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标  题: 第十七章注释
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                             第十七章           注释

    ［1］圣乔治教堂前有一圆形广场，南北向的但普尔街与布卢姆家所在地埃克
尔斯街（见第四章注［l］）在这里与东西向的上、下多尔塞特街形成十字路口。
哈德威克街位于下多尔塞特街以南，与之平行，东口直通坦普尔街。

    ［2］避日性指那种为了避免水分蒸发， 而在强烈的阳光照耀下卷起边儿来的
树叶。因灯光的光波与太阳的光波相似，这种厌光性树叶在灯光照射下也卷边，从
而不易脱落。下文中所说的不加盖的垃圾箱是布卢姆的设想（参看第十五章［274］
及有关正文），在一九0四年，都柏林街头还没有公共垃圾箱。

    ［3］按犹太教教规，星期五傍晚至星期六傍晚为安息日。

    ［4］德鲁依特，见第一章注［47］。下文中的帕特里克，见第五章注［50］。
科麦克，参看第八章注［196］。

    ［5］此语套用《列王纪上》第18章第44节“我看见一小朵云，还没有人的巴
掌那么大”之句。头一天早晨斯蒂芬和布卢姆分别瞥见了那片云彩。 参看第一章
注［41］及有关正文：“一片云彩开始徐徐地把太阳整个儿遮住。”第四章注［33］
及有关正文：“一片云彩开始徐徐把太阳整个遮蔽起来。”

    ［6］欧文·戈德堡，见第八章注［111］。

    ［7］马修·狄龙，参看第六章注［134］。马修的呢称为马特。

    ［8］据海德一九八九年版（第545页倒12行），朱利叶斯后有“朱达”一名。
莎士比亚书屋一九二二年版和奥德赛一九三三年版均没有。马斯添斯基，见第四章
注［27］及有关正文。

    ［9］行动（action）系根据奥德赛一九三三年版（第665页倒6行）和兰登
一九九0年版（第668页第4行）所译。莎士比亚一九二二年版（第621页第8行）
无此词，海德一九八九年版（第546页第1行）作“act”。

    ［10］这两句话模仿哈姆莱特王子的独白首句的语气，参看《哈姆莱特》第3
幕第1场。

    ［11］指庆祝耶稣复活四十天后升上天堂的耶稣升天节。复活节在每年三月二
十二日至四月二十五日之间，过升天节的日子也相应地有所不同。

    ［12］金号码是标示相当于默冬章何年的数字，因便于计算复活节，遂由中世
纪教会历所采用。曾用金字标记之，故名。默冬章是希腊历中采用的十九年置七闺
的方法，于公元前四三二年由希腊天文学家默冬提出。

    ［13］闰余为阳历一年间超过阴历的日数，通常为十一日，故每隔四年必设闰
月或闰日加以调整。

    ［14］太阳活动周期为几种重要太阳活动量重复发生的时间间隔。太阳活动表
现在黑子、光斑、谱斑、耀斑等变化现象。有时剧烈，有时衰弱，平均以十一点零
四年为周期。

    ［15］主日字母为教会历上表示一月第一个星期用的A、B、C、D、E、F、G七
个字母，如某年一月一日是星期日，该年的主日字母即为A，一月二日为星期日，
该年主日字母即为B；余类推。

    ［16］十五年历为古罗马的财政年度。由九月一日起算。八世纪晚期查理曼采
用后，这一历法传入法国。十六世纪以后不再采用，但在某些历书中仍然出现。

    ［17］儒略周期是现在主要由天文学家使用的一种记日系统，自公元前四七一
三年一月一日起连续计日。

    ［18］这是古代罗马体系基础上的命数法系统里使用的符号，代表一九0四。

    ［19］迈克尔修士在病房里扒拉炉火的情节，见《艺术家年轻时的写照》第1
章第2节。

    ［20］西蒙·迪达勒斯在他们一家人刚搬进去的房屋的客厅里生火的情节，见
《艺术家年轻时的写照》第2章第2节。

    ［21］莫坎家的两位小姐曾出现在《都柏林人·死者》中。

    ［22］《都柏林人·阿拉比》中谈到坐落在北里奇蒙街的这座房子，《艺术家年
轻时的写照》第3章中写到圣方济各·沙勿略节的早晨和厨房的火炉。

    ［23］巴特神父跪在方砖上生炉子的情节，见《艺术家年轻时的写照》第5章
第1节。

    ［24］卡布拉，见第十五章注［976］。

    ［25］莱尔棉线，指法国莱尔生产的结实的棉线。

    ［26］墨卡托投影法是佛兰德的地图学家杰拉杜斯·墨卡托（1512-1594）所
发明的地图投影法。从地心向环绕地球并与赤道相切的一个圆筒上投影，距赤道越
远，纬线间的距离就越大。

    ［27］巽他海沟位于苏门答腊岛附近的海面底下，其实际深度为3，158噚。
至一九六九年为止，己查明的世界上最深的海底洼地为太平洋的马里亚纳海沟（6，
033噚）。

    ［28］阿什汤太门的墙壁上的洞，参看第五章注［42］及有关正文。

    ［29］明奇，大西洋的海峡，水深湍急，西侧为外赫布里底群岛，东侧为苏格
兰本岛。

    ［30］“馊了的花露水”，参看第四章注［49］及有关正文。

    ［31］本书中屡次谈及月亮的盈亏对人的影响，参看本章注［184］。

    ［32］这是坐落在大不列颠街（现已易名为巴涅尔街）的约翰·巴灵顿父子公
司所制造的肥皂。

    ［33］能媒，音译为以太。这是十九世纪物理学理论中被认为在电磁波的传播
过程中起媒介作用的物质。爱因斯但在一九0五年正式提出狭义相对论后，以太假
说便被舍弃。

    ［34］“搪须杯”，参看第四章注［45］。搪须杯不是扣放着的，弦外之音是布
卢姆的妻子摩莉曾用此杯招待博伊兰喝过饮料。

    ［35］“德比制造的有着王冠图案的垫盘”，参看第四章注［46］。

    ［36］“李树商标肉罐头”，见第五章注［18］。

    ［37）泽西是英国海峡群岛最大的岛屿，位于最南端。第十章中曾描述博伊兰
买水果并把一只瓶子和一个小罐子也装进柳条筐，叫店里派入送贷上门的情节（见
该章注［63］及有关正文），现在才知道原来是送给摩莉的。

    ［38］威廉·吉尔比公司位于都柏林上萨克维尔（现名奥康内尔）街，酿造并
出售酒。

    ［39］安妮·林奇公司坐落在都柏林南乔治街。

    ［40］弗莱明大妈，参看第六章注［3］。

    ［41］“果酱罐”后面，海德一九八九年版（第552页第18行）有“空的”一
词，莎士比亚
屋一九二二年版和奥德赛一九三三年版均没有。

    ［42］檐板是安装在西欧碗柜抽屉下面的装饰性护板。

    ［43］第十二章中，利内翰曾谈到博伊兰“为他自己和一位女友下了两镑赌注”，
即指买这两张赛马券，女友即摩莉。参看该章注［364］及有关正文。

    ［44］在基尔南酒店里议论赛马的情节，参看第十二章注［363］及有关正文。
在戴维·伯恩酒店里议论赛马事，参看第八章注［225］、［226］及有关正文。

    ［45］英俚语“传单”与“丢掉”拼法相同（throwaway），而那匹获胜的马也
刚好名叫“丢掉”。参看第八章开头部分和第五章注［96］及有关正文。

    ［46］参看本章注［45］及第五章末尾。“胜负的秘密”，指印有赛马消息的报
纸。

    ［47］“外邦人的光”一语出自《使徒行传》第13章第47节，这里指布卢姆。
“外邦人”（genti1e）指犹太人眼中的异教徒（尤其是基督教徒）。

    ［48］《三叶苜蓿》是爱尔兰国家印刷出版公司在都柏林所发行的一种带插图
的周刊。

    ［49］以下四行分别都是把LeopoldB1oom这个姓名拆散后组成的，其中只有
最后一行译得出来，其他三行纯属文字游戏。

    ［50］动态诗人指歌颂自己所渴求的情欲的诗人。在《艺术家年轻时的写照》
第5章（见黄雨石中译本第241页）中，斯蒂芬对林奇说：“悲哀的情绪是静态的。
……不正当的艺术所挑起的感情却是动态的，比如像欲望或者厌恶。”

    ［51］藏头诗是各行首字母能联成词句的诗。下文中，布卢姆写给摩莉的五行
诗的首字母分别为Poldy（彼尔迪），参看第口章注［39］。

    ［52］布赖恩·勃鲁（勃罗马的昵称），见第六章注［82］。

    ［53］迈克尔·冈恩，参看第十一章注［257］。

    ［54］哑剧《水手辛伯达》的作者为格林利夫·威瑟斯，并不是这里所说的美
国诗人约翰·格林利夫·惠蒂尔（1807-1892）。

    ［55］内莉·布弗里斯特是虚构的人名，系把真正扮演女主角的凯特·奈维里
斯特和内莉·布弗里维里二人的姓名合并而成。

    ［56］维多利亚女王即位六十周年纪念庆祝活动的关键日期是一八九七年六月
二十二日。

    ［57］都柏林市营鱼市是于一八九七年五月十一日开张的。

    ［58］约克公爵和公爵夫人曾于一八九七年八月十八日至二十九日访问都柏
林。

    ［59］都柏林的大歌剧厅和皇家剧场（参看第十一章注［135］）先后于一八九
七年十一月二十六日和十二月十三日开始演出。

    ［60］厄尔·塔仑于一八九八和一八九九年任都柏林市长。托马斯·派尔于一
八九八年任行政司法长官，一九00年任都柏林市长。邓巴·普伦凯特·巴顿（参
看第九章注［271］）自一八九八年至一九00年任副检察长。

    ［61］参看《诗篇》第90篇第9至10节：“我们的岁月在你的震怒下缩短了；……
我们的一生年岁不过七十……”

    ［62］据堂吉福德、罗伯特·J．塞德曼合编的《<尤利西斯>注释》（加利福尼
亚大学1988年版，第572页）。此处计算有误。如果布卢姆生于七一四年，他在一
九0四年应为一、一九0岁。如果他在一九五二年为一、一九0岁，其生年应为七
六二年。

    ［63］玛土撒拉为挪亚的祖父（见《创世记》第5章第21至27节）。据《圣
经》记载，人类原先能活到数百岁，因触怒了天主，挪亚大洪水后寿命缩短了（参
看本章注［61］）。

    ［64］据《<尤利西斯>注释）（第572页），此处计算有误。倘若按一八八三年
的十七比一来计算，斯蒂芬一、一九0岁时，布卢姆应该是二0、二三0岁（17 X 
1190-20,230）。那么布卢姆的生年应该是纪元前一七、一五八年。原书中计算时却
用七十代替了十七（70x1190=83，800）。而且并没有从八三、三oo中减去公元三、
0七二（届时斯蒂芬将为1，190岁），却减去公元一九0四（而不是公元1952），
从而得出纪元前八一、三九六这个数字。

    ［65］到这里作者才点出，布卢姆在第十四章中所回忆到的那个不时地朝花坛
里的母亲瞥上一眼的四、五岁的幼童就是斯蒂芬，参看该章注［291］及有关正文。

    ［66］赖尔登，参看第六章注［69］、第十二章注［179］及有关正文。《艺术
家年轻时的写照》第1章第3节中描述了丹特站在天主教神父的立场上对在失意中
死去的巴涅尔表示唾弃，因而与斯蒂芬之父西蒙等人争吵起来一事。

    ［67］市徽饭店，参看第二章注［84］。
    ［68］卡夫和加丈·洛，参看第十四章注［121］及有关正文。

    ［69］比齐克牌戏，见第十二章注［181］。

    ［70］苏格兰斯凯岛所产的一种长毛狗，性温顺。在第十八章开头部分，布卢
姆之妻玛莉恩曾想到这只宠犬的事。

    ［71］《艺术家年轻时的写照》第1章开头部分写到丹特用衣柜里的两把刷子
来象征巴涅尔和达维特（见第十五章注［950］）。另外，每当斯蒂芬替丹特跑腿，
多了一张包装用的薄绉纸，她就奖给他一块糖。

    ［72］尤金·桑道，参看第四章注［37］。

    ［73］这里，［］内的七个名字均系译者所加。

    ［74］松博特海伊，见第十五章注［347］。

    ［75］理查的昵称为里奇，见第三章注［32］。

    ［76］索兹是位于都柏林以北八英里的一座村子。

    ［77］拉思加尔路位于都柏林中心区以南三英里处。查理·马洛尼是三位主保
圣人教堂的三个本堂神父之一。

    ［78］、［79］斯图姆（Stoom）和布利芬（Blephen）是分别把斯蒂芬（Stephen）
与布卢姆（B1oom）名拆开来重新组成的名字。

    ［80］布卢姆一向坚持广告应言简意赅。作为一个犹太人，他用“三字母”来
表达力求简明扼要这一主张。三字母指三（辅音）字母。古代犹太人所使用的希伯
来语属于闪米特语，其特点是词根由三个辅音字母所组成。“单一观念”
（monoideal）则是作者根据“孤独意想”（monoideism）所杜撰的复合词。

    ［81］，“吉·11”是当天上午布卢姆看到的吉诺的广告，参看第八章注［32］。
下文中的“钥匙议院”是布卢姆所设计的广告，参看第七章注［28］及有关正文。

    ［82］一九0四年六月十七日的《电讯晚报》上，有一则鞋商巴克利与库克所
登的广告，他们住在塔尔博特街一0四号，不是十八号。

    ［83］］原文作Bacilikil，与bacillus（杆菌）拼音相近。

    ［84］原文作Veribest，与very（非常）best（最好）拼音相近。

    ［85］原文作Uwantit，与Youwantit（你要它）拼音相近。

    ［86］这是当天上午布卢姆在报纸上读到的一则广告，参看第五章注［18］及
有关正文。

    ［87］关于这则广告，白天布卢姆在戴维·伯恩的酒吧里转过一阵念头，参看
第八章注［212］和有关正文。

    ［88］以上四种冒牌货的商标名与“李树”（普拉姆垂）或肉罐头（“米特波特”）
发音相似。

    ［89］关于布卢姆给希利提此建议事，参看第八章注［42］及有关正文。

    ［90］《艺术家年轻时的写照》第2章第4节中写到斯蒂芬小时，父亲带着他
在科克的维多利亚旅馆下榻。在这之前（1886），布卢姆之父死在王后饭店，布卢
姆曾去奔丧。维多利亚是当时的英国女王，而英文中，女王和王后同字。所以说这
家旅馆和那家饭店是同名异物。而两对父子均碰上这样名称的饭店或旅馆，所以下
文中又说是“巧合”。

    ［91］指布卢姆回忆起父亲自杀事而感到的不安。

    ［92］斯蒂芬讲的这个故事，参看第七章注［264］、［265］和有关正文。

    ［93］据艾尔曼的《詹姆斯·乔伊斯》（第46页），乔伊斯十一岁上在贝尔维
迪尔公学读三年级时，喜读查尔斯·兰姆改编的《奥德修的故事》。有一次在作文
课上老师出了《我所热爱的英雄》一题。他选择了尤利西斯。

    ［94］菲利普·博福伊，见第四章注［79］。

    ［95］迪克博士是一个都柏林作家的笔名，他于二十世纪初叶曾为哑剧写主题
歌。

    ［96］赫布仑是都柏林律师约瑟夫·K.奥康纳（生于1878）的笔名。在《蓝
色研究》（都柏林，1903）一书中，他从违警罪法庭的角度来探讨都柏林贫民窟生
活内幕。

    ［97］意思是说，六月二十一日为圣阿洛伊苏斯·贡萨加（见第十二章注［585］
的节日。

    ［98］希腊跳棋是一八八0年发明的一种跳棋，方形棋盘上绘有二五六个方格，
由二至四人玩。

    ［99］挑圆片是一种美国游戏，先把全部圆片（起初用兽骨或象牙，后用塑料
制成）挑进置于桌中央杯状容器内者获胜。

    ［100］杯球是一种戏法，用三个倒扣在桌面上的杯子和一只球来表演。

    ［101］纳普是十九世纪八十年代传人英国的一种牌戏，共有五十二张纸牌。

    ［102］抢五墩牌是一种纸牌戏，一度盛行于爱尔兰全国。把五墩牌都赢到手
者，除了收回赌注外，还从各家多收一份押金。比齐克也是一种纸牌戏，见第十二
章注［181］。二十五墩是从抢五墩牌发展而成的。必须把二十五墩牌都抢到手，方
为赢家。

    ［103］“抢光我的邻居”，见第十二章注［505］。

    ［104］十五子棋戏是一种两人玩的游戏：在棋盘上或案上走棋子，靠掷两枚
骰子来决定走棋步数，先走到终点者胜。

    ［105］这是都柏林的一家儿童服装协会的简称。

    ［106］蜡画法是古代希腊人发明的，所用颜料以热融蜂蜡调制。现代蜡画改
用树脂（在布画上则改用油）。硫酸亚铁、绿矾和五倍子均为制墨水的原料。

    ［107］摩莉把源于希腊文的外来语误作英语事，见第八章注［37］。

    ［108］这里是说，摩莉把源于拉丁文的外来语alias（别名）误为发音相近
的Ananias（阿拿尼亚）。阿拿尼亚未按当时对信徒的规定将变卖个人田产的钱全
部交公，却私自留下一部分，因而受彼得的诅咒而死，见《使徒行传》第5章第1
至5节。从此，阿拿尼亚便成为说谎者的代名词。

    ［109］“囚虏”，原指犹太王国在公元前五八六年被征服后大批犹太人被掳往
巴比伦国一事。在这里，“囚虏”一词既指上述摩西率领犹太人离开埃及之后，又
指公元七十年罗马人造成的犹太人大批流徙。

    ［110］摩西·迈蒙尼德，参看第二章注［34］。摩西·门德尔松，见第十二章
注［617］。

    ［111］这里把《旧约·申命记》中的句子略微做了改动，原话是：“以色列中
从来没有像摩西那样的先知。”

    ［112］费利克斯·巴托尔迪·门德尔松和巴鲁克·斯宾诺莎，均见第十二章
注［617］、［618］。

    ［113］丹尼尔·门多萨（1764-1836），英国拳击运动员，为第一个获得拳击
冠军（1792-1795）的犹太人。费迪南德·拉萨尔（1825-1864），德国工人运动中
机会主义派别的首领，父母系犹太人，因恋爱纠纷，与人决斗而死。

    ［114］古爱尔兰文，一首爱尔兰歌谣中的头两行合唱句。

    ［115］古希伯来文，引自《旧约·雅歌》第4章第3节。各种中译本对这句话
的解释有出入。香港联合圣经公会一九八五年版作：“你在面纱后面的双颊泛红，
像裂开两半的石榴。”香港圣经公会一九七七年版作：“你的两太阳，在帕子内如
同一块石榴。”这里是根据《尤利西斯》原著中的英译文翻译的。堂吉福德等合编
的《<尤利西斯>注释》中引用的是《钦定本英文圣经》（1611），“头发”作“鬈
发”。

    ［116］据海德一九八九年版（第563页倒6行），下段的第一句是“用并列的
办法”。莎士比亚书屋一九二二年版和奥德赛一九三三年版均无此句。

    ［117］斯蒂芬写下的四个相当于英语字母g、e、d、m的爱尔兰语字母，分别
包含gh、e、dh、mh的语音。在爱尔兰语字母表上，g是第七个、e是第五个、d 是
第四个、m是第十一个字母。

    ［118］据中世纪犹太教喀巴拉派解经家所编订的代码 （是用来阐发经文的灵
意的），希伯来文二十二个字母中的前十个依次代表数字一至十，其次八个依次代
表二十至九十，最后四个分别代表一百、二百、三百和四百。

    ［119］西纳尔平原是《旧约》中出现的地名，位于迦勒底以北。历史上常把
它和苏美尔（已知最早文明的发祥地）等同起来。

    ［120］埃贝尔与赫里蒙，见第十二章注［427］。爱尔兰历史学家杰弗里·基
廷在《爱尔兰历史》一书中说，神话中的邦芭和她的两个妹妹是爱尔兰最早的居民
（参看第十二章注：［154］）， 而费尼乌斯·法赛是把希伯来和爱尔兰这两种语
言联系起来的关键性人物。

    ［121］神仆团，见第十二章注［100］。

    ［122］托拉是犹太教名词， 泛指上帝启示给以色列入乃至全人类的指示和教
诲，包括全部犹太律法、习俗及礼。狭义指见诸于文字的《五经》（即《圣经》的
开端五卷）。《塔木德》是注释、讲解犹大教律法的著作，它在犹太教传统中的地
位仅次于《圣经》（指《旧约》）。从广义上说，《塔木德》包括《密西拿》与革
马拉。《密西拿》收录了本来是口传的用以补充律法的论文。革马拉是《密西拿》
所收文章的注释和阐述。

    ［123］马所拉本是犹太教《圣经》传统的希伯来文本，由塔木德学院的学者
（来自巴比伦和巴勒斯但两地）历经数百年（6至10世纪）方辑录编纂完毕，附有
标音符号以保证读音正确。《五经》，见本章注［122］。

    ［124］《牛皮书》是爱尔兰文学中现存最古老的手稿，因写在牛皮上，故名。
编者为克朗麦克诺伊斯隐修院的修士麦尔姆利·麦凯莱赫（卒于1106），利用真实
资料和传说（主要是8、9世纪的）编成。《巴利莫特书》，参看第十二章注［481］。

    ［125］《霍斯饰本》是在霍斯以北的岛屿（爱尔兰之眼）发现的饰本福音书拉
丁文手稿，约于八至九世纪写成，其价值仅次于《凯尔斯书》。 《凯尔斯书》是一
部华美的爱尔兰-萨克森风格饰本福音书，约于七世纪后期在爱尔兰艾欧纳隐修院开
始绘制，八世纪早期在凯尔斯隐修院完成。

    ［123］爱尔兰民族和以色列民族的离散，参看第十二章注［370］。受迫害的
情况，参看第十章注［452］至［457］及有关正文。

    ［127］犹太人区指城市中供犹太人居住的法定地区。西欧的犹太人区已于十
九世纪废除。前文中，内德·兰伯特曾说，犹太人的圣殿原先也设在这儿（指圣玛
丽亚修道院的遗迹），参看第十章注［91］及有关正文。

    ［128］弥撒馆指亚当与夏娃客栈附近的“地下”教堂，参看第七章注［250］。

    ［129］惩戒法指宗教改革运动后于十六、十六世纪所颁行的反对爱尔兰天主
教徒的各项法律，甚至禁止爱尔兰人着国色（绿色）。犹太人服装令曾在好几个国
家推行。不但禁止犹太人穿民族服装，还强迫他们穿屈辱性颜色的衣服，以表明他
们是犹太人。

    ［130］指奥地利报人西奥多·赫茨尔（1860-1904）所创始的犹太复国主义运
动。他在《犹太人国家》（维也纳，1890）这一小册子中指出，犹太人问题并社会
或宗教问题，而是一个民族问题。他所组织的世界犹太复国主义运动代表大会，于
一八九七年八月在巴塞尔召开。

    ［131］“犹……锵”，这是希伯来语诗人纳夫塔利·赫茨（1856-1909）所作
的诗《希望》（1878）的头两句。十九世纪九十年代由塞缪尔·科恩配乐，一九三
三年以来成为犹太复国运动的正式颂歌，一九四八年至今成为以色列的非正式国歌。

    ［132］闪米特语是通行于北非及近东的闪米特一含米特语系五个语族之一。
希伯来语属于其西北语支。

    ［133］欧甘文字是一种字母文字，是约于公元四世纪刻在石碑上的爱尔兰语。
形式最简单的欧甘文字由四组笔画或刻痕组成。每组五个字母，共二十个字母。另
外还有五个符号，系附加字母。

    ［134］原文作hypotasis，也作“本质”、“基督人格”解，医学上含有“坠积
性充血”意。这里指“神人合一的基督”。下文中的大马士革的约翰（约700-约754）
是基督教东方教会修士，希腊教会和拉丁教会的教义师。约于七三0年著《论圣像》
三篇，提倡崇拜圣像。他描述耶稣为“高个儿……白皮肤，稍带橄榄色”。罗马的
伦图卢斯是虚构的人物，据说他在彼拉得之前曾任罗马总督，并在一封致罗马元老
院的信中描述耶稣“身材高大，头发是葡萄酒色的”。伊皮凡尼乌斯（约315-403）
原为基督教隐修士，后任主教。他对耶稣的描述，与后世的大马士革的约翰差不多。

    ［135］哈利·布拉米瑞斯在所著《尤利西斯指南》（伦敦，1966）一书第213
-214页中，谈到这几段隐晦文字时说，这里描绘的是布卢姆与斯蒂芬怎样相互认识。
“斯蒂芬从布卢姆的声音中，意识到过去的深厚积累。而布卢姆又从斯蒂芬的敏捷
与青春中，意识到未来的希望。另有一种与这样的相互认识重叠的印象：因为斯蒂
芬从布卢姆的外貌上感觉到了耶稣基督的形象，神被人格化了：白皮肤，黑头发，
带点学究气……而布卢姆则从斯蒂芬的嗓音中听到了即将到来的浩劫那令人销魂的
声调。”

    ［136］在英格兰和威尔士，“不从国教派”指所有不信奉圣公会（国教）的基
督教各支派，包括公谊会（贵格会）、救世军等。在苏格兰，除长老会（国教）外，
连圣公会都属于不从国教派。

    ［137］萨蒙博士，见第八章注［146］。道维博士，见第八章注［8］。

    ［138］西摩·布希，见第六章注［87］。鲁弗斯·丹尼尔·伊塞克斯是一个英
籍犹太裔律师。

    ［139］查理·温德姆爵士（1837-1919），喜剧演员兼导演。 奥斯蒙·蒂尔利
（1852-1901），英国导演，在伦敦、纽约和埃文河畔斯特拉特福组织了莎士比亚剧
团。

    ［140］“哈里·休斯和学伴”至“因已躺到尸堆里”，这五节诗歌均套用海伦
·蔡尔德·萨金特和乔治·莱曼·基特里奇合编的《儿童歌谣》 （剑桥，1904）中
所收《休斯爵士，或犹太人的女儿》。 这个歌谣源于一个名叫休斯的少年被犹太人
杀害并供作牺牲的传说。类似的例子参看第六章注［145］。

    ［141］据艾尔曼的《詹姆斯·乔伊斯》第521页注释：乔伊斯于一九二O年九
月二十一日致卡洛·利纳蒂的信中说，《尤利西斯》是“一部两个民族（以色列
和爱尔兰）的史诗”。这里，布卢姆作为一个归化为爱尔兰人的匈牙利裔犹大人，
被斯蒂芬所唱的有反犹色彩的歌谣伤害了感情。本段中头两个“他”指布卢姆，最
后一个“他”指斯蒂芬。

    ［142］布卢姆一家人曾在霍利斯街（1895-1896）和翁塔利奥高台街（1897-
1898）住过。

    ［143］帕德尼是帕特的别称（前文中曾用来指帕特·迪格纳穆，见第十四章注
［390］）、出现在喜剧舞台上的爱尔兰人常用此名。软鞋，原文作“socks”， 主
要词义为“短袜”，这里指喜剧演员穿的轻便软鞋。“sock”也作“钱袋”、 “银
柜”、“存款”解，这样就与下文中的“攒钱罐”形成双关语。

    ［144］指奥地利将军朱利叶斯·雅各布·海瑙（1786-1853）。他于一八0一
年加入奥地利陆军，曾任上尉。一八四八至一八四九年革命期间在意大利作战，残
酷镇压布雷西亚起义，臭名远扬，以致在伦敦和布鲁塞尔曾遭群众袭击。

    ［145］“斯蒂芬草地”是位于都柏林东南的一座公园，沿着公园北侧有个人工
湖。

    ［146］“也就是说”，原文为拉丁文。固定的针盘上的长短指针，每十二个小
时彼此相合十一次。十二点整，长短针第十一次相合。六十分除十一等于五点十一
分之五分（60/11=55/11）。

    ［147］在第四章（见该章注［45］及有关正文）中，说那是米莉四岁时送给
他的生日礼物。

    ［148］用在英国和爱尔兰，四季结帐日为报喜节（3月25日）、施洗约翰日
（6月24日）、米迦勒节（9月29日）、圣诞节（12月25日）。人们习惯于在代表
一年的四分之一的一天发薪或结清债务。

    ［149］“当他为了她”是根据海德一九八九年版（第570页第4行）翻译的；
莎士比亚书屋一九二二年版（第647页倒3行）、奥德赛一九三三年版（第695页
第5行）和兰登书屋一九九0年版（第694页倒3行），均作“当他并非为了她”。

    ［150］这里指布卢姆把斯蒂芬当作夭折了的独生子鲁迪的替身。

    ［151］同学指亚历克·班农，斯蒂芬一度学医，与班农同过学。犹太人的女
儿指米莉。

    ［152］埃米莉·辛尼柯太太，参看第六章注［190］。在《都柏林人·悲痛的
往事》中，辛尼柯太太是十一月间死的。

    ［153］亨格勒马戏团，参看第四章注［57］。拉特兰（现名巴涅尔）广场上有
座直径八十英尺的圆形建筑，供集会或演出用。

    ［154］头天下午两点钟，斯蒂芬就曾在图书馆里谈到过“大宇宙和小宇宙”
等问题，见第九章注［418］及有关正文。

    ［155］“为奴之家”，见《出埃及记》第13章第3节。

    ［156］“默祷”，原文为拉丁文。

    ［157］根据天主教会所使用的《通俗拉丁文本圣经》，语出自《诗篇》第113
篇第1节。根据《钦定本英文圣经》，则为第114篇第1节。

    ［158］指月亮的轨迹最接近地球时的近地点。

    ［159］银河清晰度不够，所以不论呆在多么深的垂直轴底儿上，白昼也是瞧
不见的。

    ［160］天狼，夜空中最亮的恒星，距太阳约八点六光年。大角（牧夫座阿尔
法），北天牧夫座中最亮的恒星，距地球约四十光年。

    ［161］岁差是地球自转轴的周期变化所引起的春分点沿黄道面（即地球轨道
面）的运动。

    ［162］猎户座是赤道带星座之一。其中“参宿三”、“参宿二”和“参宿一”
这三颗星列成一直线，形成“猎户”腰带。腰带南面的“伐二”是四合星，周围是
有名的大星云M42。

    ［163］“新星”，一九0一年二月二十一日至二十二日之间，爱丁堡的T.D.安
德森在仙女座附近发现了一颗新星，它很快地就成为北半球最亮的星星，随后消失。

    ［164］武仙座是北天星座之一，在一九0五年，天文学家们曾推算太阳系正
以每秒十六英里的速度朝武仙座移动。

    ［165］德国天文学家弗里德里克·威廉·贝塞耳（1784-1846）曾根据五万个
恒星方位的精确资料，试图测定恒星的距离。他挑选天球上具有高速相对运动的暗
星——天鹅座六十一作为测量视差的对象，并测出其距离为十点三光年。

    ［166］层理是大多数沉积岩和地表形成的火成岩中出现的成层构造。在岩层
受到变形的地方，层理中就保存着过去地球运动的记录。

    ［167］布卢姆为了赢得一百万英镑而绘制此图事，见第十五章注［487］及有
关正文。

    ［168 ］布卢姆在这里联想到的是勃拉瓦茨基夫人等通神学家所推崇的用数字
来解释人的性格或占卜祸福之命理学。其理论根据是古希腊哲学家毕达哥拉斯的思
想，即万物最终都可以分解为数，所以均能够用数字来表明。

    ［169］据堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第583页），这种说法显然
是不确切的。海平面气压力每平方英寸14．6英磅，只能由此推算出， 人体大致能
承受数吨气压。

    ［170］“远地点”，指月亮、人造卫星轨道上离地球最远的点。

    ［171］这里套用《旧约·传道书》第1章第2节，原话是：“空虚的空虚，空
虚的空虚，一切都是空虚。”

    ［172］沃尔辛厄姆路是银河的别称。英国诺福克郡有个沃尔辛厄姆圣母殿，
银河被认为是位于天上的通往圣母殿的参道，故名。

    ［173］大卫的战车，指小熊座。自古以来，犹太入有时把小熊座看成是大卫
王年轻时杀死的熊（见《撒母耳记上》第17章第36节）， 或把先知以利亚送上天
的战车，见第十二章注［647］及有关正文。

    ［174］意大利天文学家伽利略（1564-1642）和巴伐利亚天文学家西蒙·马里
乌斯（1573-1624）都宣称在一六一0年前后发现了木星的四颗最大的卫星木卫一、
木卫二、木卫三和木卫四。他们是分别独立地发现它们的。

    ［175］吉乌塞佩·皮亚齐（1746-1826），意大利天文学家，曾发现第一颗小
行星、（1801），并把它取名谷神星，又编成一本载有七六四六颗恒星位置的大星
表（1814）。

    ［176］厄本-琼-约瑟夫·勒威耶（1811-1877）是法国天文学家。他注意到夭
王星轨道的不规则性，井把这种现象解释为有一颗未知行星存在。德国天文学家约
翰·戈特弗里德·加勒（1812-1910）受他的委托 ，在距他计算出的位置不足一度
处发现了海王星。威廉·赫歇耳爵士（1738-1822 ）是英国天文学家，于一七八一
年发现了天王星。他还记录了八四八颗双星并测出它们的角距离和相对亮度。

    ［177］约翰·埃勒特·波得（1747-1826），德国天文学家。因发现太阳与行
星平均距离的经验公式而闻名。约翰内斯·开普勒（1571-1630），德国天文学家。
他在《宇宙和谐论》（1619）中指出，行星公转周期的平方等于轨道半长轴的立方，
后世称之为开普勒第三定律。

    ［178］英语comet（彗星）一词源于希腊文kometes（有长毛的）， 所以这里
说彗星“多毛”，指接近太阳时，彗核周围出现的云雾状彗发。下文中的近日距和
远日距分别指彗星运行轨道最接近太阳或离太阳最远的点。

    ［179］年纪较轻的天体观测者指斯蒂芬。他出生的五年前（1877），意大利天
文学家乔·斯基帕雷利绘制了第一张现代的火星图，他将分布于火星表面亮区上的
暗线网称为“运河”。斯蒂芬十二岁时（1894），美国天文学家P·洛韦尔发现“暗
波”现象。当春季来临极冠开始缩小时，极冠边沿地带就出现暗区，并不断延伸扩
大，然后消失于另一半球中。

    ［180］由于月球、地球和太阳三者相对位置的改变，从地球上看来，月球便
有盈亏的变化。月相更替的周期平均等于二十九天半，即一个朔望月。当月球恰好
在地球和太阳之间的时候，月球以黑暗半球对着我们，这时的月相叫“新月”。西
欧民间迷信，如果偶然看见了新月时期的黑暗半球，便是不样的预兆。歌谣《圣帕
特里克·斯宾斯》有云：“我瞧见了新月，／把旧月抱在怀里，／亲爱的主人啊，
／我怕咱们会倒楣。”

    ［181］指第谷新星，见第九章注［450］。

    ［182］七星花冠星座指北斗七星（即大熊座）。布卢姆出生的那一年（1866）
五月，这个星座曾出现了一颗新星，命名为T·勃利亚里斯花冠，亮度为二等， 后
来消失。

    ［183］斯蒂芬·迪达勒斯生于一八八二年。一八八五年一颗新星出现于仙女
座，叫作S．仙女。布卢姆那个夭折的儿子叫鲁道尔夫，小名鲁迪。他生于一八九
三年，而爱丁堡的T.0.安德森曾于一八九二年一月在御夫座中发现一颗新星。 三
月底即由第四级退缩到第十二级星。

    ［184］当时民间相信月亮的盈亏对人有影响。头一天下午布卢姆遇见布林太
太，她就曾说她丈夫“一到这时候（指升起新月）老毛病就犯啦”（ 见第八章注
［70］及有关正文）。

    ［185］指英文字母Y。

    ［186］据《路加福音》第2章第21节，照一般犹太男婴的规矩，耶稣是生后八
天行割礼的，刚好是一月一日。割礼意味着社会对个人的正式承认。斯蒂芬在这里
是怀疑耶稣既然有神性（参看第一章注［114］，本章注［134］），那就没有必要
行割礼。据堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》，保罗在《罗马书》第4章第10
至11节中关于亚伯拉罕所说的话，可以解释这个疑问。“他［亚伯拉罕」后来受了
割礼；这是一种表征，证明他在受割礼前已经因信［仰上帝］而成为义人了。”这
段话可用来说明，耶稣受割礼也只是一种“表征”。

    ［187］耶稣的包皮现存于罗马郊外卡尔卡塔的圣科尔内留斯与西普里安教堂。
斯蒂芬联想到的这个问题的意思是：究竟该把这包皮当作“人”的遗物还是“神”
的圣物？

    ［188］这里，作者假借星星来回忆他和妻子诺拉首次的幽会（1904年6月16
日）的往事。贝勒奈西（约公元前269-前221）是昔兰尼（今利比亚）国王之女。
当她的丈夫托勒密三世出征时，她献出秀发，以祈求神灵保佑他平安生还。据说这
缕头发被送往天国，成为后发星座，又名“贝勒奈西之发”。

    ［189］在星占术中，狮子宫是黄道十二宫的第五官，代表那些富于创造性、
心地善良的人们，他们又是殷勤的东道主。

    ［190］原文为拉丁文，参看第一章注［45］。

    ［191］头天早晨离开家前，布卢姆曾听见乔治教堂的钟声。见第四章末尾。

    ［192］伯纳德·科里根在全书中只出现三次：第一次只说是“一只花圏递给
男孩子，另一只递给他舅舅”，未提名字（见第六章注［121］及有关正文），第
二次说他是迪格纳穆的内弟（参看第十六章注［194］及有关正文）。

    ［193］堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第586页）认为，此段令人联
想到《神曲·地狱》末尾的描述：黎明前维吉尔带着“我”（但丁），头顶群星，
倾听着小溪的水声，离开地狱，一步步地往上走。

    ［194］关于绝对零度的问题，堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第586
页）写道，据一九O四年物理学的测定，在完全没有热度的情况下，绝对零度系固
定在华氏-459·6度，摄氏-273.1度，列氏-218．48度。现在的物理学则将其修正
为华氏-459．67度，摄氏-273．15度。但至今未能得出绝对零度的数值。

    ［195］珀西·阿普约翰，见第八章注［111］，莫德尔河在南非。

    ［196］第八章中提到的菲尔（菲利普的昵称）·吉利根即此人，见该章注［50］
及有关正文。

    ［97］据罗伯特·M·亚当斯所著《外表与象征》（纽约，1962，第62-63页），
马修·F·凯恩是乔伊斯之父约翰的朋友，一九0四年七月十日游泳时不慎淹死。
他是《尤利西斯》中之人物马丁·坎宁翰的原型，而书中关于迪格纳穆的丧事之描
述，又与他的丧事相符。

    ［198］据路易斯·海曼所著《爱尔兰的犹太人》（香农，爱尔兰，1972，第190-191
页），菲利普·莫依塞尔是尼桑·莫依塞尔（见第四章注［28］）之子。此人在都
柏林中南区的海蒂斯勃利街一直住到十九世纪末，后移民到南非， 一九O三年死在
那里。

    ［199］迈克尔·哈特是约翰·乔伊斯的朋友，《尤利西斯》中虚构的人物利内
翰的原型。

    ［200］据记载，一九0四年六月十六日的日出时间为早晨三点三十三分。

    ［201］基玛吉是海豚仓的一条街，参看第四章注［54］及有关正文。

    ［202］“米兹拉赤”是希伯来语“东方”的译音。位于耶路撒冷西边的犹大人
祷告时照例要面向东方。

    ［203］马略尔卡原是十六世纪产于意大利的装饰用陶器，涂有不透明的釉，
图案色彩浓郁；后成为马略尔卡陶器的现代仿制品的泛称。

    ［204］这里，布卢姆从这两把椅子联想到了几个小时前他的妻子与博伊兰在
此幽会的情景。

    ［205］凯德拜牌钢琴是英国制造的一种价格较低廉的钢琴。

    ［206］《古老甜蜜的情歌》，见第四章注［50］。安托瓦内特·斯特林（1850-1904）
是生在美国的女低音歌手，后与苏格兰人结婚，她演唱的歌谣曾在英伦三岛红极一
时。

    ［207］“随意地”、“响亮地”、“活泼地”、“渐慢”，原文均为意大利语。

    ［208］参看第十四章注［327］及有关正文：“那绿色就像是小便沤过的。色
彩深浅有致.

    ［209］“阿根达斯·内泰穆”，见第四章注［23］。

    ［210］在《奥德修纪》卷22中，奥德修把向他妻子求婚的人统统杀死后，生
上火，用硫磺彻底熏了殿堂、房屋和院子。这里，布卢姆也用松果代替硫磺，把妻
子的情人博伊兰呆过的屋子熏干净。

    ［211］康尼马拉大理石，见第十二章注［382］。

    ［212］一八九六年的春分为三月二十日上午两点零二分。所以此钟是春分后
过了一天多的时候停的。

    ［213］卢克和卡罗琳·多伊尔，参看第四章注［54］。

    ［214］市政委员约翰·胡珀，见第六章注［180］及有关正文。

    ［215］丹尼斯·弗洛伦斯·麦卡锡（1817-1882），爱尔兰诗人、学者和翻译
家。

    ［216］此书的全称为：《查理二世王朝宫廷秘史》（伦敦，1792），作者为枢
密院成员。

    ［217］据海德一九八九年版（第582页第9行），《儿童便览》和《我们的少
年时代》之间还有一行：“《基拉尼的美人们》（有护封）。”莎士比亚书屋版（
第661页）、奥德赛一九三三年版（第710页）和兰登书屋一九九0年版（第708页）
，均无此行。

    ［218］《我们的少年时代》（伦敦，1890）是威廉·奥布赖恩（见第十六章注
［240］）在狱中所写的一部小说，以十九世纪六十年代在科克郡发动的起义为背景。

    ［219］《天空的故事》，见第八章注［36］。

    ［220］威廉·埃利斯（1794-1872）是个英国公理会传教士，曾于一八五三、
五四、五五年三次赴马达加斯加岛。他所著《三游马达加斯加》（伦敦，1858）等
作品，在十九世纪被视为关于该岛的权威性著作。

    ［221］这是英国侦探小说家阿瑟·柯南道尔（1859-1930）的一部书信体小说
（纽约，1895）。作者假借一八八一至一八八四年间斯塔克·芒罗写给老同学赫伯
特·斯旺巴勒的十六封信来表达自己对宗教、政治、贫穷、行医等问题的看法。

    ［222］在第六章中，布卢姆曾联想到《中国纪行》一书，见该章注［187］及
有关正文。

    ［223］《塔木德》，见本章注［122］。下文中的约翰·吉布森·洛克哈特
（1794-1854）是苏格兰小说家，他所著《拿破仑传》（1832）的扩大版题名《拿
破仑的历史》（1885）。

    ［224］古斯塔夫·弗赖塔格（1816-1895），德国作家，所著小说《借方和贷
方》（1855）颂扬了德国商人稳健的经营才干，但又强调了重商主义，具有反犹色
彩，曾译成多种文字。

    ［225］哥特字体，也叫黑体，公元九、十世纪出现于瑞士圣加仑，因笔划粗，
字母密集，意大利人文学者称之为哥特字体（意为粗鄙的字体）。

    ［226］亨利·蒙塔古·霍齐尔爵士（1842-1907）是英国军人、历史学家，所
著《俄土战争史》分两卷出版（伦敦，1877，1879）。在一八九0年， 直布罗陀的
要塞图书馆拥有四万册藏书，这里暗示布卢姆的岳父特威迪 （参看第四章注［21］
把图书馆的书据为己有。

    ［227］八点活字相当于六号字。点为活字大小的单位，一点约合一英寸的七
十二分之一。十二点活字相当于新四号字，每英寸能打十个十二点活字。

    ［228］头天上午布卢姆曾想：“在书上可以读到沿着太阳的轨道前进这套话”，
见第四章注［6］及有关正文。

    ［229］尤金·桑道，参看第四章注［37］。

    ［230］恩尼斯科西是爱尔兰韦克斯福德郡商业城镇。它不在威克洛郡境内，
而位于该郡以南二十四英里处。

    ［231］普列文，参看第四章注［2］。

    ［232］纳希索斯雕像，参看第十五章注［617］。下文中的雷恩，参看第六章
注［80］。

    ［233］辛尼柯太太，见本章注［152］。

    ［234］这里的“一先令”是根据海德一九八九年版（第584页）翻译的。莎
士比亚书屋一九二二年版（第664页）和奥德赛一九三三年版（第713页）均作“
一便士”。

    ［235］布卢姆头天上午离家后，在公共澡塘洗过澡。所以这里说是再一次脱
下靴子。

    ［236］指布卢姆当年上过的幼儿学校，见第五章注［35］及有关正文。

    ［237］英国某些地区的一种习俗，规定由末子（如无子嗣则由未弟）继承财
产。

    ［238］一路得为四分之一英亩，一平方杆为三0·二五平方码。

    ［239］这里是对当时爱尔兰每英亩土地的年租金的估价，而不是售价。

    ［240］“都会中的田园”，原文为拉丁文。罗马著名铭辞作家马提雅尔（约
38/41-约104）因友人的馈赠而有了自己的一座小庄园。他说他是个穷人，无钱拥
有“都会中的田园”，只好不时地躲到城外那座小庄园去图个清静。

    ［241］原文为意大利文。黑岩是都柏林东南郊的行政区。这里有座房子当时
挂了一块写着“健康庄”字样的牌子。

    ［242］海德一九八九年版（第585页倒11行）作“十五分钟”，莎士比亚书
屋一九二二年
版（第665页倒13行）和奥德赛一九三三年版（第714页倒5行，）均作“五分钟”。

    ［243］登德鲁姆（参看第一章注［57］）是都柏林市中心以南五英里处一山村，
因空气清新，夏季常有人前往疗养。萨顿为都柏林中心以北八英里处滨海小村。

    ［244］在一九00年，英国通常的长期租借的期限为九十九年，而不是九百九
十九年。

    ［245］阿克斯明斯特是苏格兰德文郡一城镇。当地有名的织毯业始于一七五
五年。

    ［246］指底楼与二楼之间的楼梯平台（参看第四章注［68］）。据堂吉福德等
合编的《<尤利西斯>注释》（第591页），下文中所描述的仆人待遇，超过了本世纪
初爱尔兰的水平，带有乌托邦色彩。

    ［247］詹姆斯·W.马凯伊爵士实有其人，曾于一八六六和一八七三年两次担
任都柏林市市长。因工作有成绩，于一八七四年封为爵土。
    ［248］暖足套是坐马车时焐脚用的口袋。

    ［249］掌尺是马的高度的仗量单位，一掌尺为十厘米。

    ［250］圣利奥波得（1073-1125）是奥地利人，神圣罗马帝国皇帝亨利五世
（1106-1125在位）的内弟。亨利五世死后，他曾有机会继承皇位，却谢绝了，并
毕生从事慈善事业。

    ［251］原文作“curric1e”，意思是“双马二轮小马车”。估计为“coracle”
（亦拼作“curragh”）之误，即一种用柳条扎成骨架并覆以防水布的柳条艇。

    ［252］指由都柏林堡的阿尔斯特纹章院（参看第十五章注［207］及有关正文）
办事处登记入册。下文中的“保”，原文作“P”，后文中点明这是“保拉”（见本
章注［307］及有关正文）的简称。全书中只对布卢姆使用了两次这个称呼。

    ［253］指获得爱尔兰的最高勋章圣帕特里克勋章（一如英国的嘉德勋章，参
看第十五章注［878］）的爵士。下文中的“名誉”，原文为拉丁文。

    ［254］达特穆尔是苏格兰德文郡西部山区，撒克逊时代为王室林地。文维尔
权是英国法律上对达特穆尔森林居民所规定的一种特殊的土地使用权。

    ［255］这是《人类的由来及性选择》（1871）的简称。一译《人类起源及性的
选择》。

    ［256］詹姆斯·芬坦·拉勒（1807-1849），爱尔兰政论家， 积极鼓吹共和主
义和土地国有化。约翰·费希尔·默里（1811-1865），爱尔兰政论家、讽刺文作者。
约翰·米哈伊（1815-1875），爱尔兰律师，后改操记者业，思想激进。詹·弗·泽
·奥布赖恩，参看第四章注［74］。下文中的迈克尔·达维特，参看第十五章注
［950］。

    ［257］“宪法煽动”指一八七九年查理·斯图尔特·巴涅尔（见第二章注［81］）
在爱尔兰议会里就“土地法”所掀起的骚动。巴涅尔是一八八0年在米斯郡、梅奥
郡和科克市的选举中获胜，成为下议院议员的。这个席位他一直保留到政治生涯的
结束。

    ［258］格莱斯顿，见第五章注［47］，米德洛锡安为苏格兰东南部一郡。

    ［259］乔治·弗里德利克·塞缨尔·鲁宾逊.里彭侯爵（1827-1909），英国
政治家。于一八七四年改信天主教。他支持格莱斯顿的爱尔兰政策（ 包括爱尔兰
自治方案）,因而在爱尔兰颇罕众望。

    ［260］约翰·莫利（1838-1923），英国政治家、作家，积极致力于促进爱尔
兰自治法案实现。海德一九八九年版（第589页第14行）作“（耿直的）约翰·莫
利”，莎士比亚书屋一九二二年版（第669页倒14行）和奥德赛一九三三年版（第
719页第22行）均无此词。

    ［261］据堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第592页），这次火把游行
是一八八八年二月一日举行的，小说中往后移到乔伊斯的六岁生日那一天（见第十
五章注［702］。

    ［262］一英浪为八分之一英里。

    ［263］“邓辛克”，参看第八章注［35］。

    ［264］据堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第593页），这种邮票是一
八六六年发行的，小说中移到布卢姆诞生的那一年。斯科特的《标准邮票便览》
（1969）把它列为第二十号，盖销者值十二·五美元，未盖销者值三·五美元。

    ［265］《标准邮票便览》中把英国发行的这种邮票列为第二十二号，未盖销者
值二百美元，盖销者值一一四美元。

    ［266］《标准邮票便览》中把卢森堡发行的这种邮票列为第二十八号，票面价
值增加到一法郎三十六分半；未盖销者值一三五美元，盖销者值六十五美元。

    ［267］第三十二件的累积数字为：2，236，962英镑2先令8便士。

    ［268］“使蒙……破产”，参看第十二章注［74］。

    ［269］“与圆等积的正方形”，参看第十五章注［487］及有关正文。

    ［270］“狄纳穆”，参看第四章注［25］。

    ［271］据官方统计，一九0一年的爱尔兰人口实际上是4，458，775人。

    ［272］“噗啦呋咔”，参看第十五章注［631］。直到一九三七年，爱尔兰才
着手实现噗啦呋咔瀑布的水力发电计划。

    ［273］鲍尔斯考特是都柏林以南十二英里处的一座著名的庄园，里面有高达
三百英尺的瀑布。

    ［274］北公牛是沿着都柏林湾北岸突出的一片辽阔的半岛状沙洲，南端已筑
起一堵北公牛堤坝，以防止沙砾侵蚀都柏林港。布卢姆的“计划”是把沙州整个儿
圈起。但是最后的一项“男女混浴”，在一九0四年的信天主教的爱尔兰是行不通
的。

    ［275］头一天布卢姆在马车里，就谈过铺设这条电车道的想法，参看第六章
注［74］及有关正文。

    ［276］兰开夏为英国西北部一郡。

    ［277］伦敦德里为北爱尔兰城市，又是伦敦德里郡特区。

    ［278］莫克姆是爱尔兰海小湾，凹人英格兰坎布里亚和兰开夏两郡海岸。
“都……船”是亚历克斯·A·莱尔德所开办的一家轮船公司。

    ［279］“还有利物浦……栈”和“所需全部车辆”是根据莎士比亚书屋一九
二二年版（第671页倒3至2行）和海德一九八九年版（第591页第14-15行）翻译的，
奥德赛一九三三年版（第722页）缺此句。

    ［280］在第十五章中，布卢姆曾提及这个富豪，见该章注［89］及有关正文。

    ［281］罗思柴尔德是欧洲最著名的银行世家。创始人为迈耶·阿姆谢尔·罗
思柴尔德（1744-1812）及其五个儿子，参看第十五章注［323］。

    ［282］古根海姆和希尔施，分别参看第十五章［330］、［332］。蒙特斐奥雷，
参看第四章注［17］。

    ［283］维尔·亨利·刘易斯·福斯特（1819-1900），英裔爱尔兰教育家，他
为不同年级的学童们印行的习字帖在十九世纪颇为流行。

    ［284］亚历山德拉王后（1844-1925），丹表王后克里斯蒂安九世的长女，英
王爱德华七世（参看第二章注［501］的王后。

    ［285］莫德·布兰斯科姆，参看第十二章注［98］。

    ［286］圣诞节贺片最早是由英国画家约翰·考尔科特·霍利斯（1817-1903）
于一八四三年设计的。进入九十年代后，需求量大增。

    ［287］寄生植物指檞寄生，其小枝常用作圣诞节的装饰。

    ［288］“米斯巴”是希伯来语“从这地方监视”的译音。《创世记》第31章第
45-49节写到，雅各和他舅父拉班在路上分子时和解并立约。拉班指着雅各叫人堆起
的石头说：“我们彼此分离以后，愿上主在你我中间监视。” 因此这地方又叫米斯
巴。“米斯巴的传说”一语，联系到下面有关“欢乐、平安”的诗句， 表示圣诞节
期间的祥瑞气氛。

    ［289］十九世纪九十年代，确实有一对M.科默福德夫妇住在多基（见第二章
注［8］）。

    ［290］希利商店的门牌号码，前文（见第八章注［44］及有关正文）中作“八
十五号”。据堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第595页），在一九0四年，
戴姆街最后一个门牌号码是八十一号。该书第160页的注中说，该店老板为查理·威
兹德姆·希利，门牌号码为二十七至三十号。

    ［291］这种钢笔尖上有着“J”字印记。

    ［292］也叫沙漏，一种计时仪器，根据沙子从一个容器漏到另一个容器的数
量来计算时间

    ［293］威廉·尤尔特·格莱斯顿（见第五章注［47］）于一八八六年二（ 第
三次组阁。因他所提出的爱尔兰自治法案以343票对313票的微弱多数遭到否决，于
七月辞职。

    ［294］这个义卖会是由爱尔兰教会的圣凯文教堂资助的，离布卢姆夫妇过去
所住的西伦巴德街不远。

    ［295］海德一九八九年版（第592页倒11至10行），下面有“贝制领带卡一枚，
上有浮雕。本属于鲁道尔夫·布卢姆（原姓维拉格），已故”之句，莎士比亚书屋
一九二二年版（第673页倒17行）和奥德赛一九三三年版（第724页第7行） 均无此
句。

    ［296］这里的“字母交互逆缀式”，原文作boustrophedon，原是古代的一种
右行左行交互书写法，这里则指为了让人看不懂，故意把“A”至“Z”的顺序倒过
来，把各个字母换成按“Z”至“A”的顺序排列的相应的字母。例如MARTHA（玛莎）
的第一个字母A在字母表上是正数第十三个，换成倒数第十三个字母N。“附有字号”
是为了标明省略了元音字母。文中所加“／”标志着分行。这个密码破译出来就是“MRTH／DRFFLC／DLPHNS／BRN＼原应作“MARTHA CLIFFORD DOLPHINS BARN”。为了
双重保险，CLIFFORD这个姓是倒过来
拚的。

    ［297］《现代社会》是每逢星期三在伦敦出版的周刊。

    ［298］“匈……票”，参看第八章注［64］。

    ［299］“小姐”和下文中的“斗牛士”，原文均为西班牙语。

    ［300］一八八一年发行过两种印有维多利亚女王像、面值一便士的淡紫色邮
票，斯科特的《标准邮票便览》把它们分别列为第八十八号（未盖销者值五美元，
盖销者值一美元），第八十九号（未盖销者值十五美元，盖销者值三美元）。

    ［301］桑道（见第四章注［37］）确实为健身器械做过广告。

    ［302］“收信人的姓名”和下文中的“亲爱的夫人”后面，海德一九八九年版
（第593页第16行、17行）有“错误地”字样，莎士比亚书屋一九二二年版（第 674
页，第8行、9行）和奥德赛版（第724页倒1行、倒2行）均无此词。

    ［303］“心神恍惚的乞丐”，见第九章注［67］。

    ［304］指“南非战争”，也作“布尔战争”，见第八章注［121］。

    ［305］乔西是约瑟芬的呢称，参看第八章注［66］。

    ［306］卡伦，见第十三章注［124］，第十四章注［9］及有关正文。

    ［307］保拉是女子名，相当于男子名保尔。

    ［308］苏格兰遗孀基金人寿保险公司，见第十三章注［177］。

    ［309］第十四章中曾提到，布卢姆的熟人米娜的丈夫普里福伊是厄尔斯特银
行学院草地分行的副会计师，见该章注［284］及有关正文。

    ［310］这里把人物的辈份搞乱了。如果斯蒂芬·维拉格与鲁道尔夫。 维拉格
同辈（first cousin，第一代嫡堂兄弟），鲁道尔之子利奥波德·布卢姆和斯蒂芬，
维拉格之子才是第二代隔房堂兄弟（secondcousin）。而利奥波德·维拉格是鲁道
尔夫之父，所以是斯蒂芬·维拉格的堂叔（或堂伯）。

    ［311］“《哈加达》书”和下文中的“逾越节”分别见第七章注［35］、［34］。

    ［312］“恩尼斯镇皇后饭店”，参看第六章注［95］及有关正文。

    ［313］原文为“ToMyDearSonLeopold，”所以下文中说是五个单词。

    ［314］“阿索斯”见第六章注［16］。

    ［315］“心”、“天主”和“你的”，原文均为德语。

    ［316］周会指犹太教中每星期六的安息日，那天，会堂里要在上午的礼拜中
诵读一段律法书，然后吟咏先知选段。

    ［317］犹太教所崇拜之神叫雅赫维（YAHWEH），去掉两个元音（A，E），便
剩下四个希伯来辅音字母YHWH。这是神亲自启示给摩西的。神的名字日益神圣化，
教徒不敢直呼，会堂礼文乃代之以“我主”。上文中的不许同时吃肉饮奶的戒律见
《出埃及记》第23章第19节：“不可用母羊的奶来煮小羊。”

    ［318］为执行官跑腿儿的老朽，指那种守在执行官办公室门口，临时派到讨
债等差使，挣点跑腿钱糊口的穷人。

    ［319］基尔曼哈姆当时在都柏林西郊，现已划入市区。这座皇家医院专门收
容年老、有残疾以及患病的官员。

    ［320］“丧失……生活”，在一九0四年，都柏林那些靠《济贫法》接受救济
者一概没有选举权。只有纳税者才有选举权。

    ［321］“增加并繁殖”，见《创世记》第1章第22节。

    ［322］“莫霍尔的断崖”在芒斯特省克莱尔郡首府恩尼斯西北方，沿着爱尔兰
西岸延伸五英里。

    ［323］“康尼马拉”是爱尔兰戈尔韦郡一地区，大部分被泥炭沼泽覆盖，以自
然景色闻名。

    ［324］“拉夫·尼格湖”，见第＋章注［490］。据中世纪传说，此湖原是一座
小喷泉，泉水忽然泛滥，淹没了整个地区（包括村庄和教堂的塔）。

    ［325］“巨人堤道”，见第十二章注［642］。

    ［326］“卡姆登要塞和卡莱尔要塞”，见第十六章注［53］。

    ［327］“蒂珀雷里的黄金峡谷”，指加尔蒂山脉（在爱尔兰利默里克郡西南部
和蒂珀雷里郡东南部之间）以北的一大片肥沃的谷地。

    ［328］阿伦群岛是爱尔兰西海岸戈尔韦海湾口的三个石灰岩岛屿。岛民操爱
尔兰语。

    ［329］米斯郡是爱尔兰伦斯特省一郡，西北部有山地牧场，是爱尔兰古代五
王国之一的遗址，故冠以“王家”。

    ［330］据说布里奇特（见第十二章注［587］)曾在基尔代尔的一棵橡树下的
一间庵里修道，井于四九0年创办了一座女修道院，后来被说成是“榆树”（见第
十二章注［388］及有关正文。）

    ［331］“皇后岛造船厂”指哈兰德和沃尔大二大造船公司。最发达的时期曾雇
有职工一万名。

    ［332］“鲑鱼飞跃”，见第十二章注［498］。

    ［333］“基拉尼的湖区”，在爱尔兰芒斯特省凯里郡，以风景秀丽著称。

    ［334］伊斯兰教徒在哈利发莪默（约582-644）统治时期于六三七年征服了
耶路撒1137
冷，六八八年，在所罗门神殿的遗址盖的莪默清真寺竣工。大马士革门是古耶路撒
冷城墙上的大门，因而是犹太教徒们所向往的目的地。第七章中，曾用“明年在耶
路撒冷”一语表达了这种心情（见该章注［36］及有关正文）。

    ［335］帕台农神庙是雅典卫城上供奉希腊雅典娜女神的主神庙，建于公元前
五世纪中叶。

    ［336］拉利内阿是西班牙安达卢西亚地区加的斯省一城镇，临直布罗陀湾，
与英属宜布罗陀交界。这里有一座斗牛场，十九世纪七十年代，驻守直布罗陀的
皇家威尔士明火枪团（而不是这里所说的女王御用卡梅隆高地联队士兵）的成员
约翰·奥哈拉，成为业余斗牛士，名声大振。

    ［337］一九0一年十月二十四日，安娜·艾德逊·泰勒曾坐在一只桶里，成
功地横过尼亚加拉瀑布。

    ［338］“从来没有一个旅人回来过”，出自《哈姆莱特》第3幕第1场中王子
著名的长篇独白。据堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第599页），十九世纪
末叶至少有十名英国旅人曾先后进入西藏，并且又回到英国。

    ［339］“看……命”一语出自意大利谚语：“舍命一睹那不勒斯。”

    ［340］联接北斗七星中的“贝塔”（中名天璇）和“阿尔法”（中名天枢）两
星的线，延长约五倍处，可寻到北极星。原文中并未说明“奥墨伽”何所指。北斗
七星中也并没有叫作“奥墨伽”的。鉴于“奥墨伽”是希腊字母表中最后一个字母，
译文中把它解释为“贝塔——阿尔法”延长线的“终点”，即北极星所在地。

    ［341］“云柱”的出典见第七章注［218］。

    ［342］“普通人”是中世纪寓言剧《普通人》（约1485）的主人公。 他在众多
虚伪的朋友陪同下走向坟墓。半路上，“知识”、“强壮”等一个个全离开了他，最
后只剩下“善行”。“无人”是奥德修用来欺骗波吕菲漠的假名字。前来营救这个独
目巨人的伙伴们，听他说“无人”用阴谋杀害他，便都舍他而去（见《奥德修纪》
卷9）。

    ［343］《奥德修纪》卷8末尾有关于素昧平生的阿吉诺王送给奥德修大批贵重
礼物一事的描述。

    ［344］《奥德修纪》卷5中，美貌的女神卡吕蒲索曾向奥德修求婚，要他留在
她那里过“长生不老的生活＼

    ［345］关于仙后座及出现新星事，见第九章注［452］、［450］。该星座的“
德尔塔”，中名为“阁道三”。

    ［346］《艺术家年轻时的写照》第2章第1节中描述少年斯蒂芬怎样爱读《基
度山伯爵》，其中说主人丹特斯是个“怀着阴暗心情的复仇者”。

    ［347］“甦醒了的沉睡者”，指瑞普·凡·温克尔，见第十三章注［146］。

    ［348］罗思柴尔德，参看本章注［281］。

    ［349］《白银国王》是英国戏剧家亨利·阿瑟·琼斯（1851-1929）所写维多
利亚时期的“社会剧”。一八八二年在伦敦首演，使他一举成名。主人公丹佛被一
个地主陷害，最后得到昭雪。这里只是借用剧名，以表示富有。

    ［350］希腊神话里的纳希素斯（见第十五章注［617］）拒绝接受任何女子的
爱情，包括山林女神艾可（“回音”的音译）。她失恋而死，只剩下“回音”。

    ［351］本段中把布卢姆在过去十八个小时内的活动与犹太教的仪式、经文联
系起来。这里把布卢姆油煎腰子比作古代犹太教仪式中的“燔祭”（火烧兽肉）。

    ［352］“至圣所”是古代耶路撒冷圣殿中最神圣的地方，在圣殿内西端。只有
祭司长方可入内。

    ［353］犹太教的清晨礼拜包括沐浴。《马太福音》第3章中记载着施洗者约翰
在约旦河里为群众施洗，其中也有耶稣。

    ［354］《撒母耳记》（上）第28章第3节有关于撒母耳葬礼的记载：“撒母耳
已经死了，以色列人为他举哀，把他葬在他的故乡拉玛。”

    ［355］“火”与“真理”，原文为希伯来文，也可译为“光”与“完善”。这
是犹太教大祭司所穿的法衣上的两个标志，象征着教义与信仰。

    ［356］关于麦基洗德，《创世记》第14章第18节有如下记载：“至高者上帝
的祭司撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰……”

    ［357］“神圣的地方”，指犹太教圣殿内部“至圣所”所在地，这里安放着象
征以色列人与上帝的特殊关系的约柜。

    ［358］“商贾拱廊”，见第十章注［64］及有关正文。

    ［359］“喜哉法典”，原文为希伯来文。这是为期七天的住棚节（见第四章注
［30］）的最后一夭，把《旧约》首五卷的有关章节读毕，所吟诵之祝词。

    ［360］“歌中之歌”，原文为希伯来语，指《旧约》中的《雅歌》（一译《所
罗门之歌》）。住棚节期间的安息日，在圣殿里诵《雅歌》中的若干章节。 ［361］
“穴居人”指“市民”（见第十二章注［9］）。布卢姆和“市民”吵嘴的情节，见
第十二章注［634］及有关正文。

    ［362］“办丧事的家”，见第十一章注［221］。

    ［363］“告别”指以色列人离开埃及，“旷野”指以色列人在这之后世世代代
所过的漂泊生活。

    ［364］俄南（Onan）是《旧约》中的人物。英语onanism（交媾中断， 手淫）
一词，典出于他的故事。他是犹大的二儿子。他哥哥死后，犹太对他说：“你去跟
你大嫂同床，对她尽你作小叔的义务，好替你哥哥传后。”但是俄南知道生下来的
孩子不属于他，所以每次跟他大嫂同床，都故意把精遗在地上，避免替哥哥生孩子。”
（见《创世记》第38章第8至9节）前文中的女人指格蒂，参看第十三章注［75］
及有关正文。

    ［365］“奉献祭物”典出《民数记》第5章第9至10节：“每一个以色列人给
上主的特别奉献都要归给替他们奉献的祭司。每一个祭司要把带到他面前的祭物留
下。”现在用来指基督教徒自愿地或作为义务向教会捐钱捐物。

    ［366］“大决战”是意译，音译为“哈米吉多顿”，是希伯来文中对战事频仍
的巴勒斯坦古镇美吉多的称呼。按照犹太教传统，这是将来为了弥赛亚 （救世主）
的到来而进行最后一场大决战的地方。基督教认为这是世界末日善恶决一胜负的战
场。见《启示录》第16章第16节。

    ［367］“赎罪”，指犹太教的赎罪日，参看第八章注［17］。

    ［368］堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第602页）认为，布卢姆听
到木桌的喀嚓声这段描述，可与《奥德修纪》卷21末尾对照着来读。奥德修为了
射死那帮向他老婆求婚的公子哥儿而“试了试弓弦，弓弦在他手中发出美好的鸣
声。……这时宙斯又鸣雷作为征兆”。

    ［369］“穿胶布雨衣的人”，见第六章注［153］。

    ［370］布卢姆所破的谜底是：“呆在黑暗当中。”

    ［371］据海德一九八九年版（第600页第9至10行），“一边走着”后面有“抱
着他刚刚脱下来的一簇男性衣物”之句。莎士比亚书屋一九二二年版（第681页倒 9
行）和奥德赛一九三三年版（第733页第16行）均无此句。

    ［372］《丽亚》，见第五章注［24］。

    ［373］马尔维，见第十三章注［105］及有关正文。

    ［374］彭罗斯，见第八章注［62］、［272］及有关正文。巴特尔·达西，见第
八章注［63］。

    ［375］古德温教授，见第四章注［48］。

    ［376］路易斯·海曼在《爱尔兰的犹太人》（第189页）中说，朱利叶斯·马
斯添斯基是以在圣埃文步道十六号开食品杂货店的 J．马斯连斯基为原型而塑造的
人物。参看第四章注［26］及有关正文。

    ［377］约翰·亨利·门顿，见第六章注［107］。

    ［378］第六章（见该章注［121］及有关正文）、第十六章（见该章注［194］）
以及本章（见注［192］）中，曾先后三次提到狄格纳穆的内弟（或内兄）。他也名
伯纳德·科里根，但并不是神父。

    ［379］摩莉在马匹展示会（见第七章注［321］上遇见农场主事，参看第十三
章注［127］及有关正文。

    ［380］布卢姆曾向布林太太提起马戈特·奥里利（见第十五章注［66］及有
关正文），但摩莉在第十八章中并未想到他。

    ［381］马修·狄龙，见第六章注［134］。马特为马修的呢称。

    ［382］瓦伦丁·布莱克·狄龙，见第八章注［53］。维尔为瓦伦丁的呢称。

    ［383］克里斯托夫·卡里南，见第七章注［156］。

    ［384］利内翰，见第七章注［56］。

    ［385］轮擦提琴手，见第十一章注［278］及有关正文。在第十八章中，摩莉
并未想起他来。

    ［386］“欢乐剧场里……绅士”，在第十八章中，摩莉想起一位绅士曾用望远
镜盯着她。

    ［387］本杰明·多拉德，见第六章注［19］。本为本杰明的呢称。

    ［388］安德鲁（精明鬼）·伯克，见第十五章注［262］。

    ［389］约瑟夫·卡夫，见第四章注［18］。

    ［390］威兹德姆·希利，参看第六章注［134］及有关正文。

    ［391］市政委贝约翰·胡珀，见第六章注［180］。

    ［392］弗朗西斯·布雷迪大夫，见第十五章注［855］。

    ［393］阿古斯山是个村庄，位于都柏林中心西南二又四分之一英里。该村有
个苦难会神父创办的圣保罗学院。在第十八章中，摩莉并未想起塞巴斯蒂安神父。

    ［394］在第十八章中，摩莉并没有想起这个擦皮鞋的。

    ［395］堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（第605页）认为，如果按照天
主教裁定通奸案的法规中的定义（见第十章注［40］)，这张“通奸者”的名单就
会遇到麻烦，除非是按照耶稣所下的定义来理解奸淫：“看见妇女而生邪念的，在
心里已经跟她犯奸淫了。”（见《马太福音》第5章第28节）。

    ［396］梅西雅斯，见第六章注［159］。

    ［397］这里影射希腊神话中的火神赫菲斯托斯的故事。他天生瘸腿， 其妻阿
佛洛狄特（爱与美的女神）私通战神阿瑞斯。他便编织了一张隐形金网，把这对正
打得火热的通奸者连床一道套进去，让他们成为众神的笑柄。

    ［398］据海德一九八九年版（第603页倒5-4行），下面有“接受封嘴钱，施
加思想品德的影响，这是可能的”之句，莎士比亚书屋一九二二年版（第685页倒
10行）、奥德赛一九三三年版（第737页倒4行）和兰登书屋一九九0年版（第733
页倒4行），均无此句。

    ［399］堂吉福德等合编的《<尤利西斯>注释》（604页）认为，布卢姆心目中
的“命题”是：“他操了她”（He fuked her）。

    ［400］据《<尤利西斯>注释》（604页），都柏林三一学院的古典学者W.B.斯
坦福德曾在一九人三年的一次讲演中说，这里的“情感淡漠”指超脱一切激情（即
情感和快乐）．系源于古希腊的犬儒学派（参看第七章注［256］）的一种主张。

    ［401］“午夜的太阳之国”，指北极圈和南极圈。在北极圈上，每年有一天多
太阳不落（约为6月21日，或太阳不出（约为12月21日）。在南极圈上，情况刚好相
反。

    ［402］幸福岛是古希腊后期神话中的岛，在西方的海里，系受众神保佑的人
们死后的去处。相当于爱尔兰神话中的长生不老国，参看第九章注［219］。

    ［403］“希腊的各个岛屿”一语出自拜伦的长诗《唐璜》（1821）第3章。

    ［404］“被应许的土地”，指迦南，见第七章注［220］。下文中的“奶与
蜜”，出典见第十四章注［82］。

    ［405］帕默扮演丽亚事，见第五章注［24］。

    ［406］“女性……精”一语出自天主教法规，见第十章注［40］。

    ［407］该亚是希腊神话中的土地女神（ 最初可能是希腊人崇拜宙斯以前就奉
把的一位母亲女神，被描绘成幼儿的养育者）。忒耳斯是古罗马宗教所信奉的土地
女神，也称地母。

    ［408］本段中的十五个姓，都是作者杜撰的，并均与辛伯达发音相近。辛伯这
一名，原来拼作“Sindbad”，这里改为“Sinbad”，即用sin（罪恶）和 bad(坏）
杜撰成的复合词。

    ［409］“Tinbad”（廷伯达）的“tin”含有“蹩脚”意。廷伯达和温伯达（见
本章注［413］）均为哑剧《水手辛伯达》（参看本章注［54］）中的人物。

    ［410］“Binbad”（宾伯达）的“bin”含有“垃圾箱”意。

    ［411］“pinbad”（频伯达）的“pin”含有“饰针”意。

    ［412］“Dinbad”（丁伯达）的“din”含有“喧嚣”意。

    ［413］“Vinbad”（温伯达）的“vin”含有“葡萄酒（法语）”意。

    ［414］神鹰是出现在《一千零一夜·辛伯达航海旅行的故事》“第二次航海旅
行”中的一只大怪鸟。它常常“攫取太象，喂养雏鸟”。

    ［415］海雀是北方海洋中的鸟（其中大海雀已于一八四四年灭绝），黑白色，
像企鹅那样直着身子行走。



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