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发信人: champaign (原野), 信区: Reading
标  题: 《和毛泽东一起行乞记》-32
发信站: 紫 丁 香 (Sun Nov 28 21:12:42 1999), 转信

         第三十二章　　沅江洪水
　　一出城门，就有一块路碑，指着去沅江县城的大路。沅江县城是湖南省最
大的县城之一。张先生的门房送我们到了这里，就回去了。现在剩下我们两人
，可以讨论一下我们刚经过的这次经验。
　　毛泽东批评我们的东道主张先生，他说：“那门房虽然可憎可厌，但他的
主人张先生比他更坏。因为门房只是遵从张先生的命令，他不过奉命执行，不
让穷人进来。张先生真可以说得是势利小人，像他这样的人，人生的主要目的
就是金钱和权势，除此之外，他的头脑不会有高尚一点的思想。至于那门房，
是因人而不同的，我见过许多门房都比他好得多。”
　　“同样，也不是所有县长都象张先生一样的。”我回说：“古语有云，衙
门八字开，但如果要打官司，无论曲直，没有是不成的，简直就没有正义可言
，金钱就是正义！”
　　“不错，”毛泽东表示同意：“社会上的人，很少不是有这种看法的，在
人生世事当中，金钱具有最大的操纵力。金钱就是权力。”
　　“权力是坏东西，”我嚷说：“所有权力都是不好的。而运用个人的权力
鱼肉人民，更是罪恶。”
　　“那不一定，”毛泽东反驳说：“你说所有的权力，究竟你所指的是那种
权力呢？”
　　我解释说：“在初民时代，有权力的人，他在氏族中战胜别人，打猎觅食
，因此权力最先是藉体力而得来的。但到後来，权力就归于兵士，归于武器了
。再後来，就有了金钱权力，又有了政治权力。”
　　“你是说有四种权力，全部都是不好的？”毛泽东问道。
　　“权力本身没有什么好坏可言，”我解释说：“主要是看怎样去运用它。
强迫别人去做不愿意做的事，是罪恶。权力就像一把刀，本身不好也不坏，但
如果用它来杀人，就可能是罪恶了。”
　　“那麽，你认为政治权力也像一把刀麽？”毛泽东问道：“当然，你绝不
可以说，因为刀能伤人，因此就不要制刀？刀也可以用来雕刻精美的木刻和雕
塑呢。同一道理，政治权力也可以用来把国家组织起来，发展起来。”
　　“你不应把政治和艺术创作混为一谈，”我反辩说：“从历史上看，不论
中外，你都会发现，搞政治的人没有不杀他的政敌的。甚至最好的政治家，也
会杀戮人民，伤害百姓，我不认为这是好事情。”
　　“我认为政治权力比金钱权力较为善良，”毛泽东说：“资本家的金钱权
力，纯粹就是榨取劳动人民的血汗而得来的。一个人不管他有没有文化修养，
有没有学识，不管他如何为非作歹，胡天胡帝，但一旦他有了财富，社会上的
人就推崇他，尊敬他。”
　　“一个人可以公开的作坏事，只要他有钱，人们就会对他百般奉承，向他
打恭作揖，说他是怎样的大好人！正如你所所说，『金钱就是正义』，总之，
金钱万能，钱可通神，不是吗？　如果我们穿着体面的衣服，去见张先生，那门
房不是会对我们笑面相迎吗？假若我们给他一点小钱，他不是会对我们打恭作
揖吗？钱可通神！人们都崇拜金钱！”
　　“你说政治权力比金钱权力良善得多，这点我不同意。”我说：“金钱权
力无疑很坏，但政治权力却更坏！你不可不注意一个很重要的事实：政治权力
巳包念了金钱权力及军事权力于其中。一个人有了政治权力，其他两项权力就
都有了。金钱权力只是一种罪恶之源，但政治权力却混涵着几种罪恶之源。一
个毫无良心没有教养的人，一旦取得了政治权力，他就在国家中占了高高在上
的位置。人们尊他为皇帝，为总统，于是他可以为所欲为，生杀予夺。然而，
他还大言不惭地说，他这是为人民、爱人民、他成为国家基石，人民的救星。
”
　　“就因为这个缘故，在中国历史上，很多高风亮节的学者，拒绝出仕。即
使皇帝三番四次礼聘他，有些学者还是不愿意去做官，因为他们不愿向没有教
养和没有教育的人叩头屈膝。这些学者绝不认为政治权力会增加一个人的内在
品德。他们知道，政治权力是集各种罪恶渊源之大成，而皇帝自己，又往往不
过是一名成劲了的贼寇而巳。这些学者心甘情愿的放弃权力，因此被人称为君
子和贤人。”
　　“晋朝的皇甫谧，”我继续说：“他写过一部书，叫《高士传》，其中列
举了将近一百个古代学者，都是不屑于向社会权贵卑颜屈膝的，他们独行其是
，舍高官厚爵而不为，这部书写于将近两千年以前了，自此以後，正不知有多
少千万的人跟着走同样的道路。”
　　这冗长的一段话，毛泽东听了以後，答道：“这只是你的高论，认为政治
权力集各种罪恶之大成，说得固然很动听，但道理太高深了，恐怕一般人不能
了解和欣赏，你比我们这些老粗清高得多；事实上，你似乎是站在云端上说话
，除非你声大如雷，否则地上的人是无法听得见的。我倒是从较低的标准说话
，我同意势利小人是可憎的，简单的说来，我认为就是这样：如果你没有钱，
就根本不理你，那门房就是这样对待我们，这是司空见实的事。”
　　“势利小人这句成语，与另一个相对的成语道义君子，都是从很古就相传
下来的了。这就是说，凡是小人，就必然是崇拜权势的，所以为圣贤所耻。三
四千年以来，中国学者都相信这个道理。孔子说道：『君子忧道不忧贫。』孟
子也说：『饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。』汉朝的董仲舒也说：『
正其义不谋其利，明其道不计其功。』总之，人类的行为准则，应该建立于这
些圣贤遗训之上，但政治权力和金钱权力的影响太大，破坏了这些教训。”我
反驳他说。
　　毛泽东听了以後，道：“你说得好极了，但是在现实生活中，这些高尚的
准则是很难辨得到的。一个快要饿死的人，绝不会再想到什么道德修养的问题
。我倒是相信管仲的话：『衣食足而後知荣辱。』这与孔老夫子的说法刚刚相
反，他说：『君子谋道不谋食。』”
　　可是，你是，你知道『道高一尺，魔高一丈』这句老话吗？”我反辩道：
“人类的道德发展是慢慢才能达到的，但物质进步却往往一日千里。这就是说
，道德只有百分之一的进步，而物质却巳有百分之十的进步了。军备和飞机的
发展不是很大吗？枪杆大炮的威力愈来愈大，所杀的人更多了，相反道德却没
有一点点的进步。中国的圣贤一直强调道德与正义，但仍然很难去劝服人类，
收敛起他们卑下的本性。”
　　毛泽东不耐烦了，他答道：“所有这些道德教训，听起来都是冠冕堂皇的
，但对人类的饥馑又有屁用。”
　　“可是，如果完全不要道德教训，”我坚持着说：“只是让每一个人都吃
得饱饱的，人类还不是等同于一只只肥猪一样吗？它的害处，与人人都变成凶
狮猛虎是一样的。”
　　我们沿着沅江的大路，走了几天之久。大多数时间都在谈论着大同小异的
问题。某天傍晚，我们在一家旅馆停留了下来，准备吃晚饭，然後在那里度宿
一宵。那店里的主人，是非常美丽的少妇，大约二十岁上下，因为没有其他客
人，她就走过来我们的桌子，与我们谈话。“这两位先生是从什么地方来的呀
？”她问道。毛泽东告诉她，我们来自益阳县。她就说：“你却没有益阳口音
呢。”
　　“我们是相潭县和湘乡县人。”毛泽东补充说。
　　“啊呀！”她惊叫起来：“那地方距离这里很远呀！”
　　毛泽东说大概有一千里左右，她就问我们到什么地方去。我们告诉她没有
特定的目的地，她表示不能相信。我告诉她，我们就是要在全湖南省到处逛逛
，我们都是乞丐，因此我们的旅行是没有什么目的的。
　　她听了之後，一阵惊愕，然後放怀大笑起来，露出她美丽的牙齿。“你们
是乞丐？怎麽可能！你们这样斯文！你们真是叫化子？”她表示不相信的说。
　　“我们何必骗你呢，”我说：“我们是从长沙一路步行到这间旅店，一直
都是叫化子。”她仍是不信，而且有点火了。毛泽东就说：“为什么你不相信
呢？”“简单得很，就是你们看起来绝对不像叫化子呀！”她激动地说。
　　“乞丐的样子有什么特徵吗？”我问道：“你怎麽说我们不像呢？”
　　她凝神注视了我们一会，说道：“我知道你们两位都是了不起的人物！”
　　“什么是了不起的人物？”我问道：“难道你会看相麽？”
　　她点点头，“是的，看相，我确是懂得一点，并且还会测字，能卜凶问吉
，这是我爷爷教我的。我爷爷是诗人，出版过一本集子，叫『桃园曲』。我父
亲也是一位大学者，但他们在三年之间竟都先後去世了，只剩下母亲和我孤伶
伶的在这个世界上。因为生计无着，所以开了这片小店。”
　　“那你还没有出嫁呢？”我问这位书香世代的年轻女子。“无疑你一定是
很有学问的，不知你肯不肯让我看看令祖父的诗集？”
　　“我跟我父亲读了七八年书，他去世的时候，我正开始学作诗。”她答道
：
　　“我祖父的诗集《桃园曲》收藏在箱子里，明天我找出来给你看看。”
　　“你说你懂得看相，可以给我们看看吗？”毛泽东问道。
　　她迟疑了一阵，然後回说：“好的，如果你们愿意，但假如我说错了，你
们不要介意。”
　　她刚说完，大概是给她母亲听见了，从後面房间里向她喊道：“茹英，不
要胡闹了，你不怕得罪贵客吗？谈别的吧！”
　　但毛泽东马上说：“不，不，我们毫不介意，请你照实的说吧；你想到什
么就告欣我们什么好了，我们绝不生气就是！”
　　“那麽，好的，首先请你们告诉我尊姓。”她说。
　　“我姓毛，我的老友姓萧。”毛泽东答。
　　“啊呀！毛先生，”她叫起来：“你的姓不太妙吗！洪秀全叫长毛，袁世
凯叫毛猴子（袁猿同音）。你也姓毛，糟糕！糟糕！”
　　毛泽东一阵沮丧，问道：“我的姓跟我的长相有什么关系呢？你是要给我
看相，而不是批评我的姓氏呀！”
　　她马上接口道：“你的姓大有关系了。从你的脸相来看，你可能要做大官
，做国务总理，或者是做山大王。但从你的姓来说，你可能要成为长毛或毛猴
子那样的人。你自视甚高，野心勃勃，但你没有半点温情！你可以不动声色杀
一万人或十万人！不过你很能沉得位气。如果在三十五岁以前，不给敌人杀死
，那你就逃过了一个大关，而一过五十岁，你的日子更是一天比一天好起来了
。在五十五岁左右，简直是逢凶化吉，万事亨通。你最少要有六个老婆，但儿
女不多。可以看得出来，你跟家庭之间不太合得来，你不会一直住在乡下，你
也不会有一个固定的家庭。”
　　毛泽东和我听了，都只觉得有趣，对她所说的不大理会。毛泽东更无半点
不快之感，我们把它当作笑料。她说完以後，毛泽东就说：“好了，现在请你
给萧先生看看吧？”
　　她转过头来看着我，说道：“萧先生，你的长相和你的朋友完全不同。你
让我想到道家，你有一种隐者的气质。看来你不属于俗世中人——真像仙人下
凡一样呢！你是很有情感的人，和毛先生比起来，他像一杯烈酒，你却完全像
一杯清水，我看得出来，你一生一定在流浪中度过，而你走得愈远，就愈会…
…”
　　我打断她的话，问道：“我也会有六个太太吗？”
　　“不，”她说：“但你将结婚两次，却只有一个螟蛉子，因为隐士是既不
需要家庭，也不需要儿子的……。”
　　讲完以後，她就问我们做叫化子的由来，我们便源源本本一五一十的告诉
她。她听了感到万分有趣，并说假若她不是上有老母在堂，一定也要试试过叫
化子的生活。
　　第二天早上，吃过早餐之後，我们就要告辞，她要留我们多住一天。我们
要付她食宿费，她却坚持不受。我们问她的姓名，她叫胡茹英，我说：“假如
有一天毛先生做了国务总理，或者是山大王，说不定他会写信给你，邀你做他
的顾问哩！”
　　听了这个笑谈，她大笑起来，道：“但他是个没有温情的人呀，那时候他
会完全把我忘记；连我的影子也忘得一乾二净了。”
　　许多年来，我一直保留了她的地址，但从未给她写过信。她那美丽的容貌
，她的亲切与开朗的性格，却在这许多年来，清晰的在我的记忆之中。
　　别过了美丽的茹英之後，我们继续走路，三个钟头以後，沅江县城巳在望
了。
　　我们看见县城的周围，全给水浸了，大为惊奇，一家店主告诉我们，这是
西水，每年夏天总要来的。因为长江发源于高山地带，春夏之交冰雪融化，澎
湃的洪水便自西方上游滚滚流下。洪水一下就浸满全城的街道，四、五天之後
，洪水高涨，一切与外界的交通都告断绝，因这一带是处于低洼地带。
　　在这种情形之下，我们觉得乞丐生涯无法再继续下去了；由于这个突然变
故，我们的冒险生活得告结束，于是，我们决定乘搭河船，迳直返回长沙。

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    感情是一个难以驯服的野马
    理智却是一个严厉的马夫

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