有经验作为基础的。联邦
的南方并不比西班牙和意大利的南方热SJ。为什么欧洲人不能象在西班牙和意大利那样
在那里劳动呢？既然意大利和西班牙废除奴隶制度后奴隶主并没有死亡，那末，联邦为
什么就不能这样呢？我不相信大自然由于怕佐治亚和佛罗里达的欧洲人累死而不让他们
在那里靠自己的土地谋生，但他们在那里劳动肯定要比新英格兰的居民辛苦，而且收益
不如人家SK 。自由的劳动者也在南方失去他们对奴隶的一部分优势，所以延缓了蓄奴制
的废除。
    
    欧洲的作物全都能在联邦的北方生长，但南方却有其独特的产品。
    人们发现，利用奴隶种植谷物，是一种花费太贵的经营方式。在没有蓄奴制地区种
植小麦的农户，一般习惯于少雇长工，只在播种和收割季节多雇一些短工，并临时供给
他们食宿。
    在实行蓄奴制的州经营农业的人，为了完成只需要几天就可以完成的播种和收割工
作，也得一年到头养活一大批奴隶，因为奴隶不能象自由工人那样一方面依靠自己的劳
动生活，一方面等待别人来雇他们。为了使用奴隶，就必须把他们买下来。
    除了这些不利因素以外，田间作业的性质，也使蓄奴制在种植谷物的地方不如在种
植其他作物的地方适用。
    种植烟草、棉花、特别是甘蔗，就与种植小麦不同，它要求不断地进行田间管理。
这时，妇女儿童都有用场，而种植小麦就不是如此。因此，从田间作业的性质来说，蓄
奴制更适于种植我方才提到的那几种作物的地区。
    烟草、棉花和甘蔗只适于在南方生长，它们是当地的主要财源。废除蓄奴制，南方
就面临如下的抉择：不是必须改变原来的耕种制度，同北方人在工作和经验上开展激烈
的竞争；就是仍然种植原来的作物而不使用奴隶，同仍然保留蓄奴制的南方其他州开展
竞争。
    由此可见，南方有其在北方并不存在的保留蓄奴制的特殊原因。
    但在这方面，还有一个比其他一切理由都更加有力的理由。其实，南方本来也是可
以废除蓄奴制的。但是，那将怎样安置黑人呢？在北方，废除蓄奴制和解放奴隶是同时
进行的。在南方，就没有希望同时获得这个双重结果。
    为了证明蓄奴制在南方比北方更合乎自然和有利，我只指出南方的奴隶人数非常多
就足够了。输入第一批非洲人的正是南方，使奴隶人数日益增加的也正是南方。
    我们越往南去，越觉得以悠闲自在为高尚的偏见越强。在离热带最近的几个州里，
就没有一个白人从事体力劳动。
    因此，南方的黑人人数自然多于北方。正如我在前面已经说过的，这种趋势还在日
益加强，因为联邦的北方一带一废除蓄奴制，黑人就向南方一带汇集。因此，南方黑人
的增加原因，不仅有人口的自然繁殖，而且有北方黑人的被迫南迁。非洲人种在美国南
方的激增原因，与欧洲人种在北方的迅速增加原因类似。
    在缅因州，每300个居民中有一个黑人。在马萨诸塞州，这个比例数为100∶1。在纽
约州为100∶2，在宾夕法尼亚州为100∶3，在马里兰州为100∶34，在弗吉尼亚州为100
∶42，而在南卡罗来纳竟达100∶55SL 。这是1830年黑人人口与白人人口的比例。但是，
这个比例后来又不断在改变：在北方，黑人所占的比例越来越小，而在南方则越来越大。
    显而易见，联邦最南的各州如象北方各州那样去废除蓄奴制，一定会遇到北方各州
不必担忧的一些严重危险。
    我们已经看到北方各州是怎样废除蓄奴制和解放奴隶的。它们用使当时活着的黑人
一代仍然为奴，而只解放他们的新出生子女的办法，将黑人逐渐吸收到社会里来；而且
对那些解除其奴隶身分后有可能滥用他们获得的自由的人，要事先教育他们自己管理自
己并学会享用自由的技能，而后才解放他们。
    在南方，使用这种办法就有困难。当南方宣布从某年某月开始准许黑人的新出生子
女获得自由时，自由的原则和思想就会进入奴隶们的心里，使按立法规定身为奴隶的黑
人看到自己的子女获得自由后，而对他们之间出现的不平等命运表示惊讶，并要焦急和
气愤。于是，蓄奴制便在他们的眼目中失去历史和习惯为它创造的道德力量，而变为一
种一目了然的暴力的滥用。北方就不担心黑人进行这样的对比，因为北方的黑人为数极
少，白人为数甚多。但在南方，自由的这个曙光一旦普照200多万黑人，压迫者必定发抖。
    南方的欧洲人在把奴隶的子女解放以后，很快就将被迫将同样的好处普及于全体黑
色人种。
    我在前面已经说过，在美国的北方，自废除蓄奴制以后，甚至在预计即将废除蓄奴
制的时候，就开始了一种双重运动：
    奴隶们离开北方被运往南方；由北方各州的白人和欧洲的移民来补他们的位置。
    这两种情况就不能同样地出现于最南面的几个州。一方面，那里的奴隶人数太多，
使人们不能设想把他们迁走；另一方面，欧洲人和北方的英裔美国人，也不肯到劳动尚
未恢复其荣誉的地区去定居。另外，他们还有理由认为，在黑人的人数超过或等于白人
的州里，容易遇到极大的不幸，所以他们怀有戒心，不敢到那里去创业。
    因此，南方人在废除蓄奴制后，无法象他们北方同胞那样逐渐使黑人获得自由。他
们不但没有使黑人人口大量减少，而且继续容纳黑人。这样下去以后，只消几年工夫，
便将在一个国家之中出现与白人几乎平等的庞大的自由黑人民族。
    现在的这种以滥用权力维持蓄奴制的办法，那时就将成为使白人胆战心惊的严重危
险的根源。现在，拥有土地的只是欧洲人的后裔，他们是一切实业的绝对主人，而且只
有他们有钱、有知识和有军队。黑人在这些方面一无所有，但他们没有这些东西也能活
下去，因为他们是奴隶。如果他们自由了，需要自食其力了，他们没有这些东西还能维
持生活吗？
    白人在蓄奴制存在时期所做的一切，在废除蓄奴制后就有遭到破坏的许多危险。
    让黑人继续处于奴隶地位，就能使他们保持近乎野蛮的状态。而如果让他们自由了，
就不能阻止他们增长知识，从而使他们知道自己的不幸的严重程度和找到根除不幸的办
法。而且，还有一个关于相对公正的重要原则，牢固地扎根于人心之中。人们有感于同
一阶级内部存在的不平等，大大甚于不同阶级之间出现的不平等。人们可以看到蓄奴制
的存在，但他们怎么能理解几百万公民长期以来忍受的耻辱和世世代代遭到的苦难呢？
在北方，已经获得解放的黑人，仍在忍受这种苦难和遭到不公正待遇，但他们的力量很
小，而且人数日在减少。在南方，黑人的人数很多，而且力量也大。
    如使白人与被解放的黑人同住在一块土地上，并彼此视为异族，则不难预见将来会
出现两种可能：不是黑人与白人将要完全混为一体，就是两者将要永远分离。
    我在前面已经表示我对第一种可能是怎样看的。我不认为白人和黑人将来会有一天
在某个地方以平等资格一道生活。
    而且我相信，这方面的困难在美国要比别处大得多。一个人抛弃宗教偏见、国家偏
见和种族偏见倒是可能的，而如果他是一个国王，他还会在社会上引起一场惊人的革命；
但是，整个民族恐怕不可能如此超脱。
    一个强权的铁腕人物如把美国人和他们先前的奴隶置于同一轭下，也许会使他们混
合起来。但是，只要美国的民主是决定国家大事的主人，谁也不敢做这样的设想，而且
可以预见，美国的白人如果越来越自由，这样的人也将越来越孤立。
    我在前面说过，欧洲人和印第安人之间的真正纽带是混血儿。同样地，白人和黑人
之间的真正桥梁，也是他们之间的混血儿。凡是黑白人混血儿多的地方，两个种族的混
合就不是不可能的。
    在美洲有些地区，欧洲人与黑人的混血已经达到很难遇到一个纯粹白人或纯粹黑人
的地步，即真可以说是达到两个种族混合的地步，或者不如说是出现了一个两者结合的
与原来的任何一方都不相同的第三种族。
    在所有的欧洲人中，英国人是最少与黑人结婚的。联邦南方的白黑人混血儿多于北
方，但又大大少于欧洲人在美洲其他地区建立的殖民地。美国的黑白人混血儿很少，他
们本身毫无力量，在种族纠纷中一般都站在白人一边。这正如在欧洲常见的那种大贵族
的仆人以贵族自居而轻视一般人民的情况。
    这种被英国人认为是理所当然的种族骄傲，在美国人身上又因民主自由所造成的个
人骄傲而特别加强。美国的白人既以其种族自负，又以其为美国人自负。
    另外，为什么白人和黑人未在联邦的北方混合而却在南方混合呢？可以姑且认为一
直生活在身心均占有优势的白人与黑人之间的南方白人会想与黑人结合吗？南方的美国
人有两种担心的情感使他们永远保持超然孤立的状态：第一，害怕自己掉价儿而与原来
的奴隶黑人平等；第二，害怕自己降格而处于邻居的白人之下。
    如果让我对未来做绝对的预测，则我将说：从事物的一般发展来看，南方废除蓄奴
制后，会加深白人对黑人的反感。
    我产生这个看法，有我以前对北方做过的类似论断为根据。我说过，随着立法机构
逐渐废除种族之间的法律屏障，北方的白人越来越倍加小心不与黑人接触。这种情况为
什么不会发生于南方呢？在北方，白人之不敢与黑人混合，是出于害怕想象中的危险。
而在南方，这个危险不是想象的，而是现实存在的，所以我不认为害怕的程度会降低。
    既然一方面已经看到（事实也无可怀疑）黑人日益向南聚集，而且繁殖的速度快于
白人；另一方面又确信不能预见黑人何时可与白人混合和何时可从社会现况中取得同样
好处，难道就不能由此推论黑人和白人迟早要在南方各州发生冲突吗？
    这场冲突的最终结果将会如何呢？
    不难理解，对于这个问题只能做个大致的推测。人的头脑对于未来只能勉强画出一
个大致的轮廓，但在这个轮廓内，偶然的因素还会影响人们所做的一切努力。在为未来
画出的蓝图上，偶然的因素就象一些黑点，使智慧之眼不能看清画面。但有一点是可以
预见的，即在安的列斯群岛，白人似乎注定要屈服；而在大陆，则黑人注定要屈服。
    在安的列斯群岛，白人孤立于不计其数的黑人之中。在大陆上，黑人处于一个不可
胜数的民族海洋当中。这个民族，从加拿大的冰原到弗吉尼亚的南缘，从密西西比河岸
边到大西洋海岸，已结成一个紧密的集团，而凌驾于黑人之上。如果北美的白人保持团
结，则很难相信黑人能够逃脱正在威胁着他们的灭亡：他们不是屈服于枪炮，就是毁灭
于灾难。但是，如果两个种族间的斗争刚一开始，而美国联邦竟然解体，那末，聚居在
墨西哥湾一带的黑人就有机会得救。联邦的纽带一旦断裂，南方的白人就不要指望他们
的北方同胞能对他们进行持久的支援。北方的白人十分清楚，危险永远不会临到他们的
头上。如果承担的义务迫使他们前往南方支援，则可以预言：种族的同情心也是无能为
力的。
    然而，不管斗争爆发于何时，得不到北方同胞支援的南方白人，仍可以依靠知识和
武器的巨大优势投入战场，而黑人则全凭人多势众和不怕死的精神同他们斗争。但是，
一旦黑人手中掌握了武器，这种东西就会变成巨大的战斗力。那时，南方的白人也许要
遭到西班牙摩尔人那样的命运。在那里占据数个世纪之后，他们也许被迫逐步退回到祖
先迁来前的地点，把上苍似乎注定要给黑人的这块土地还给黑人，因为黑人在这里便于
生活，而且劳动起来也比白人觉得轻松。
    联邦南方白人与黑人发生冲突的危险尽管还很遥远，但迟早是不可避免的。它象一
场恶梦，经常萦绕于美国人的脑际。尽管这种危险对北方居民并无直接威胁，但还是他
们的日常话题。他们想找到一种办法来防止他们所预料的不幸，但始终没有成功。
    在南方各州，人们对此保持沉默。南方人向来不对外来人谈论未来，即使对亲友也
回避此事，每个人都把话藏在自己的心里。南方人的这种沉默，有些地方比北方的惊喊
更为可怕。
    他们的这种普遍忧虑，使他们办起了一项迄今鲜为人知的事业。这项事业可能改变
人类一部分人的命运。
    由于害怕我方才谈到的危险，一些美国人组织了一个协会，其目的是由他们自己出
资，把愿意摆脱暴政压迫的自由黑人，送到几内亚海岸去居住。
    1820年，我所说的这个协会在非洲北纬七度附近建立了一个居民点，取名为利比里
亚。据最近的消息称，已有2500多名黑人聚居于此处。他们把美国的各项制度带回到自
己祖先的国土。利比里亚实行代议制，有黑人陪审员、黑人行政官和黑人教士，也建有
教堂和出版报纸。这些历经沧桑的人奇迹般地回到故地后，不准白人到他们那里定居。
    这真是一场异想天开的运动！自从欧洲人强迫黑人背井离乡把他们运到北美海岸出
卖以来，已经过去200多年了。现在，欧洲人又把这些黑人的后代装在船上，漂过大西洋，
送回他们祖先被掠走的地方。这些野蛮人已在被奴役时期吸取了文明人的知识，并在实
行蓄奴制的地方学到了享用自由的办法。
    迄今为止，非洲一直对白人的技术和科学采取闭关自守的态度。被这些非洲人带回
来的欧洲文明，也许能在这里开花结果。因此，在建立利比里亚时，人们是怀有一种美
好而崇高的理想的。但是，这种在旧大陆可能产生丰硕成果的理想，并未对新大陆带来
好处。
    12年来，黑人移民协会向非洲运去了2500名黑人。但在这个期间，美国又约有70万
黑人婴儿出世。
    。即使利比里亚殖民地每年准备接受数千名新居民；即使新居民能在那里过上好日
子；即使联邦政府包办协会的一切，年年由国库出钱支援协会，用国家的船向非洲运送
黑人，也抵消不了美国黑人只因自然繁殖而造成的人数增加。于是，由于每年新出世的
黑人人数多于每年运出的黑人人数，所以也就阻止不了每天都在加深的黑人苦难的加剧。
    黑色人种永远不会从美洲大陆的海岸消失，只要有新大陆存在，就会有黑色人种，
并在那里受欧洲人的贪欲和恶习的影响而堕落。美国的居民可以推迟他们所担心的灾难
的来临，但他们现在还未消除造成灾难的根源。
    我愿意直言不讳，我并不认为废除蓄奴制是在南方各州推迟两个种族斗争的手段。
    黑人可能长期继续为奴而不抱怨；但在他们进入自由人的行列以后，很快就会因为
被剥夺几乎所有的公民权而发怒，而且由于不能成为与白人平等的人，也会立即以白人
的敌人面目出现。
    
    在北方，一切条件都有利于解放奴隶，废除蓄奴制后不必担心自由黑人闹事。他们
的人数很少，以致永远不能伸张自己的权利。而在南方，情况却非如此。
    蓄奴制问题，在北方，对于奴隶主来说，只是一个商业和工业问题；而在南方，对
他们来说则是生死存亡的问题。因此，在蓄奴制问题上，不能拿北方与南方相提并论。
    上帝不允许我象某些美国作者那样为奴役黑人的原则辩护。我只是说，凡是曾经赞
同这个可憎原则的人，现在也不会轻易放弃它而已。
    我坦白承认，在我考察南方诸州时，我发现这个地区的白色人种只有两条出路：不
是解放黑人并与他们混合，就是仍让他们孤立并尽量长期处于奴隶地位。折衷的办法，
在我看来，不久即将导致十分可怕的内战，而且两个种族必有一个由此毁灭。
    南方的美国白人就是从这个观点来看待问题的，并且据此而行动。他们不想与黑人
混合，所以也不想让黑人自由。
    这并不说南方的居民都认为蓄奴制是奴隶主发财致富的必要手段。他们当中的大多
数人，在这一点上与北方人见解一致，并与北方人一样，愿意承认奴役黑人是一种罪恶。
但他们又认为，为了生活，又得让这种罪恶继续下去。
    随着教育在南方的普及和提高，这一地区的居民日益认识到蓄奴制对奴隶主并不都
有好处。但是，这种教育也更清楚地向他们表明，他们暂时还不可能废除蓄奴制。于是，
出现了一种奇特的南北对照：在南方，随着蓄奴制越来越受到质疑，而它在法律上却日
益得到加强；在北方，蓄奴制的原则逐渐被废除，而同样的原则却在南方产生越来越严
酷的后果。
    今天，南方各州对奴隶的立法，具有一种史无前例的残酷性，简直是对人类法律的
一种严重滥用。只要看一下南方各州的立法，就足以断定居住在那里的两个种族是十分
敌对的。
    这并不是说联邦这一地区的美国人只顾加强奴役的残酷性。另一方面，他们也改善
了奴隶的物质生活条件。古代人只知道用铁和死来维护奴隶制度；联邦南方的美国人，
发现了一些保证他们的权力可以持久的更聪明的办法。如果让我来说，我说他们已把专
制和暴力宿命论化，并使奴隶们从心灵上接受了。在古代，奴隶主是想方防止奴隶打碎
枷锁；而现代，奴隶主是设法不让奴隶产生这种思想。
    古代人给奴隶身上戴上链子，但让他们思想自由，允许他们学习知识。奴隶主也言
行一致，遵守他们所定的原则。在古代，受奴役的期限不是固定不变的，奴隶随时随地
都有可能获得自由而与主人平等。
    联邦南方的美国人，从来没有想过黑人会有一天与他们混为一体，严禁奴隶学习识
字和写字。他们不希望把黑人提高到与自己相等的水平，所以尽可能使奴隶保持原始生
活状态。
    自古以来，奴隶都憧憬自由，以使自己的悲惨处境得到改善。
    联邦南方的美国人十分清楚，只要获得解放的奴隶达不到与其主人同化的地步，解
放黑奴的运动终究要带来危险。给予一个人以自由，同时又让他留于苦难和屈辱之中，
这不是为奴隶的造反提供一个未来的领袖而又能是什么呢？而且，很早就有人指出，出
现一个自由的黑人，就会在还没有获得自由的黑人心中种下一个隐患，使他们的脑海里
出现一线微光，即产生关于他们的权利的观念。联邦南方的美国人，在大多数情况下，
甚至把奴隶主想要解放自己的奴隶的权利都剥夺了。
    我在联邦的南方遇见过一老头，他曾同他的一个女黑奴长期非法同居。他们生了几
个孩子，这几个孩子出世后就成了父亲的奴隶。这位老人曾多次想把自己的权利传给他
的孩子，至少让他们获得自由，但是经过多年的努力，他一直未能克服立法机构为解救
黑奴所设的障碍。在这个期间，他已经年老，行将离开人世。当时，他主动向我叙述了
他的几个儿子怎样从一个市场被拖到另一个市场，怎样离开母亲的爱抚被送到一个陌生
人手下鞭笞的情景。这一派可怕的情景，使老人的已经衰竭的想象力又活跃起来。我看
到他在受着绝望的痛苦的折磨，而我也领悟了大自然真会雪洗法律使它蒙受的耻辱。
    这种灾难无疑是可怕的，但这也是蓄奴制的同一原则在现代注定要产生的必然结果
吗？
    当欧洲人从一个与他们不同的种族中掠取奴隶时，大多数人都认为这个种族比人类
的其他种族低劣，唯恐将来与它融合在一起，预想蓄奴制可以永久长存，因为他们认为，
在奴役所制造的极端不平等与独立在人们当中所自然产生的完全平等之间，决不会有能
够持久的中间状态。欧洲人觉得这似乎是真理，但又始终未能使自己确信，所以从他们
与黑人打交道以来，其行为时而受他们的利益和高傲偏见所支配，时而受他们的怜悯心
所左右。他们先在对待黑人上侵犯了一切人权，可是后来他们又教会黑人明白了这些权
利的珍贵性和不可侵犯性。他们对自己的奴隶开放了他们的社会，但当奴隶试图进入这
个社会时，他们又狠心地把奴隶赶出去。他们一方面希望奴役黑人，另一方面又身不由
己地或不知不觉地使自己受自由思想的支配。他们既不想丧尽天良，又没有勇气完全伸
张正义。
    既然无法预测南方的美国人何时会使自己的血与黑人的血混合起来，难道他们能够
甘冒自己毁灭的危险而允许黑人自由吗？而且，既然他们为了拯救自己的种族曾不得不
用铁去对付黑人，难道他们现在为了达到这个目的而采取一些更有效的手段就不可原谅
吗？
    在我看来，联邦南方所发生的一切，既是蓄奴制的最可怕结果，又是蓄奴制的极其
自然的结果。当我看到自然秩序被人推翻，听到人性在与法律做徒劳的斗争而呼叫时，
我觉得我不该怒斥制造这些罪恶的我们这一代人，而要完全憎恨那些享受了一千多年的
平等之后又使奴隶制度重现于世界的人。
    另外，不管南方的美国人尽了多大努力去保存蓄奴制，他们也永远达不到目的。曾
被基督教斥为不义和被政治经济学指为有害的而今仅存于地球上一角的蓄奴制，在现代
的民主自由和文明中决不是一种能够持久存在的制度。它不是将被奴隶所推翻，就是将
被奴隶主所取消。但在这种情况下，预料都将发生一些严重的不幸。
    如果拒绝给予南方黑人以自由，他们终将自己以暴力去取得；而如果同意给予他们
以自由，则他们很快又要滥用自由。

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