Reading 版 (精华区)

发信人: dir (骗子), 信区: Reading
标  题: 苏曼殊全传-5
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Dec 14 18:10:08 1999), 转信

                                   五、六榕寺

    五羊城中，有一座青砖灰瓦的古寺。据载，该刹寺始建于梁大同三年（公元537年）。
初名宝庄严寺，后改净慧寺。宋著名文学家苏轼被谪岭南，经常来寺中游览。每每游览，
都要在那六株环植的老榕树前站立良久，看着那苍劲的树干、茂密的树叶，以及虬龙状
的树根。他内心就极不平静，像面对着六位历尽沧桑的历史老人一样充满敬意，于是就
挥毫题写“六榕”二字，从此该寺就易名为六榕寺了。该寺的香火已点燃一千多年，衣
钵也承传了数十代，而今这里的主持便是赞初大师。
    这天，赞初正在读《坛经》，他被一则禅宗的故事深深吸引住了。
    故事是这样的，有一个姓卢的范阳藉岭南新州樵夫，听人诵《金刚经》，便心有所
悟，于是就跑到黄梅冯墓山去礼拜五祖弘忍。弘忍虽然也觉得这个樵夫“根性大利”，
但也没有特别赏识，想了想，便让他去碓房碓米。一转眼就过去了八个月。这一天，弘
忍用呈偈的方式来选择衣钵的传人。这个消息传出后，弘忍的弟子纷纷作偈，尤其是大
弟子神秀，便觉得自己稳操胜券，便用心写了一偈，偈语道：
    身是菩提树，
    心如明镜台。
    时时勤拂拭，
    莫使有尘埃。
    弘忍看了，较为满意，因为在这一偈中，神秀完整地浓缩了佛教“戒——定——慧”
三阶段方式，也通俗地表明了佛教对于世界的理解与解脱方式的理解。
    正这时，房门开了，那个碓房的樵夫进来了，他伸出那双茧花累累的手掌，将自己
写的两首偈递给弘忍。偈语写道：
    菩提本无树，
    明镜亦非台，
    佛性常清净，
    何处有尘埃。
    心是菩提树，
    身为明镜台，
    明镜本清净，
    何处染尘埃。
    弘忍看罢，大为惊喜，觉得只有这个樵夫才真正领会了禅宗的真谛，揭开了禅宗的
最后一道帷幕，便欣喜地向他看去……
    正这时，有人敲门，赞初轻轻合上了《坛经》，说：“进来。”
    看门的小沙弥就进来了，他向赞初回禀说，有个小孩在寺门那里，说要拜见大师。
我知道你正在读经，让他明日再来，可他就是不肯，死磨硬泡地不走，所以我才……
    “那就将他领进吧！”赞初说。
    不一会儿，小沙弥就将小孩领了进来。
    这孩子见了赞初，两眼立时盈满了泪水，扑通一声便跪下了：“大师，你就是我的
救命恩人。”
    赞初非常惊讶：“你是？”
    孩子接着说：“我就是吃了你的宝丹，起死回生的那孩子。你忘了，在白鹤港，那
天傍晚……”
    赞初这才想起那件事情，两眼微微一闭，说：“孩子，你今天来……？”
    “大师，我今天来就是拜您为师的。我的家……”说到这里，孩子的眼睛又湿了。
    “孩子，你叫什么名字？”
    “我叫苏戬，乳名三郎。”
    “你读过书吗？”
    “我自六岁在镇上读私塾，读过《中庸》、《大学》，后又到教会学过英文。”
    “唔！”赞初双目微合，眸子暗暗打量他一下，“你小小年纪，尚未知事，遁入空
门，将来你能经得起红尘、事俗的侵扰吗？”
    “师父，你若收下我，就是再大困难我也不怕！”
    哈哈！赞初爽声一笑，微微颔颔头，“善哉，善哉。”之后语气恳切地说：“自前
年仲秋的那日傍晚，我从那两个孩子口中得知你的遭际，我就心发慈悲，要从苦海之中
拯救于你。今日又见你这片丹心，着实令我感动。只是有十条戒规，不知你能否做到？”
    “师父，都哪十条？”
    “一、不杀生；二、不偷盗；三、不淫欲；四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香
华鬘不香涂身；七、不歌舞倡伎不往观听；八、不坐高广大床；九、不非时食；十、不
捉持生象金银宝物。”
    “师父，不要说了。各种痴情欲念，我从此断尽。”赞初大师的眸子里猝然闪出光
泽，一把扶起苏戬，“孩子，本师决意收你为徒了！”
    孩子立时啜泣起来，哽咽地说：“师……父！”
    “且慢，本师即收你为徒，一切就应按佛家的规矩办。”
    于是在当晚就为这孩子削了发，披了袈裟，取得法号曼殊，从此，六榕寺就多了一
个年幼的小沙弥。
    说来，沙弥在寺中是各有分工，有的负责砍柴，有的负责担水，有的舂米，有的河
边洗菜……而像曼殊这小小年纪，是无法干得了那些活的，赞初便让他看守山门，驱赶
乌鸦。在那段时光里，曼殊的生活是相当清淡、闲适的。每天白日，他就在寺门里面玩
耍着，有人敲门时便去开门；无人敲门时，就拿着树枝或小石块追赶寺内的乌鸦，追累
了，就仰头躺在青石板上，观望天上游弋的的云朵和掠过的燕雀，看得入了迷时，就从
兜里掏出纸笔，描摹起来。晚上，就捧过经书，学习经义。
    曼殊，自幼聪颖，悟性颇好，学习经书，领取真谛。短短时间里，他就看了《法华
经》、《金刚经》、《菠罗经》。
    一次，他刚看完《坛经》。赞初便问禅宗史上南宗和北宗的区别。
    曼殊眼睛眨了眨，说：“我觉得南北的主要区别在于：北宗以为，世间万物，是由
永恒、绝对的、灵明不昧的‘真如’派生的，而万物是那么混乱不堪，卑鄙龌龊，连人
类自己的身心都变得污浊不堪，以致蒙受了无数苦难与烦恼，因此，人们必须借助自己
的毅力，进行节制，用禅定方法，收心敛性，净化自己，至使大彻大悟，涅槃新生。南
宗则不然，惠能即抛弃了‘戒’也抛弃了‘定’，他认为自心是佛，更莫孤疑，外无一
物而可建立，皆是本心生万种法，人的本心便是一切，它是天生清净的，谈不上什么尘
埃不尘埃，污浊不污浊，只要直指本心，便能顿然成佛。”
    赞初听了，暗中惊喜，他为自己收下这么个慧颖徒弟而欣然。但，日子久了，通过
仔细观察，大师又有几分忧虑，他觉得曼殊决不是那种彻底斩断情缘的人，参坐打禅时，
常常见他忧伤之情溢于眉间。闲谈中，对世间之事，红尘之人，时而激动不已，时而又
慷慨义愤，时而泪流双颊。像这种多情善感的人，是作不好佛门弟子的。佛门的大戒便
是情。情，虽是无形之物，一旦在体内所蕴育，暴发出来，便如喷泉，似激流，不可阻
挡。可是就是这种悠悠的情丝，不时地在曼殊的眸子里闪烁出来。“将来这孩子要有难
关的！”老禅师经常这样暗自摇头叹息。两个月后，便发生了鸽子事件，至使老禅师愈
发忧虑起来。
    事情的经过是这样的：一日，天近中午的时候，曼殊刚刚驱走一只乌鸦，躺在青石
板上，突然看见一只受伤的鸽子落在不远处的矮树上，他便一下跃起身子，拾起块石块，
就向鸽子投去，不偏不斜，正打在鸽子的头上，那鸟就噗地一声，掉在地上。他跑过去
捡起，那鸽子已经死了。
    那会儿，曼殊正饿得发慌，看看日影，离午饭的时间还很远。他便拿着鸽子，悄悄
来到墙角背静处，捡了一堆树枝、茅柴，便点起火来。待青烟徐徐散尽，红红的火苗升
腾的时候，他就将死鸽子缓缓放在上面……一忽儿，一股香喷喷的气息飘散出来，直劲
侵扰着曼殊的鼻子，激动得他两眼闪出泪花，直盯盯觑着鸽子。
    也难怪，曼殊已经半年多没有沾着荤腥了。自削发为僧以来，几乎天天吃着粗米，
顿顿吃着淡菜，有时清清淡淡的菜汤中，连个油花都不曾看见，有时淡得他直劲咂着吐
沫。如今看着这个被烧得滋滋冒油的鸽子，他心里像开了花一样的高兴。
    他伸手一把将鸽子拽了出来。哎哟一叫，烫得他又把鸽子扔了回去。他赶忙找来两
截树枝，撅成筷子状，随之，才又蹲下身子，挟鸽子……，红红的鸽子肉，冒着白丝丝
的热气儿，挂着黄澄澄的油花，他每一筷子下去，就是齐崭崭的一块……
    他吃得正兴奋，忽然身后传来一阵嚓嚓脚步声。躲闪，已经来不及了，他扭头看去，
正是寺院中巡逻的知事。
    曼殊心里即刻就是一惊！刹时就想起了佛门的戒规。
    按佛门戒规，凡僧众违规者，即由维那（寺院知事人员之一）检举，抽下挂搭衣物，
摈令出院，以安清众。其中重者，还要集众摈捶，轻则罚钱、罚香、罚油。被逐僧人衣
钵道具，当众烧毁，并在山门贴出告示，鸣鼓三通，以杖击出。逐出时，只能从偏门出。
佛教术语，谓之“肃众”。
    “师兄，我……我错了。”曼殊胆怯地说。
    “错了！”知事嘿嘿一笑，眉毛立起，他上前一把夺过那只鸽子：“岂止是错了，
你这是违规。”
    曼殊连忙用衣袖擦了一下嘴巴，哭哭叽叽地说：“师兄，饶了我这一回吧！我再也
不敢了。”
    “哼，想得好！”知事抖了抖手中的鸽子：“六榕寺还没有人有这样大胆子。你小
小年纪，竟敢在寺内杀生，吃荤！走，跟我见师父去。”说着，就拉着曼殊去见赞初。
    赞初听了知事的禀告，又看了看曼殊吃得发黑挂着油亮的嘴巴，心里又好气又好笑，
同时又有几分怜悯。按理，像这样大的孩子，应该在母亲的怀抱里、父亲的膝盖上，撒
着娇淘着气，接受着天伦的抚爱，享受着天伦的温情，应该坐在温暖的教室里，捧着书
本，跟着先生朗朗读书，应该嬉戏在草地上、花丛中，捉着蚂蚱、蜻蜓……可是他没有
这些了。他过早地失去了童年，失去了欢乐，过早地穿上了袈裟，这能怪谁呢？难道该
怪孩子吗？不能怪孩子！孩子如有温馨的家庭，有慈祥的母爱，他能削发吗！但是，既
然削了发，就是僧人了。既是僧人，就要懂得佛门的规矩，既然违了规矩，就应……
    “师父，你快下令吧，赶快发落他！”知事说着就抄起木杖。
    发落，赞初心里战栗一下。暗想，这么小的孩子，往那里发落，推出佛门不就等于
将他推入绝境吗！常语讲，救人一命，胜造七级浮图，况且佛道的宗旨不就是为了济世
救人吗！再说，当时捎话让他皈依佛门，不就是为了救他吗！这么一想，老师父的心中
似乎明清了不少。他微微睁开眼睛，冲知事道：
    “把木杖放下，量他是初犯，就饶过他这回吧！”
    知事不解地看了赞初几眼，放下木杖气哼哼地走了。
    “师父！”曼殊扑通一声跪下了，眼泪又流了出来。
    赞初轻轻地抚摸着他的脑袋说：
    “快起来吧！今后别再惹祸了，我这有一块干粮，你吃了吧！”说罢，就将那块干
粮给了他。
    这以后曼殊可守规矩多了，每日除了看守山门，就是研究经书，心中没有旁骛。
    光阴荏苒，一晃二年多过去了。
    一天，曼殊正在打扫庭院，忽听一阵敲门声，他缓缓将院门打开，仰头望去，不禁
惊喜地叫起来：“煦亭！”
    “啊，三郎！”煦亭也非常惊喜：“想不到这么巧。”说着就打量一下曼殊：“个
子又长了，真像个法师了。”
    曼殊也乐得流出了泪，削发为僧二年了，还是第一次见到自己的亲人，而且又是他
最想见的亲人：“煦亭，你什么时候来的广州？”
    “今天早晨刚到？”
    “还没吃饭吧？”
    “在车上我吃过了。”
    “快走，到屋里坐。”
    曼殊接过煦亭手中的包裹，就将他领进自己的寝室。寝室里，他们闲扯了一会，煦
亭才说：“三郎，我这次到广州还有点别的事，看见你就放心啦！这里还有一封你母亲
给你的信。”说着将信交给曼殊，便向门外走去。
    送走了煦亭，曼殊连忙打开了母亲河合仙的信：
    苏戬：
    我的孩儿，我是多么想你呀！
    一晃我们离开四年了。四年里，我几乎天天想着你，时时念着你，有那么几天，我
几乎夜夜梦见你：你的样子还像先前一样，那么淘气、那么顽皮、那么可爱，你穿的那
件衣裳，好像还是在横滨时穿的那件。我记得你手里捧着个画夹子，似乎在作画，画的
是什么，就记不太清了，好像是狮子、好像是大像，又好像是那只横滨动物园的中国东
北虎……你画得是那么专注，连眼皮都不眨动一下，我醒来后，你的形象都在我眼前晃
动。
    三郎，现在每天是否还画画？我想长进一定不小了吧！除了画些小动物，还画些什
么？画过山、画过水、画过树、画过大自然吗？我真渴望看见你的画。
    按说，你现在该上学了吧，不知你上的是国学还是“私塾”。但我想，无论是国学
还是“私塾”，你都要好好学习，只有学得了知识，将来才能在社会上干些事情，只有
学得知识，才是个有用的人。
    昨天，是你的生日，按照你们中国人的习惯，我给你煮了四个鸡蛋，并且将鸡蛋在
床上滚了好多次。我真心祈祷，通过鸡蛋的滚动，能给你滚来好的运气。
    三郎，我实在想你呀！你也想妈妈么？如果学校放假的时候，能否来趟日本，让妈
妈看看你，那怕一眼也好！
    祝
    　　　　　　　 你的妈妈：河合仙子
    “妈妈！”曼殊从心底发出一声撕肝裂胆的呼喊，跟着泪水便从眼眶里涌了出来，
沿着面颊，一直流到嘴角。说心里话，他何尝不想妈妈呀。可是自那年因思念而得了场
大病以来，他几乎不敢想了，每每思路转到日本，转到横滨，转到娘的身旁，他就极力
将思维岔到别的地方去。有时使劲敲起手中的木鱼，有时故意看着天上的云彩，有时便
用手指捏着自己的大腿……
    可是今天，他无论使出什么样的手段，妈妈的形象在他眼前再也移不开了。她似乎
笑着，似乎哭着，似乎张开了双手向他走来，及至他摸去，她又没了。
    “妈妈！”曼殊又轻轻地呼唤了一声，以往那些被压抑下去的思念，这会儿都聚集
一起，如同火山一般，喷发出来：“我为什么不去看看妈妈呢！”他这样责问着自己：
“是啊，为什么不去？”
    他呆呆怔在那里，如一座坚硬的泥塑。也就是此刻，这个佛门中的少年做出了他一
生中的重大决定，东渡日本，看望母亲。
    ……
    赞初法师是个通情达理的人，当听了曼殊的泣泪陈述，眼圈也渐渐红湿起来，思考
了片刻，深情地说：“曼殊徒儿，我早已看出你尘缘未断，六根不净，只怕你日后还要
有些熬煎啊！按理，既出家入佛门，只应一心修炼，早证佛果，决不该以家室为念。本
师可怜你身世奇痛，不得不权宜行事了。我今允你东渡扶桑探母，只是你今已出家，就
不得再过世俗生活，心中常有我佛，自能证得善果。此去行期长短皆由你定，只有佛门
规矩万不能破。”说着，赞初拿出一柄锡杖、一件袈裟、一双芒鞋赠予曼殊，道了一声：
“善哉，去吧！”
    “师父保重，阿弥陀佛！”曼殊深深地一拜。
    翌日清晨，在一片霞光里，曼殊走出了山门。回头看了看寺院里高大浓密的六榕树，
他又深深拜了一拜。

　　黄金书屋 扫描校对

亦凡公益图书馆(Shuku.net)
下一章 回目录 

--
    一个人不会因为他用了一种特别的表达方式而不受欢迎；事实就是如此；
那些术语流行一时，一个又一个傻瓜使用它们，直到最后一个傻瓜。
    但是一个追求其心灵理想的人，将一直是根本不受欢迎的。这就是为什
么尽管苏格拉底没有用任何特别的术语却照样不受欢迎的原因，因为要把握
并理解他的“无知”，要求付出一种比理解黑格尔全部哲学还要大的全身心
的努力。                                ——克尔凯郭尔 1845年 日记

--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: twl.bbs@bbs.net.tsin]