Reading 版 (精华区)

发信人: ysc (bajie), 信区: Reading
标  题: （26）竹林深处的李庄 (转载)            viking (转寄)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Oct  5 11:19:01 2000), 转信

寄信人: CObject (五味子，2000年悉尼奥运会指定ID)
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Sep  7 13:39:42 2000)
来  源: 166.111.140.45 

【 以下文字转载自 CObject 的信箱 】
【 原文由 CObject 所发表 】
          竹林深处的李庄
　　棒棒鸟的竹林，阳光的竹林。
　　万竿修篁，环绕着一湾碧水。11月的竹林，霜叶已是苍茫的颜色，有风吹过，叶子
摇曳着一片水声。阳光在孟宗竹的骨节上懒懒地爬动，靛蓝色的鸟声从一竿竹梢跳到另
一竿竹梢。
　　竹林深处的小村叫上坝。
　　这个几十户人家的村子，距李庄镇只有两华里，属南溪县所辖。
　　1940年初冬，中国营造学社西南小分队在昆明恢复工作以后，为了便于利用中央研
究院史语所的图书资料（此时梁思永在该所供职），也同史语所人川。林徽因一家和营
造社同仁乘一辆卡车，经曲靖、六盘水，过叙永直下泸州，在离宜宾六十华里的南溪县
李庄镇上坝村安营扎寨。
　　林徽因一家租用了两间低矮的陋室，墙是竹篾抹了一层泥巴，大大的墙缝能爬进凄
冷的月光，顶上的席棚年深日久，是老鼠经常出没的地方，偶尔还有蛇狰狞地探出半个
身子。床上的臭虫成群结队，吃水用水要到村边水塘去挑，晚上只能靠一两盏菜油灯照
明。
　　这里生活条件非常艰苦，即使是两华里外的李庄镇，也只不过是个万把人的镇子，
谈不上什么粮菜供应，生活条件比在昆明时更差了。林徽因不得不抽出大量的精力来操
持家务，这是她最苦恼的一件事，每当大段大段时光在无聊的家务劳作中流逝，她便莫
名其妙地想发火。可是家务又不得不做，她给费慰梅写信诉说自己的苦衷：
　　每当我做些家务活时，我总觉得太可惜了，觉得我是在冷落了一些素昧平生但更有
意思、更为重要的人们。于是，我赶快干完了手边的活儿，以便去同他们“谈心”。倘
若家务活儿老干不完，并且一桩桩地不断添新的，我就会烦躁起来。所以我一向搞不好
家务，因为我的心总一半在旁处，并且一路上在诅咒我干着的活儿——然而我又很喜欢
干这种家务，有时还干得格外出色。反之，每当我在认真写着点什么或从事这一类工作
，同时意识到我在怠慢了家务，我就一点也不感到不安。老实说，我倒挺快活，觉得我
很明智，觉得我是在做着一件更有意义的事。只有当孩子们生了病或减轻体重时，我才
难过起来。有时午夜扪心自问，又觉得对他们不公道。
　　林徽因希望平淡的生活有些色彩，两间简陋的房子，总是收拾得井井有条，窗户是
用粉白连史纸糊过的，窗台上的玻璃瓶里，经常插着她从田野里采来的鲜花。
　　这里的小屋也吸引了上坝村的乡亲，林徽因性格爽朗，大家都喜欢与她接触，闲暇
时便聚在这里摆龙门阵。来得最多的还是姑娘和年轻媳妇，有什么悄悄话总愿意和她讲
。哪一个姑娘出嫁办嫁妆，都找上门来请她出主意。谁家媳妇生了娃娃，总也忘不了给
她送上几个红鸡蛋报喜。
　　渐渐地，林徽因喜欢上了这个小村。她喜欢村外的竹林，绕村的池塘，山坡上的桔
树，更喜欢开着大片金黄色油菜花的田野。
　　乡居的日子，总是给她添些意外的欢乐。
　　安顿下来之后，林徽因、梁思成等人又开始了紧张的考察工作。
　　离南溪县不远的兴文，有建武僰人悬棺集中区，因此成为他们考察的第一个目标。

　　他们从曹云邓家河放舟而下，举目可以望到苏麻湾崖上的僰人悬棺。悬棺在100多米
的高处，约有五十多具，形若长匣，有两棺并列或两三棺重叠，悬之于木桩上，也有的
将棺镶嵌在长方形崖穴内，周围是奇山怪石，千姿百态。
　　僰人是个古老的民族，春秋前后居住在以僰道为中心的川南及滇东一带。楚僰是古
县名，汉代治所，在今四川宜宾西南安边镇。僰人是个强悍的民族，他们有过自己的黄
金时代，创造了自己的灿烂文化，但是他们似乎是在历史的一场梦境里神秘地消失了，
从此无影无踪，只留下这崖壁上的悬棺，也把一个千古之谜悬挂在这峭壁上，让后来者
去诠译，去猜度，他们像玛雅人一样，消失在自己的辉煌中，好似来自另外一个星球。

　　大家赞叹不已。
　　莫宗江说：“古代缺乏吊装设备，这几百斤重的棺木，是怎么弄上去的？”
　　陈明达说：“可能是从崖顶上用绳索悬吊下来的。”
　　梁思成说：“那需要非常严密的几何计算，而且几百斤重的棺木怎么能弄到崖顶上
去呢？”
　　刘敦桢说：“我认为可以用联桩铺道的办法，用栈道将棺木送到崖顶上去。”
　　陈明达说：“我觉得是在靠地面处，搭上木梯，然后登梯送棺。”
　　大家各持一见，讨论得很是热烈。
　　刘敦桢说：“还是听听徽因的看法吧。”
　　“我想的不是棺材如何悬上去的。”林徽因说，“这个谜大概只有僰人能够解释，
在这里我看到的是人类早期文化和艺术的另一番天地，一个强悍的民族消失了，除了崖
壁上的悬棺，他们没有留下任何文化艺术形象的信息，历史的朦胧才显出了它神奇的魅
力。”
　　远处传来几声凄厉的猿啼。
　　林徽因仰望崖壁，她的心被深深激动着。那个远去的民族，把死亡的旗帜高高悬挂
在这里，让他的灵魂呼啸飞扬，如同江涛击打天空和岩石，生命的一切奥秘已无须破译
，时间终究会同石头一起风化，人生是走向久远的一个过程，礼赞生命的人，才会把死
亡当作庆典。他们没有刻下显赫的碑文，没有留下荡气回肠的号子，没有留下折戟沉沙
的故事，这些都算不得什么，只要他们的灵魂永远贴在这故国的山崖，只要他们在这里
守护着一个遥远的梦境，这就足够了。
　　这就是生命的一切。
　　他们沿岷江逆流而上，峡区河道蜿蜒，江水碧蓝，两岸风光绮丽，雄壮的川江号子
，激起一天水浪。“嘿左，嘿左”，“嘿左，嘿左”，青铜般的号子声在崖壁上荡出四
面八方的回声。船只过往，水手净一色包头赤臂，裸露着黝黑的脊梁。
　　船过乌尤山，此为沫水、青衣江、岷江汇流处，水势湍急，行舟极险。战国时，秦
昭王蜀郡守李冰治水，在凌云山与乌尤山之间，凿一衢道，以分水势，绕乌尤山而下，
再与岷江汇流，以利航行。乌尤山又名青衣岛，孤峰卓立，山环水抱。诗人张船山曾题
诗：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆飘不去，推船三面看乌尤。”
　　他们在麻浩湾上岸，那里有一座东汉崖墓，是他们的考察目标。这座崖墓有着鲜明
的东汉墓室风格，棺室、椁堂、墓道深近30米，最宽处近11米，最高处2．8米，入内门
框上镌刻“邓景达冢”四个汉隶大字，雄劲奔放。
　　林徽因被椁堂内的浮雕图吸引住了，那些图像有《车辇图》、《牧马图》、《宴乐
图》、《荆轲刺秦王图》等。墓道口外的门枋上，刻浮雕佛像一尊，结跏趺坐，头为高
肉髻，佩顶光，右手作降魔印，左手放膝上，执一襟带状物，身躯突出额枋，是我国早
期佛教造像模式。林徽因和莫宗江很认真地临摹着崖墓图像，梁思成忙着拍摄照片，陈
明达忙着测算数据，这是他们将来写作《中国建筑史》的第一手材料。
　　之后，他们取道大足，登古龙岗山，去考察摩崖造像。
　　古龙岗山又称北山，唐末昌州刺史，昌、普、渝、合四州都指挥韦靖，于此建永昌
寨。后于唐景福元年在这里造像，经五代到南宋绍兴年间，历时250余年建成。石刻分布
在佛湾、白塔寺、营盘坡、观音坡、佛耳岩等处。佛湾一处有二百六十四座龛窟，岩高
7米，长500米，南段多晚唐和五代雕刻，北段多宋代雕刻。最使林徽因感叹的是神车窟
中的蟠龙“心神车”，正壁为佛，左净宝瓶观音，右多罗。左壁为文殊、玉印观音、如
意珠观音。右壁为普贤、日月观音、数珠手观音。林徽因入迷的是那对称的雕刻，是那
样严紧有条，浑然一体。八躯菩萨像丰腴圆润，典雅大方，实在是石刻中的精华。
　　再看经变龛，人物生动活泼，琼楼玉宇，山水树木，飞禽走兽，雕刻得是那样细致
真实。林徽因在石刻上竟然找到古代匠师的名字。
　　北山的摩崖造像，让他们眼界大开，宝顶山以另一种魅力在吸引着他们。
　　宝顶山在大足县城东北30里，是善男信女朝拜进香的名山，素有“上朝峨嵋，下朝
宝顶”之说。这天恰好是朝山的日子，山路上拥挤着一队队香客，虔诚的小脚老太太，
拄着拐杖，吃力地在石板路上攀登着，也有坐滑竿上山的阔太太和娇小姐，抬滑竿的后
生们青布包头，身穿蟠龙衫，下穿宽脚灯笼裤，潇洒利索，竹滑竿在他们肩上悠悠颤动
着，滑竿客们悠然自得地对着山歌。
　　前边的人唱：
　　天上星，
　　打落台盘四个钉。
　　后边的人应：
　　四个台盘四个横，
　　四个横头四个钉。
　　前边的人唱：
　　天上星，
　　打落台盘四个钉。
　　后边的人应：
　　四个门楼对大屋，
　　四个台盘对大厅。
　　前边的人唱：
　　天上星，
　　打落台盘四个钉。
　　后边的人应：
　　大船无脚行千里，
　　北斗也行月也行。
　　前边的人唱：
　　天上星，
　　打落台盘四个钉。
　　后边的人应：
　　七星原来伴北斗，
　　阿哥原来伴妹行。
　　对面山坡上的滑竿客也兴致勃勃地唱着：
　　甘蔗过篱十二节，
　　不知哪节是真糖。
　　这边的滑竿客应和：
　　甘蔗过篱十二节，
　　中心一节是真糖。
　　对面的滑竿客唱：
　　楼上娇娥十二个，
　　不知哪个是真双。
　　这边的滑竿客应：
　　楼上娇娥十二个，
　　中心一个是真双。
　　林徽因入迷地听着。梁思成说：“我们在绵阳考察的时候，滑竿客的对歌也很有趣
。比如要是路上有一堆牛粪，前边的人就会唱‘天上鸢子飞’，后边的立刻回答，‘地
上牛屎堆’，后边的人就知道小心的避开牛粪了。路上的石板如果活动了，前边的人就
会唱，‘活摇活’，后边的人就会应，‘踩中莫踩角’。要是对面走来一个姑娘，恰好
这姑娘脸上有点麻子，前边就唱，‘左边有枝花’，后边的立刻接上，‘有点麻子才把
家’。”
　　刘敦桢接过来说：“要是厉害的姑娘，马上就会还嘴说，‘就是你的妈’。”
　　林徽因笑得直不起腰来。她说：“老梁，你怎么不给我把这些记下来，满可以编一
本滑竿调了。”
　　宝顶山的摩崖造像，数以万计，以大佛湾和小佛湾规模为最大。
　　大佛湾是一个幽深的马蹄形山湾，长500米，崖壁陡峭，雕刻分布在东、南、北三面
，有30多幅巨型雕刻，最让人赞叹的是“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华岩三圣像
”、“千手观音像”、“九龙浴太子”、“十大明王像”等。
　　林徽因说：“这里的造像与北山不同，都是很有趣的佛教故事，很有些人间烟火味
。”
　　刘敦桢说：“这里的石刻，大多数是密宗造像题材，反映了密宗势力和在唐后期曾
盛极一时的景象。”
　　在宝顶山圣寿寺西侧，有著名的大宝楼阁，现存造像六百余尊，遍布石壁四垣，中
有小室，名毗卢庵，内外壁镌刻唐柳本尊行化图，以及地域变相图，雄伟壮观，前面的
方形石塔，共有3层，刻满12部大藏经目录。
　　大佛湾的南岩，有宝顶圆觉洞，为整石开凿，洞顶上方开窗采光，洞顶泉水引人洞
中，经壁间小沟流入龙口吐出，再注入暗沟流出洞外，泉声叮咚，和谐悦耳，愈发增进
了艺术境界，如诗如梦，为这庄严佛境平添了不少自然情趣。
　　洞正壁刻佛像3尊，左右壁有12圆觉菩萨，趺坐莲台，妙丽庄严，姿态各异，衣服、
肌肉质感真实，好像穿了薄薄的绸纱，衣褶流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花
草树木，幽泉怪石，近似写实作品。
　　林徽因忘情地临摹着。
　　大家一再催促，她才恋恋不舍地离开。
　　下山的路上，林徽因大谈着考察的感受，在这里她所看到的是一种顿悟和诗的意境
，诉诸更多是人文精神，花即非花，让人在心里看到各自的灯光。

--
            每个人都有失恋的时候，而每一次我失恋，我都会去跑步，
        因为跑步可以将你身体里的水分蒸发掉，而让我不那么容易流
        泪，我怎么可以流泪呢？在阿May心里，我可是个很酷的男人。

--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: ysc.bbs@smth.org]