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标  题: (35)景泰蓝之恋 (转载)                  viking (转寄)
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【 以下文字转载自 CObject 的信箱 】
【 原文由 CObject 所发表 】
          景泰蓝之恋
　　海王村古文化市场又恢复了往日的喧闹。
　　进海王村公园的拱门，四周搭满了出售古旧书籍和珍品玉器的小摊。有的扯起布棚
，有的露天而设，琳琅满目，五光十色。
　　旧书摊以书架作围，从南数是荣华堂孙氏、长兴书局孙氏、九经阁谷氏、养拙斋李
氏、群玉斋张氏、久安堂李氏，都是小书摊。
　　书籍插函装架，井井有条，经史子集，分门别类，细心的文化人，总能在这书海里
淘出二三珍本。
　　古董摊大都设在棚子里，所售都是珍玩玉器、古老佛像、金银首饰之类。那些面具
摊、香烛摊、筝摊，还有那些卖兔爷、卖鸡毛掸子、卖空竹的小贩，是进不了海王村这
个大院的，便在门外设摊，红火热闹地摆到厂甸。
　　海王村是清代烧制琉瓦的土窑，又名琉璃厂。乾隆年间，发掘出辽代柱国李内贞的
墓碑，才知道是辽代的村地。
　　这里从明、清两代便是书市萃集之所，《四库全书》总目协勘官程鱼门有诗称：“
势家歇马评珍玩，估客摊前买旧书。”
　　林徽因、梁思成是这里的常客。早在二三十年代就经常同张奚若、徐志摩、沈从文
等一班朋友到这里光顾。
　　这一天，她又由梁思成陪着来到了海王村。在一个旧古玩摊上，一只景泰蓝花瓶吸
引住了她，这只花瓶几乎同她小时候在上海爷爷家看到的那只一模一样，她拿在手里仔
细观赏着。摊主是一位老人，见林徽因很喜欢这只花瓶，便说：“二位先生还是有眼力
的，这是正宗老天利的景泰蓝，别处你见不到了。就是老天利这家大字号，也撑不住，
快关张了，北京的景泰蓝热闹了几百年，到这会儿算绝根儿了。”
　　林徽因买下这只花瓶后，老人还告诉她：北京景泰蓝以老天利和中兴二厂为最大，
都是清康熙的老厂，现在已经办不下去了。致于德兴成、天瑞堂、全兴城那几家小厂，
就更加难以为继。
　　回到家里，林徽因总是想着老人的话，不禁为这种传统工艺的命运担忧起来。她与
梁思成再三商量，决定在清华营建系成立一个美术组，抢救濒于灭绝的景泰蓝。这个美
术组除了原国徽组高庄、莫宗江两名主将，还有常莎娜、钱美华、孙君莲三个小姑娘。
如今常莎娜担任了中央工艺美术学院院长，钱美华担任了北京珐琅厂总设计师，是国内
为数不多的景泰蓝专家之一。她们现在还经常回忆起与林徽因一起抢救景泰蓝那段难忘
的日子。
　　在美术小组第一次会上，林徽因拿出这只花瓶让大家传看。这三个姑娘都感到很惊
奇，这是她们第一次欣赏到景泰蓝。
　　梁思成说：“包豪斯曾倡导过，艺术不是一种专门的职业，艺术家和工艺师之间，
根本没有任何的区别。建筑、雕塑、绘画应该构成‘三位一体’的环境艺术，三者都应
该转向与工艺的结合。”
　　林徽因给大家讲起了景泰蓝的历史和工艺特点。
　　景泰蓝也叫铜胎掐丝珐琅，是北京著名的特种工艺品，最早始于唐代，而以明朝景
泰年间最为流传，因其主体颜色多为孔雀蓝豚釉料，故名景泰蓝。这种工艺素以造型美
、花纹细、色彩绚丽而闻名中外。它雍容华贵、庄重的艺术风格，早就独树一帜，为世
界所称道。
　　林徽因接着说：“景泰蓝是国宝，不能在新中国失传。”
　　为了调查景泰蓝的生产状况，林徽因、莫宗江与常莎娜、钱美华、孙君莲一起，跑
了一整天，才找到了几家不显眼的小作坊。这些小作坊都是一副破败凄凉之象，有的只
有三五个老师傅，几副小炉灶，产量很低，而且产品也销不出去。
　　一个老师傅听林徽因说他们是为恢复景泰蓝工艺做调查的，激动得老泪纵横，握着
林徽因的手说：“你们救救景泰蓝吧！”
　　通过一段时间的调查，他们基本摸清了北京仅存的几家作坊和景泰蓝生产情况。这
些厂子大都处于倒闭边缘，新老艺人青黄不接，几百年来一直是作坊式操作，图案单调
，缺乏对整个工艺市场的刺激，因而没有竞争能力，产量低，也销不出去。
　　要拯救这一濒临灭绝的民族艺术，最关键是调整生产结构，全面更新设计，才能起
死回生。
　　林徽因找出了珍藏的历代装饰图案，让大家分析研究。用于景泰蓝的图案只有荷花
、牡丹那么几种，几百年来一直没有变化，而中国的装饰图案始终是在千变万化中发展
着。
　　林徽因把那些图案指点给大家看：“中国的传统图案是这样表现它的象征意义的，
世界上所有的民族、所有的文化也都有着自己的象征体系。中国的吉祥图案就是一例，
它源于商周，始于秦汉，成熟于唐宋，兴盛于明清。吉祥图案以传统的装饰纹样，通过
自然现象的寓义、谐音或附加文字等形式，来表现人们的愿望和追求。吉祥图案的内容
大都是福禄喜庆、长寿安康。题材是动物、植物、器物、神人、符图等。
这些装饰图案有着浓重的民族色彩，至今，它的民族底色不仅没有全然褪去，而且愈磨
愈亮，显示了一个古老的民族传统。然而，任何事物有变化才能有发展。景泰蓝的图样
设计很少有变化，这也是它不能发展的原因之一。景泰蓝这种民族工艺，要体现多方面
的艺术特色，才能走出困境。我们应该编一部中国的历代图案集，推陈出新，闯一条新
的路子。让王逊写文，小常、小钱、小孙你们几个画图，很快就能搞出来。”
　　林徽因兴奋起来，面颊泛出了红晕。梁思成走过来说：“你又激动了！”
　　林徽因这才觉得已经很累了，疲倦地靠在枕头上。
　　他们又多次到景泰蓝作坊调查研究，从掐丝、点蓝、烧蓝、磨光、镀金，一道工序
一道工序跟着老工人干活，熟悉每一个工艺流程。
　　在调查过程中，他们看到老师傅把一条细扁铜丝，蘸上白芨汁，圈成各种各样花纹
，然后用焊药烧一下，固定在坯胎上，这就完成了“掐丝”的过程。然后，在花纹的空
隙中添上各种彩釉，这是一种细活，要求做到不串色，浓淡有层次，填好彩釉后，把它
放在通风处阴干，“点蓝”的工艺就完成了。“烧蓝”的火候最重要，釉料在烧结过程
中有收缩现象，需填补釉料，再次烧结，反复四五次，才能烧成。烧结以后，铜丝与釉
料已与胎骨熔合，然后施以错工，打平毛刺，再细研磨，这就叫“磨光”，一件绚丽的
成品就此诞生，豪华的还要施以“镀金”，那就更漂亮了。
　　林徽因发动大家为景泰蓝设计新的图案，要求每人画若干幅。林徽因已病得不能动
笔，她的创作构想就由莫宗江来完成。
　　景泰蓝厂的老师傅见林徽因病成这个样子，不忍心让她拖着病体一趟趟往厂里跑，
他们就主动到林徽因家里切磋。这样，一批又一批新产品试制出来了。
　　这年春天，常书鸿在故宫午门城楼上举办了敦煌艺术展。林徽因得到消息，马上组
织大家去观摩。常书鸿1936年从法国回来，在国立北平艺专任教时，梁思成曾多次鼓励
他去敦煌。1942年秋季，梁思成又问常书鸿愿不愿担任敦煌艺术研究所的工作。1943年
3月，常书鸿在敦煌建立了第一个敦煌研究机构：国立敦煌艺术研究所。开始了终生敦煌
研究的事业。这几年，梁思成给他帮了不少忙，曾为研究所的经费等问题多方奔走。常
书鸿破釜沉舟，在敦煌一扎数年，这个展览是他发掘敦煌艺术的全部成果。
　　林徽因由莫宗江搀扶，很艰难地登上了午门城楼。面对着精彩的敦煌壁画摹本，她
被惊呆了，半天说不出话来。她紧紧握住常书鸿的手说：“老常，感谢你给我带回了个
敦煌。”
　　常书鸿也激动地说：“还不全靠梁先生的鼓励和支持。”
　　常书鸿的临摹壁画，把她带人一个久远的年代。她看了北魏时期的《狩猎图》，看
了隋代的《供养人与牛车》，还看了唐代的《飞天》和反弹琵琶的《乐伎》等，这些不
同时期的壁画，透过佛教的色彩，感受到了当时生动的社会生活。最吸引她的，还是反
弹琵琶的飞天，那柔和飘逸如烟云舒卷，表现了生命的飞动。她对莫宗江说：“艺术家
从眼中的自然，经过他独特的感情、思想、意念，审美胸襟溶裁运化过程，将自然的形
、色、线条综合为视觉意象，赋予特定的精神内涵，才创造出了以空间幻觉为特征的造
型艺术，这也是中国民间艺术最缺乏的东西。舍弃了飞动的生命，那些象征就只有图解
的意义了。”
　　回来以后，她同莫宗江设计了一套以敦煌飞天为题材的景泰蓝图案，马上交给工厂
投人试制。烧制出来的产品，果然别开生面。
　　当时，正在北京召开“亚洲及太平洋区域和平会议”，苏联文化代表团也在中国访
问，这具有敦煌艺术风格的第一批产品，作为礼物送给客人，得到了极高的赞誉。
　　苏联著名芭蕾舞演员乌兰诺娃高兴地说：“这是代表新中国的礼品，真是美极了！
”
　　1953年第二届文代会召开，林徽因由于拯救景泰蓝艺术的成果，被邀请参加。
　　开会那天，萧乾坐在会场后边的位子上，林徽因远远地向他招手，他走过去，坐在
她的旁边，照往常一样悄声说：“林小姐，您也来了！”
　　林徽因笑着：“还小姐哪，都成老太婆了！”
　　在全国美术家协会的报告上，美协负责人江丰对清华美术小组和林徽因挽救景泰蓝
艺术的成果，给予了充分肯定和高度评价。
　　几十年过去了，北京景泰蓝工艺在飞快地发展，由解放初期的几个品种，拓展到上
百个品种，并显示了综合工艺的水平，已成为世界性的工艺产品。但没有人会想到，是
那一双纤弱的手，为它涂了第一抹新生的釉彩！

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            每个人都有失恋的时候，而每一次我失恋，我都会去跑步，
        因为跑步可以将你身体里的水分蒸发掉，而让我不那么容易流
        泪，我怎么可以流泪呢？在阿May心里，我可是个很酷的男人。

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