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发信人: mark (大漠孤烟), 信区: Reading
标  题: 双梦记及其他
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年01月12日09:26:09 星期五), 站内信件

 双梦记及其他
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　　　　　　　　　　　　　献给纳斯托尔·伊巴拉
　　　　　　　　　　　　　　　死去的神学家
　　天使们向我通报说，梅兰希顿①死后，另外一个世界为他安排了一所幻觉上同他在
世时一模一样的房屋。（几乎所有初到天国的人都遇到同样情况，因而他们认为自己并
没有死。）家具也是一样的：桌子、有抽屉的写字台、书柜。梅兰希顿在那住所醒来时
，仿佛并不是一具尸体，而和生前一样继续写作，写了几天为信仰辩护的文章。他和往
常一样，文章中只字不提慈悲。天使们注意到他的疏漏，便派人去责问他。梅兰希顿说
：“我已经无可辩驳地证明，灵魂可以不要慈悲，单有信仰就足以进入天国。”他说这
些话时态度高傲，不知道自己已经死了，自己所处的地方还不是天国。天使们听了这番
话便离开了他。
　　①梅兰希顿（1497—1560），德国学者，宗教改革家，与路德合作，对《圣经》诠
释颇有研究。他原姓施瓦茨采尔特（德文“黑土”），按当时风气，用了相应的希腊文
梅兰希顿。
　　几星期后，家具开始蜕变，终于消失，只剩下椅子、桌子、纸张和墨水瓶。此外，
住所的墙壁泛出白色的石灰和黄色的油漆。他身上的衣服也变得平常无奇。他坚持写作
，由于他继续否定慈悲，他给挪到一间地下工作室，同另一些像他那样的神学家待在一
起。他给幽禁了几天，对自己的论点开始产生怀疑，他们便放他回去。他的衣服是未经
鞣制的生皮，但他试图让自己相信以前都是幻觉，继续推崇信仰，诋毁慈悲。一天下午
，他觉得冷。他察看整所房屋，发现其余的房间和他在世住的不一样了。有的房间堆满
了不知名的器具；有的小得进不去；再有的虽然没有变化，但门窗外面成了沙丘。最里
面的屋子有许多崇拜他的人，一再向他重申，哪一个神学家的学问都赶不上他。这些恭
维话让他听了很高兴，但由于那些人中间有的没有脸庞，有的像是死人，他终于产生了
厌恶，不信他们的话了。这时他决心写一篇颂扬慈悲的文章，但是今天写下的字迹明天
全部消退。这是因为他言不由衷，写的时候自己也没有信心。
　　他经常接见刚死的人，但为自己如此委琐的住处感到羞愧。为了让来客们相信他在
天国，他同后院的一个巫师商量，巫师便布置了辉煌宁静的假象。来客刚走，委琐破败
的景象重又出现，有时客人还没离开，这种景象就显了出来。
　　有关梅兰希顿的最后消息说，巫师和一个没有面目的人把他弄到沙丘去了，如今他
成了魔鬼的仆人。
　　　　　　　　　　　（据埃曼纽尔·斯韦登伯格①的《天国的神秘》）
　　①斯韦登伯格（1688—1772），瑞典神学家，“新耶路撒冷教会”的创建者。
　　　　　　　　　　　　　　 存放雕像的房间
　　很久以前，安达卢西亚人的国度里有一个国王居住的城市，名叫莱布蒂特、休达，
或者哈恩。城里有座碉堡，碉堡的两扇门页不供进出，永远锁着。每逢一位国王驾崩，
另一位国王继承王位时，新登基的国王亲手在门上加一道新锁，一共有了二十四把锁。
后来有个不属于王室的坏人篡夺了权力，他非但不加上一把新锁，而是想把以前的二十
四把锁统统打开，以便看看碉堡里到底是什么。大臣和王公们求他千万别干那种事，他
们藏起装钥匙的铁箱，说是加一把新锁比砸开二十四把锁容易得多，但是他狡猾地重复
说：“我只想看看碉堡里藏了些什么东西。”于是他们表示把他们积蓄的所有财富都献
给他：牲畜、基督教偶像、金银。但他不肯打消原意，用右手开了门（诅咒他那只手永
远疼痛）。里面是许多金属和木制的阿拉伯人像，骑着矫捷的骆驼和骏马，头巾在背后
飘拂，佩刀挂在腰际的皮带上，右手握着长矛。这些人像都是立体的，在地面投下影子
，瞎子只要用手触摸都能辨认，马匹的前蹄不碰地面，似乎都在奔腾。那些栩栩如生的
雕像使篡位的国王大为惊奇，更让他诧异的是雕像的排列整齐和肃静，因为全部雕像面
朝西方，听不到一点喧嘈和号角。这是碉堡第一间屋子里的陈列。第二间屋子里摆着大
卫的儿子所罗门的桌子——愿他们两人都得到拯救！——那是一整块翡翠石雕成，石头
的颜色，大家知道，是绿色的，它内含的性能不可思议，奇异万分，因为它能使风暴平
息，保佑佩戴者平安，驱除腹泻和恶鬼，公平解决争端，并且对催生顺产大有帮助。
　　第三间屋子里有两本书；一本是黑的，书里说明金属和护身符的功能以及日子的凶
吉，还有毒药和解毒剂的配制；第二本是白的，尽管文字清晰，但看不懂意思。第四间
屋子里有一幅世界地图，标出所有的国度、城市、海洋、城堡和危险，每一处都附有真
实名称和确切的形状。
　　第五间屋子里有一面圆形的镜子，那是大卫的儿子所罗门制作的——愿他们两人都
得到宽恕！——价值连城，因为是用各种金属做的，从镜子里可以看到自己的祖先和子
孙，上至人类的始祖亚当，下至听到世界末日号角的人。第六间屋子里装满了点金石。
只要用一小块就能把三千两银子变成三干两金子。第七间屋子空荡荡的，其长无比，最
好的弓箭手在门口射出一箭都达不到对面的后壁。后壁上刻着一段可怕的话：“如有人
打开本堡的门，和入口处金属武士相似的血肉之躯的武士将占领王国。”
　　这些事发生于伊斯兰教历89年。在结束之前，塔里克①占领了碉堡，打败了那个国
王，卖掉他的妻妾子女，大肆掳掠王国。阿拉伯人因此遍布安达卢西亚王国，引进了无
花果树和不受干旱影响的草场灌溉系统。至于那些宝藏，据说萨伊德的儿子塔里克把它
们运回献给他的国王哈里发，哈里发把它们藏在一座金字塔里。
　　①塔里克，阿拉伯将军，第一个在711年入侵西班牙的穆斯林。他打败西哥特国王堂
罗德里戈。用自己的名字命名直布罗陀海峡（阿拉伯文的直布罗陀是Gebel—Tank，即塔
里克山）。
　　　　　　　　　　　　 （据《一千零一夜》，第二百七十二夜的故事）
　　　　　　　　　　　　　　　　 双梦记
　　阿拉伯历史学家艾尔一伊萨基叙说了下面的故事：
　　“据可靠人士说（不过唯有真主才是无所不知、无所不能、慈悲为怀、明察秋毫的
），开罗有个家资巨万的人，他仗义疏财，散尽家产，只剩下祖传的房屋，不得不干活
糊口。他工作十分辛苦，一晚累得在他园子里的无花果树下睡着了，他梦见一个衣服湿
透的人从嘴里掏出一枚金币，对他说：‘你的好运在波斯的伊斯法罕；去找吧。’他第
二天清晨醒来后便踏上漫长的旅程，经受了沙漠、海洋、海盗、偶像崇拜者、河流、猛
兽和人的磨难艰险。他终于到达伊斯法罕，刚进城天色已晚，便在一座清真寺的天井里
躺着过夜。清真寺旁边有一家民宅，由于万能的神的安排，一伙强盗借道清真寺，闯进
民宅，睡梦中的人被强盗的喧闹吵醒，高声呼救。邻舍也呼喊起来，该区巡夜士兵的队
长赶来，强盗们便翻过屋顶逃跑。队长吩咐搜查寺院，发现了从开罗来的人，士兵们用
竹杖把他打得死去活来。两天后，他在监狱里苏醒。队长把他提去审问：‘你是谁，从
哪里来？’那人回道：‘我来自有名的城市开罗，我名叫穆罕默德一艾尔一马格莱比。
’队长追问：‘你来波斯干什么？’那人如实说：‘有个人托梦给我，叫我来伊斯法罕
，说我的好运在这里。如今我到了伊斯法罕，发现答应我的好运却是你劈头盖脸给我的
一顿好打。’
　　“队长听了这番话，笑得大牙都露了出来，最后说：‘鲁莽轻信的人啊，我三次梦
见开罗城的一所房子，房子后面有个日晷，日晷后面有棵无花果树，无花果树后面有个
喷泉，喷泉底下埋着宝藏。我根本不信那个乱梦。而你这个骡子与魔鬼生的傻瓜啊，居
然相信一个梦，跑了这么多城市。别让我在伊斯法罕再见到你了。拿几枚钱币走吧。’

　　“那人拿了钱，回到自己的国家，他在自家园子的喷泉底下（也就是队长梦见的地
点）挖出了宝藏。神用这种方式保佑了他，给了他好报和祝福。在冥冥中主宰一切的神
是慷慨的。”
　　　　　　　　　　　　 （据《一千零一夜》，第三百五十一夜的故事）
　　　　　　　　　　　　　　　往后靠的巫师
　　圣地亚哥有位教长一心想学巫术。他听说托莱多的堂伊兰在这方面比谁都精通，便
去托莱多求教。
　　他一到托莱多就直接去堂伊兰家，堂伊兰正在一间僻静的屋子里看书。堂伊兰殷勤
地接待了他，请他先吃饭，来访的目的推迟到饭后再说。堂伊兰带他到一个很凉爽的房
间，说是为他的来到而高兴。饭后，教长说了来意，请他指教巫术。堂伊兰说已经看出
他的身份是教长，他是有地位和远大前程的人，但担心教了他后会被他过河拆桥抛在脑
后。教长向他保证，说不会忘掉他的好处，以后随时愿意为他效力。这一点取得谅解后
，堂伊兰解释说，学巫术必须挑僻静的地方，便拉着他的手，到隔壁地上有一块圆形大
铁板的房间，在这以前，堂伊兰吩咐女仆晚饭准备鹌鹑，但等他发话后再烤。他们两人
抬开铁板，顺着凿得很平整的石板梯级下去，教长觉得他们已经深在特茹河床底下了。
梯级最后通到一间小屋子，然后是一间书房，再之后是一间存放巫术器材的实验室。他
们正在翻阅魔法书时，有两人给教长送来一封信，信是他当主教的叔父写的，信中说他
叔父病得很重，如果他想活着见叔父一面就火速回去。这个消息使教长大为不快，一则
是因为叔父的病，二则是因为要中断学习。他决定写一封表示慰问和歉意的信，派人送
给主教。三天后，几个身着丧服的人来给教长送信，信中说主教已经病故，目前正在挑
选继承人，蒙主之恩，教长有中选的希望。信中还说他不必赶回去，因为他本人不在时
被选中更好。
　　十天后，两个衣着体面的使者前来，一见他就匍匐在地，吻他的手，称他为主教。
堂伊兰见此情景，欣喜万分地对新主教说，喜报在他家里传到，他应该感谢上帝。接着
，他为自己的一个儿子请求空出的教长位置。主教对他说，教长的位置已经许给主教自
己的弟弟，不过可以另给好处，提出三个人一起前往圣地亚哥。
　　三人到了圣地亚哥，受到隆重的接待。六个月后，教皇派使者来见主教，委任他托
洛萨大主教之职，并由他自行任命后任。堂伊兰听到这消息后，提醒他以前作出的许诺
，请求他把职位给堂伊兰的儿子。大主教说这个职位已经许给他自己的叔父，不过可以
另给堂伊兰好处，提出三人一起去托洛萨。堂伊兰只得同意。
　　三人到了托洛萨，受到隆重接待，还为他们举行弥撒。两年后，教皇派使者去见大
主教任命他为红衣主教，并由他自行任命后任。堂伊兰听说此事，便提醒他过去作出的
许诺，并为自己的儿子请求那个职位。红衣主教说大主教的职位已经许给他的舅舅，不
过可以另给好处，提出三人一起去罗马。堂伊兰无法可想，只得同意。三人到了罗马，
受到隆重接待，还为他们举行了弥撒和游行。四年后，教皇逝世，我们的红衣大主教被
选为教皇。堂伊兰听到这消息，吻了教皇陛下的脚，提醒他以前作出的许诺，为自己的
儿子请求红衣主教的职位，教皇威胁说要把他投入监狱，说他无非是个巫师，只在托洛
萨教教巫术而已。可怜的堂伊兰说他准备回西班牙，请教皇给他一点路上吃的东西。教
皇不同意。于是堂伊兰（他的容颜奇怪地变得年轻了）声音毫不颤抖地说：
　　“那我只得吃我为今晚预备的鹌鹑了。”
　　女仆出来，堂伊兰吩咐她开始烤鹌鹑。话音刚落，教皇发现自己待在托莱多的一个
地下室里，只是圣地亚哥的一个教长，他为自己的忘恩负义羞愧得无地自容，结结巴巴
不知怎么道歉才好。堂伊兰说这一考验已经够了，不再请他吃鹌鹑，把他送到门口，祝
他一路平安，客客气气地同他分手。
　　　　 （据王子堂胡安·曼努埃尔①所著《典范录》一书中
　　①胡安·曼努埃尔（1282—1348），西班牙作家、卡斯蒂利亚王子。《典范录》有
五十一篇醒世小说，在中世纪文学占重要地位。胡安·曼努埃尔还写了《列国志》和《
骑士与侍从录》等。
　　的故事，该故事源出阿拉伯《四十晨和四十夜》。）
　　　　　　　　　　　　　　　　 墨中镜
　　历史记载说，苏丹最残忍的统治者是病夫雅库布，他重用了一批埃及税吏在他的国
家里横征暴敛，1842年巴马哈特月14日死在宫中一个房间里。有人暗示说，巫师阿布德
拉曼一艾尔一马斯穆迪（这个姓名可以译为“慈悲真主的仆人”）用匕首或者毒药结果
了他的性命，但是病死更可信——他不是有“病夫”之称吗？不管怎么说，理查德·弗
朗西斯·伯顿船长①在1853年同那个巫师谈过话，叙说了谈话内容，我现在记录如下：

　　①伯顿（1821—1890），英国旅行家、作家，曾把《一千零一夜》译成英文，写过
非洲、印度和美洲游记，他是第一个到达麦加的英国人，并和斯比克一起发现了非洲的
坦噶尼喀湖。
　　“我的弟弟伊布拉欣阴谋叛乱失败后，我确实在病夫雅库布的城堡里被囚禁过。当
初苏丹科尔多凡的黑人酋长们虚假地答应响应，结果背信弃义，告发了伊布拉欣。我弟
弟被绑在行刑的牛皮上，死于乱剑之下，但是我跪在病夫可憎的脚下，央求他说，我是
巫师，如果他饶我一命，我可以行术召来比神灯显示的更奇妙的景象。压迫者要我立即
证实。我要了一枝麦秆笔、一把剪刀、一大张威尼斯纸、一个盛墨水的牛角、一个火盆
、一些芫荽籽和一两安息香。我把那张纸剪成六长条，在五张上面画了符录，在第六张
上写了光辉的《古兰经》里的一句话：‘我们已经揭去你的面纱，现在你的眼睛明察秋
毫之末。’接着，我在雅库布的右手掌画了一个魔图，要他窝着手，我在他掌心倒了一
点墨水。我问他是不是清楚地看到墨水面上他自己的映像，他说看清了。我叫他别抬眼
。我点燃安息香和芫荽籽，在火盆里焚化了符录。我叫他报出他希望看到的形象。他想
了片刻，说是想看到在沙漠边草场上吃草的最漂亮的野马。他果然看到了青葱恬静的草
地，然后有一匹马跑近，像豹一般矫捷，额头有一块白斑。他又要求看一群马，都像第
一匹那么神骏，看到地平线上升起一片尘埃，然后是马群。我当即明白，我性命已经保
住。
　　“天刚亮，两个士兵来到我的囚室，把我带到病夫的房间，安息香、火盆和墨水已
准备好等着我。他要我行施法术，我便把世上各种各样的景象召来给他看。我憎恶的那
个如今已死去的人，在他掌心看到死人见过和活人见到的一切：世界不同地区的城市和
国家，地底埋藏的宝贝，在海洋航行的船只，兵器、乐器和医疗器材，美丽的女人，恒
星和行星，基督徒们用来画他们令人讨厌的图画的颜料，具有神奇功能的矿物和植物，
靠人的颂扬和上帝的庇护维持的天使银像，学校里颁发的奖状，金字塔中心里的飞禽和
帝王的塑像，支撑地球的公牛和牛脚下的鱼投下的影子，慈悲的真主的沙漠。他还看到
无法描绘的事物，比如煤气灯照明的街道和听到人的呼喊时死去的鲸鱼。有一次，他要
我让他看看一个名叫欧洲的城市。我给他看了欧洲的一条大街，熙熙攘攘的人流都穿着
黑衣服，不少戴着眼镜，我认为他当时第一次看到了那个戴面具的人。
　　“那个人有时穿苏丹服装，有时穿军服，脸上始终蒙着一块帕于，从那时开始就侵
入视野。他每次都出现，我们揣摩不出究竟是谁。黑水镜的映像起初是转瞬即逝或者静
止不动的，现在变得复杂多了；画面随着我的指令立刻变化，暴君看得清清楚楚。我们
两人往往都搞得精疲力竭。画面穷凶极恶的性质更使人感到疲乏。现在显示的都是刑罚
、绞索、肢解、刽子手和残暴者的狞笑。
　　“我们到了巴马哈特月第十四天的清晨。手掌里的墨水已经注入，安息香已点燃，
符录已在火盆里焚化。当时只有我们两个人。病夫说要我显示一次无可挽回的极刑，因
为他那天特别想看到死亡。我让他看到击鼓的士兵，行刑的牛皮已经打开，看热闹的人
兴致勃勃，刽子手已握好行刑的剑。他看到刽子手有点吃惊，对我说：那是阿布·基尔
，处死你弟弟伊布拉欣的刽子手，等我学会本领，不需你的帮助也能召来这些形象时，
将由他来结束你的命运。他要我把被判死刑的人召来。那人出现时，他脸色大变，因为
正是那个蒙着脸的神秘人物。他吩咐我，在那人被处死前，先把他脸上的帕子揭掉。我
伏在他脚前说：啊，时间、实质和世纪总和之王，这个人与众不同，因为我们不知道他
姓啥名谁，父母是何人，也不知道他是何方人民，我是不敢碰他的，不然我要犯下大错
，为之负责。病夫笑了，起誓说如果有过错，由他承担责任。他手按佩剑，以《古兰经
》的名义起誓。于是我命令剥掉那个死回的衣服，把他绑在张开的牛皮上，撕下他的面
帕。这些命令一一执行。雅库布的眼睛终于惊骇地看到了那张脸——他自己的脸。他吓
得魂飞魄散，用手蒙住自己的脸。我用坚定的手握住他哆嗦的右手，吩咐他继续看他自
己的死刑仪式。他被墨水镜控制住了：根本不打算抬起眼睛或者泼掉墨水。当映像里的
剑落到那颗有罪的脑袋上时，他发出一声不能引起我怜悯的呻吟，倒在地下死了。
　　“荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙。”
　　　　　　　　　　　（据理·弗·伯顿的《赤道非洲湖畔地区》一书）
　　　　　　　　　　　　　　　　　以上译自《恶棍列传》
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