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标  题: （22)石窟与塔的韵律 (转载)             viking (转寄)
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【 原文由 CObject 所发表 】
           石窟与塔的韵律
　　一座石头的乐章耸立在伊水两岸。
　　出洛阳南行25里，对峙的香山和龙门山如天然门阙，崖岸巍然，鬼斧神工，劈出了
两壁陡峭的岁月。
　　只有伊河箴默如初，逝水无言，悄然环抱着一个古老的梦境，用清澈的流水编织着
岁月的残片。
　　举世闻名的龙门石窟便开凿在龙门山的两岸间，伊河流过山口之处，两岸对峙如阙
，古人称之为伊阙。《左传》昭公二十六年载：“晋知跞、赵鞅帅师纳王，使女宽守阙
塞。”
　　杜预为这段文字所作的注解说：“阙塞，洛阳西南伊阙口也。”从战国时代以来，
这里便是兵家必争之地，《战国策》、《史记》、《水经注》、《魏书》等史料，对此
地亦多有战事记载。
　　最早把伊阙称作龙门的是隋炀帝，《元和郡县图志》卷五河南府条云：“初，炀帝
尝登邙山，观伊阙，顾曰：‘此非龙门耶？自古何因不建都于此？’仆射苏威对曰‘自
古非不知，以俟陛下。’帝大悦，遂议都焉。”
　　直到唐高宗时代，在石刻中才正式称作龙门。
　　1936年初夏，一支小小的考察队开进了龙门石窟。这支只有5个人的考察队，却集中
了中国古建筑史研究的青年才俊。梁思成、林徽因、刘敦桢已是海内外知名的建筑学家
，他们的学生陈明达、赵正之也崭露头角。
　　他们将对龙门石窟进行全面踏察，虽然只有五个人，但分工却是很严细的，刘敦桢
负责洞窟编号及记录建筑特征，林徽因考察佛像雕饰，梁思成陈明达负责摄影，赵正之
抄铭刻年代。
　　一进入龙门，林徽因就被石窟那博大雄浑的气势深深地震撼了。
　　这座开凿在北魏太和年间的洞窟，经过了东魏、西魏、北齐、北周、隋等朝代的雕
造，已蔚为大观，唐贞观以后，龙门又逐渐成为贵族、皇室造像活动的中心，两山窟龛
层层密布，全山造像多达10余万躯，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称三大石窟。
　　驻足龙门山下，骋目四望，一座座洞窟掩映在山树之间，石头的韵律在这里形成了
一派浑然的交响。
　　石径崎岖坎坷，生满滑腻的青苔，径上灌莽丛生，羁绊着人的腿脚，使攀援者步履
维艰，不小心就要摔个跟头，尽管大家都是脚力强健的青年人，一座山没有爬到一半，
都已精疲力尽。
　　林徽因本来打了一把遮阳的桐油布、紫竹柄湖州雨伞，没想到这把雨伞却派上意想
不到的用场：爬山时正好让它作拐杖，进洞窟考察，山蝙蝠横冲直撞，只好打起雨伞，
抵挡横飞的蝙蝠和雨点一样落下的粪便。她头上扎了一块羊肚子毛巾，看上去像个赶路
的农妇，这身装束曾让陈明达、赵正之两个学生大大的吃惊了一番，戏说林师母这一身
打扮，真像地道的河南小媳妇了。
　　林徽因却怎么也笑不起来，眼前的景象正在让她揪心，龙门石窟大部分开凿在寒武
、奥陶纪石灰岩上，窟区内喀斯特溶洞及岩石中的构造裂缝上，长满了荆棘、侧柏之类
的植物，庞大的根系让一块块石头松动开裂，因此常有岩体崩落的现象。洞窟内常年渗
水，阴暗潮湿，不少雕像已被剥蚀得面目全非。一些洞口被茂密的茅草和丛生的荆棘遮
掩，人要进洞去，就得先把这些挡路的草莽费力地拨开，往往会有一两条肉滚滚的花蛇
从灌木丛中出来，惊得林徽因立刻起一身鸡皮疙瘩，两个学生不得不先“打草惊蛇”。

　　然而洞窟的美毕竟是遮掩不住的，进了古阳洞，林徽因的情绪立刻好了起来，这座
最早开凿而又规模最大的洞窟，进深差不多有十三、四米，高有十几米，中间的高大雕
像约有五、六米，奇怪的是主尊两旁的雕像是菩萨，而主尊却是道家天尊的形象，大家
不由得高声称奇，刘敦桢说：“这并不奇怪，这主尊像原本就是释迦牟尼佛，你们看，
他旁边立的这二位，一位是文殊，另一位便是普贤，肯定是释迦牟尼的面部被风化掉了
，后来让人补上去的，移花接木，用道家的天尊取代了佛祖。”
　　梁思成凑近看了看说：“这肯定是清末补上去的，门户之争何至于此！”
　　林徽因却被这座大洞窟的艺术建构迷住了，这座洞窟完全利用天然石洞修凿而成，
窟平面近似马蹄形，主佛两壁是排列有序的开凿的佛龛，在两个佛龛之间及上方又加凿
无数小龛，佛像近千座，整个窟内壁面琳琅满目，富丽堂皇。
　　林徽因看得入了迷，她把画板架在膝盖上，入神地临摹着，不停地说：“太美了，
真是奇迹。”
　　刘敦桢笑问：“徽因，又写诗了？”
　　林徽因说：“这首诗1500多年以前就写在这里了。石头的诗篇是不会风化的。”
　　陈明达和赵正之拍手叫道：“这才是最好的诗呢！”
　　林徽因兀自指着雕像让大家看：“你们来看一下，这就叫‘秀骨清像’、“褒衣博
带’，这和南朝的画风太接近了，老夫子，你来看一看，这衣纹，这线条，像不像顾恺
之的画？”
　　刘敦桢凑过来仔细看了看说：“嗯，是有《洛神赋图》的韵味，徽因，你真是好眼
力，其实顾恺之不但画画得好，他更善长雕塑佛像，可惜这一点不为世人所知。他雕塑
的佛像很多像他的朋友戴逵的手法，面容清癯，两肩削窄，是真正的‘秀骨清像’，这
也是被东晋、南朝共同体认的艺术风格。南朝的贵族，平日讲究漂亮的容貌，涂脂抹粉
，穿着宽大的衣服，结着宽带子，戴着高帽子，出则乘车，人则扶侍，整天饮酒赋诗，
吃药学仙，挥麈谈玄，坐而论道，装出一副神仙的样子，肤柔骨脆，不堪行步，这种流
风相仿相习，便成了‘秀骨清像’一派风格的社会基础。”
　　林徽因笑道：“大家听好，老夫子又给我们上课了。”
　　刘敦桢忙抱拳拱手，连称：“惭愧！惭愧！”
　　林徽因说：“别忙着打拱，接着讲，挺好的。”
　　刘敦桢笑道：“要讲雕塑风格，可就轮到徽因你给我们上课了 。”
　　林徽因说：“上课倒不敢，不过有些想法还要跟老夫子探讨。我觉得龙门石窟造像
所体现出的这种艺术风格，和北魏孝文帝所推行的汉化改革的政治主张有关，北魏迁都
洛阳后，中原汉族‘褒衣博带’式服饰，风行北方，南朝的思想和艺术传入北方，给佛
教艺术的发展造成了新的条件，你看这些佛像所表现的‘秀骨清像’式的瘦削形体，衣
带宽大的‘褒衣博带’式的服饰，雍容安祥，表情温和，潇洒飘逸，完全代替了北魏前
期面相丰圆、肢体肥壮、神态温静的风格，这种造像艺术风格和服饰的变化，显然是孝
文帝实行汉化政策、借鉴东晋南朝和中原汉文化的结果。”
　　刘敦桢击掌赞叹：“精彩！精彩！北魏造像艺术的后期变革，算让你讲活了，因为
有对云冈石窟的研究，你才有这样精辟的见解，这次考察回去，你一定要好好写篇论文
。”
　　听林徽因这么一说，大家再看石窟里的造像，果真风格朗然，不仅佛像体态扁平修
长，面像清癯秀美，眉目疏朗，颏尖唇薄，脖胫细长，两肩削窄，就连那壁上浮雕的飞
天，也一样是修长飘逸，上著短襦，长裙曳地，窈窕轻倩之姿，洋溢于形象之外，“褒
衣博带”和“秀骨清像”的风格，达到了完美的统一。
　　梁思成和陈明达的照相机不停地闪动着快门，大家的本子上密密麻麻记满了考察资
料，整整四天的考察，他们踏遍了龙门石窟的群落。
　　结束了龙门石窟之行，林徽因、梁思成又进入一层新的境界，他们转道7大古都之一
的开封，作中国古塔的考察。
　　首先闯入他们视线的，是开封忧祐国寺的铁塔，这也是他们考察的第一个目标。这
座塔建于北宋皇祐元年，琉璃砖结构，平面8角，13层，高近60米，外壁镶嵌褐色琉璃瓦
，酷似生铁浇铸，故称铁塔。
　　林徽因、梁思成来到这里时，塔基因黄河泛滥已淹没于地下，他们是第一次走近这
座号称“天下第一塔”的古塔，抚摸着塔身在褐色琉璃瓦上浮雕的飞天、降龙、麒麟、
菩萨、力士、狮子等图像，林徽因赞不绝口，连称“真是绝代佳作！”
　　通过底层淹没了一半的圭形门洞进入的塔身，沿着砖砌蹬道，攀援168级台阶则达塔
顶，远眺行人如蚁，纵目北方，但见黄河横空如出天半，果然就有了“黄河之水天上来
”的那一份感慨。远处的帆影，星星点点，明明灭灭，隐隐现现，中原大地宛如一幅苍
茫的图画。
　　从塔顶下来，再仰望宝塔的飞檐抖拱，宝瓶式的铜塔刹，造型宏伟挺拔，如青天巨
柱，平生出一种倚天抽剑的豪气。
　　天清寺的繁塔，让他们领悟了另一种美与力的永恒，这座开封东南的古塔，始建于
宋太祖开宝年间，至淳化元年方才竣工，虽然现在已成为残塔，但因明代在残留的3层塔
身上加建7层小塔，反而有了十分独特的风貌。
　　梁思成对刻在塔壁上的《金刚般若波罗密经》、《十善业道经要略》，发生了浓厚
的兴趣，扶着眼镜贴近碑刻细细鉴赏。林徽因在塔外打开了速写簿，描画着巍峨的塔影
，这种经过巧妙补缀后的残缺美，令她震撼。她感悟到美的形式是多种多样的，残缺与
完整，宽博与窄狭，在某种意义上，达到了另一种完美，这种完美，是需要人的心灵去
补充，去领悟的。
　　离开开封，他们抵济南与他们的学生麦俨增会合，驱车东进到历城、章丘、临淄、
益都、潍县，又回济南再南下长清、泰安、慈阳、济宁、邹县、膝县等十一个县，考察
神通寺四门塔、辟支塔、慧宗塔、法定塔、兴隆寺砖塔、铁塔寺铁塔、法兴寺宋塔、龙
泉寺明塔，岱庙、县文庙、寺殿等古建筑。
　　山东之行不仅积累了第一手珍贵的建筑资料，也启发了林徽因的艺术灵感。她一路
走，一路写诗，许多佳作成为后人传诵的名篇，《山中》一首诗写道：
　　紫色山头抱住红叶，将自己影射在山前，
　　人在小石桥上走过，渺小的追一点子想念。
　　高峰外云在深蓝天里镶白银色的光转，
　　用不着桥下黄叶，人在泉边，才记起夏天！
　　也不因一个人孤独的走路，路更蜿蜒，
　　短白墙房舍像画，仍画在山坳另一面，
　　只这丹红集叶替代人记忆失落的层翠，
　　深浅团抱这同一个山头，惆怅如薄层烟。
　　山中斜长条青影，如今红萝乱在四面，
　　百万落叶火焰在寻觅山石荆草边，
　　当时黄月下共坐天真的青年人情话，相信
　　那三两句长短，星子般仍挂秋风里不变。
　　这首诗，淋漓尽致地写出了一个行路人置身于自在自然的感觉，心境与山景，完美
和谐，迥出尘表，令人一唱三叹。
　　她的《黄昏过泰山》，则表达了另一种情愫：
　　记得那天
　　心同一条长河，
　　让黄昏来临，
　　月一片挂在胸襟。
　　如同这青黛山，
　　今天，
　　心是孤傲的屏障一面；
　　葱郁，
　　不忘却晚霞，
　　苍莽，
　　却听脚下风起，
　　来了夜——
　　她心的孤傲的屏障，在山的怀抱中为之一开，胸襟挂一片月光，全部的感觉便溶人
了这橙色的苍茫。
　　最使林徽因倾心的是她同梁思成陕西之行，在此之前，梁思成曾与黄宗江、麦俨增
等先期对陕西的古建筑进行过考察，此次行程是应顾祝同之邀，到西安作小雁塔的维修
计划。
　　西安的大小雁塔，让林徽因切实感受到了中国古塔建筑那种独特的美的韵律。
　　座落在西安市南慈恩寺之内的大雁塔是一座多层楼阁式青砖塔，关于这个塔有一个
迷人的传说。
　　当地百姓说，曾有群雁飞过慈恩寺，领头的雁突然坠落地上，众僧大为惊愕，以为
菩萨显灵，遂在大雁坠落处建了一座高塔，把死雁埋在塔下，故名雁塔。
　　这座古塔建于唐永徽三年，玄类为保护由印度带回的经典，唐高宗出资在寺的西院
建造此塔，初建时砖身土心，平面方形，为5层，唐长安年间，用青砖改建成7层，可由
塔内攀登顶层，唐大历年间又改建为10层。
　　林徽因和梁思成被塔门精美的线刻佛像迷住了，西面石门楣的“阿弥陀佛说法图”
，传说为唐代大画家阎立本的作品，图中的佛殿笔笔都是按着比例刻画，屋脊上的兽吻
、飞檐、风铃、斗拱、柱基、石阶等，都表现得清清楚楚，将唐代建筑特色全部展示了
出来。林徽因说：“如果将来有人搞一个摹本，唐代的营造法式，就有一个大致轮廓了
。”
　　小雁塔在西安市南郊，建于唐中宗景龙年间，是为收藏经书而建，因比大雁塔小，
故名小雁塔。
　　最使林徽因称奇的，是小雁塔三次离合的奇迹：明成化末年地震时，塔从顶到底中
间断裂一尺多宽的缝隙，明澈如开了一道“通窗”，但正德末年地震，将塔中裂缝自行
弥合，天衣无缝，人皆称奇。第二次是明嘉靖乙卯地震，塔身又被裂开，癸亥地震，又
复合无痕。第三次是清康熙辛未，塔又震裂，辛丑地震中又自行复合，这真是一件令人
难以解释的奇事。
　　小雁塔三次震裂三次复合的现象，给了林徽因、梁思成更多的启发，为他们制定修
复小雁塔的计划，提供了历史的依据。
　　而林徽因却更多地看到了中国塔文化的意义，那不仅是一份壮美，一种力量，更是
一种人文精神，一种民族风骨，它的文化内涵，象征着真、善、美的人格，既体现了佛
家的“无常”、“无我”、“寂静”的真谛，又展现了一个民族创造的超凡人圣的人生
终极价值。
　　在此期间，林徽因、梁思成还北去耀县，考察了药王庙，按照原来的设想，还要西
行去敦煌考察莫高窟，但因时局紧张，此行未果，成为他们的终身遗憾。
　　然而这次西安之行，却又一次为林徽因“建筑意”的理论建构注入了灵动的内涵。


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            每个人都有失恋的时候，而每一次我失恋，我都会去跑步，
        因为跑步可以将你身体里的水分蒸发掉，而让我不那么容易流
        泪，我怎么可以流泪呢？在阿May心里，我可是个很酷的男人。

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