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标题: 第四章“卧治”时期2
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Sep 19 16:09:59 1999), 转信

周作人传：
第四章“卧治”时期——在绍兴（1911.秋-1917.4）

Little Pie OCR、制版
小丙屋藏书
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二、寂寞中的默默耕耘

　　1912年总算安然过去，“中华民国”也居然立住，但大权已落袁世凯
之手，这自然预伏着危机。果然，1913年春天，便传来了宋教仁被暗杀的
消息。这件新闻，周作人记在3月23日日记里，而他平时日记里都是不记
政治要闻的；足见“宋教仁被刺”是引起了思想上的某种震动的。也许是
由此敏感到，国事将发生逆转，黑暗时代逼近了吧？就在这一天，日记中
还有“下午陈津门①君来，云教育会选余为会长，只暂担任”的记载；不
到一周，又有浙江省立第五中学校教员蒋庸生来访，邀为浙江省立第五中
学教英语，周作人不久即接到该校校长的正式聘书②。从此，周作人结束
了闲居生活，在浙江省立第五中学任教达四年之久。周作人在教育界求
职，首先自然是为了养活家口，客观上也有躲避政治风浪的意义在内。

①陈津门，时为绍兴县教育会副会长。
②聘书规定：“教授时间每周14小时”，“月俸墨银伍拾元”，“但教授至14小时以外，按
时加俸”。

　　周作人这时确实也无意于介入政治；无论教书，还是教育会任职，都
只是敷衍而已，他的真正兴趣还在自己读闲书，抄古书。但县署每月给教
育会五十元的津贴，总得做点事，于是，就办起《绍兴教育会月刊》来。
周作人自己也于课余为月刊写写稿，既是出于积习，聊慰寂寞，经济上也
略有补贴。既要作文，总得说自己的话；周作人所能说的，自然是从西方
接受的新思想。于是，周作人重又开始了思想启蒙——虽然此时他主观上
的热情已减退了许多。
　　周作人最初的翻译与著述多是有关儿童教育的理论。他在《儿童问题
之初解》（载《绍兴教育月刊》第6号）一文中这样写道——

　　一国兴衰之大故虽原因复杂，……然考国人思想视儿童重轻何如，要
亦一重因也。盖儿童者，未来之国民，是所以承继先业，即所以开发新
化，如其善遂斯旧邦可新，绝国可续，不然，则虽当盛时而赫赫文明难为
之继；东方国俗尚古守旧，重老而轻少，乃致民志颓丧，无由上征，彼以
儿童属于家族而不知外有社会，以儿童属于祖先而不知上之有民族，以是
之民为国后盾，虽闭关之世犹或不可，况在今乎！

　　这里，字里行间充满了强烈的民族主义和爱国主义情绪。周作人把儿
童视为“未来之国民”，将儿童教育与民族的兴亡直接联系起来：这正是
这一时期他的教育思想的基本出发点①。同时，这里每一句话都把批判的
锋芒指向以儒学为中心的封建传统文化及其儿童观，周作人教育理论所具
有的这种彻底的反封建性质，使他成为中国现代教育学的奠基者之一。

①周作人也从这一角度提出了尊重妇女的问题。他曾介绍了英人戈斯德在《民种改良之教
育》一文中的如下观点：“凡男子对于女子之尊敬，其原当本于生理的基础，以为女子之
身，即为将来儿童之寄宿，……当视女子为未来之良母，民族发达，实是攸赖”（文载《绍
兴县教育会月刊》1号）。

　　周作人这一时期有关教育的译著中，始终贯串着两个互相关连的思
想，一是顺应自然本性的发展：“教育之力，但得顺其固有之性，而激励
助长之，又或束制之，使就范围，不能变更其性”①；二是尊重儿童的独
立个性，即确认”盖儿童者大人之胚体，而非大人之缩影”②，由此而建
立的教育原则，必然是“以儿童为本位”③。这确实是显示了周作人思考
的特色的：他首先是把儿童作为一个独立的“人”来看待的，因此，他所
强调的“顺应自然本性”与“尊重独立个性”的命题，已经超出了儿童的
范围，而具有“人”的普遍意义。周作人对儿童教育的考察，就最终归结
于对于“人”的思考与关注：这才是周作人真正兴趣所在。

①周作人：《遗传与教育》，载《绍兴县教育会月刊》1号。
②周作人：《儿童研究导言》，载《绍兴县教育会月刊》3号。
③周作人：《成绩展览会意见书》，载《绍兴县教育会月刊》9号。

　　周作人早在关注儿童教育问题之前，就开始了童话研究：他的第一篇
论文《童话研究》就写在他任职浙江第五中学以前①。以后他陆续写了
《童话略论》、《古童话释义》及《儿歌之研究》等论文②。周作人早在
日本时期就因为安特路朗的影响，而阅读了哈忒阑（Hartland）的《童话
之科学》与麦扣洛克（Macculloch）的《小说之童年》等专著，并用心搜
寻各国童话，其中尤以欧亚诸国，如土耳其、俄国的童话为多。后来周�
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常⊿ully）的《幼儿时期之研究》等书，由此产生了对儿童学与儿童文
学的浓厚兴趣。这一时期所写的《童话研究》等论文，即是周作人独立介
绍、研究童话理论及中国童话的尝试。周作人根据安特路朗人类学派的观
点，强调“童话者，原人之文学，亦即儿童之文学，以个体发生与系统发
生同序，故二者，感情趣味约略相同”，“童话者不过神话世说之一支，
其流行区域非仅限于儿童，……在农民社会流行亦广，以其心理单纯，同
于小儿，与原始思想合也”③。周作人的兴趣正在于，儿童与原始人（以
至农民），童话与原始文化（以至民间文化）之间所存在的内在的相通。
周作人对童话与儿童文学的迷恋，实质上是表现了他对于不受任何人为束
缚的原始的、自然状态的“人”，以为未被曲扭，未经粉饰的原始文化的
神往；他认为，正是在原始“人”与“文学”里保存着“人”与“文学”
的“自然之本相”。周作人后来说：“我所想知道一点的都是关于野蛮人
的事，一是古野蛮，一是小野蛮，三是文明的野蛮”④；那么，这一时期
周作人的有关童话与小儿的研究，是真正可以说是属于他“个人”的研
究。周作人曾翻译了日本新井道太郎的《小儿争斗之研究》⑤，并写有
《玩具研究》等文⑥。在《小儿争斗之研究译者序》里，周作人说：“盖
儿童者小野蛮也。自居小天地中，善遂其生，唯以自力解决一切。其斗
也，犹野人之战，所以自卫其权利，求胜于凡众，其间亦自有法律，自有
道德为之调御”，对于儿童（以及原始人）自力、自卫、自尊、自重的精
神，以及他们所拥有的生活方式、生活秩序的倾慕之情，溢于言表；这里
显然存在着一种潜台词：对于封建传统束缚下的自我及民族曲扭的人性，
不自由的心灵，病态的生活方式与生活秩序，怀着不满，厌倦，以至痛
恨，却又无可奈何。周作人也许觉得，只有沉浸在儿童（以及原始人）的
世界里，他内心的痛苦、孤寂、才稍稍得以缓解，稀释，他才那样地津津
乐道于儿童的玩具的色彩之类：“就色彩言，长者以淡泊之色为尚，而在
小儿则以刺激过弱，不觉其美。盖小儿如野人然，喜浓厚之正色者也”
⑦。对于他来说，这类研究意义不在于具体得出什么结论：它本身就构成
了一种自我解脱。

①见周作人1912.10.2，日记：“下午，作《童话研究》了”。
②《童话略论》载《绍兴县教育会月刊》1号（1913.10.15.），并转载《教育部编纂处月
刊》1卷8册（1914.9）；《儿歌之研究》载《绍兴县教育会月刊》4号（1914.1.20），《古
童话释义》载《绍兴县教育会月刊》7号（1914.4.20）。
③周作人：《儿童文学小论·童话略论》
④周作人：《苦口甘口·我的杂学》
⑤周作人：载《绍兴县教育会月刊》5号、6号、7号、8号。
⑥周作人：载《绍兴县教育会月刊》5号
⑦周作人：《玩具研究》，载《绍兴县教育会月刊》5号。

　　周作人在童话与儿童学的研究中还发现了“趣味”的极端重要性。他
曾介绍过日本学者黑田鹏信在所著《游戏与教育》中提出的如下观点：艺
术不但起源于“游戏冲动”，“即艺术制作之态度中，亦必多少含有游戏
分子”，“小儿生活，半为游戏，教育之事，亦当寓于其中”，故提倡
“趣味之教育，曰美学是也”①。将“游戏”与“趣味”引入教育，明确
地提出“美育”的要求，这构成了周作人这一时期教育思想的另一个重要
方面。1914年7月，周作人在鲁迅筹办全国第一次儿童艺术展览会的启示
下，亲自主持的绍兴县小学校成绩展览会，就是这一教育思想的具体实
践。这也可以说是周作人任绍兴县教育会会长期间的主要治绩吧。周作人
在亲自拟定的《成绩展览会意见书》里规定：“儿童教育，本依其自动之
性，加以激厉，引之入胜，而其造诣所及，要仍以兴趣之浅深为导制”，
“今对于征集成绩品之希望，在于保存本真，以儿童为本位。”这次绍兴
教育史上空前未有的展览会取得了意外的成功。除学生课堂作业外，还展
出了大量学生课外活动中的各类美术、工艺作品。周作人特地撰写《学校
成绩展览会杂记》②一文，一一评点：“取材颇多趣味”，“于疏末处见
其真率”，“真纯可取，其稚气殊不可及也”，“乡村儿童便于自然观
察，胜于城市远矣”等等，可谓赞不绝口。一旦从各种人为的束缚下解放
出来，儿童（以至“人”）就释放出如此巨大的创造才能，这确实令人鼓
舞。对于周作人来说，这出于儿童之手的自然、真率的天籁之作，是在令
人窒息的空气中吹入的阵阵清风。他或许从这里看到了某种希望吧？

①文载《绍兴县教育会月刊》2号。
②载《绍兴县教育会月刊》10号

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自是时人参不透
冤余作意傲公卿

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