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标 题: 第四章“卧治”时期4
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Sep 19 16:11:37 1999), 转信
周作人传：
第四章“卧治”时期——在绍兴（1911.秋-1917.4）
Little Pie OCR、制版
小丙屋藏书
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四、“起怀旧之思”
1914年1月，周作人在他主持的《绍兴县教育会月刊》4号上发表了
“启事”，征求绍兴儿歌童话，其文曰——
作人今欲采集儿歌童话，录为一编。以存越国土风之特色，为民俗研
究、儿童教育之资材。即大人读之，如闻天籁，起怀旧之思。儿时钓游故
地，风雨异时，朋侪之嬉戏，母姊之话言，犹景象宛在，颜色可亲，亦一
乐也。第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希当世方闻之士，举其所
知，曲赐教益，得以有成，实为大幸。
这是周作人将儿童文学的研究与乡土风俗的调查结合的一次尝试。实
际上，早在1912年周作人归国初期已开始了民歌、儿歌的搜集①。阐扬家
乡文化的课题，更是在日本时期就已经提出的，所谓“吾言爱国，必自爱
乡始”②，构成了民族主义、复古主义思潮的有机组成部分，周作人自然
是早已跃跃欲试的。但真要认真实行起来，却注定要碰壁：因为在这动荡
的年代，一般人很难懂得这类文化基本建设工作的意义，一些徒作空言的
“革命者”更不屑一顾。周作人“启事”登出后，响应者仅一人③，算是
聊胜于无。这样，周作人就不得不独自默默耕耘。当然，支持者仍是有
的，远在北京的鲁迅，时时关注着二弟的工作，在“启事”发表后，即寄
来所录儿歌六首及注文。④周作人已经习惯于这种寂寞了，他甚至从中感
到一种乐趣。仿佛是有意与世俗抗衡，周作人更全面地展开了他对乡土文
化的探寻。
①1912.12.16.周作人日记：“……归又搜山歌，可八十余种”。1912.12.18.周作人日记：
“检山歌中有汝河的歌全编十八套，首尾完具，可为标本……”。1913.1.19.周作人日记：
“录童谣，就古谣谚分别取之”。1913.1.20.周作人日记：“抄越谚孺歌”。1913.1.23.周
作人日记：“下午录天籁所记童谣，夜毕，凡七十首，颇杂，当更分择”。1913.1.29.周作
人日记：“夜录儿童谜语数则”。
②《江苏同乡会并始记事》
③据《绍兴县教育会月刊》6号：“搜集儿歌童话报告：二月十日得漓渚野逸君函”。
④鲁迅手迹原件影印本载《民间文学》1956年10月号
首先着手的自然是绍兴儿歌的搜集、整理。凡是自己下决心要做的，
一定做到底，这是周作人自小养成的习惯，大概也是显示了他性格中“
刚”的一面吧。从1913年开始，到1915年春，周作人就将草稿大致写定，
历时二年有余。周作人后来说，他之搜集绍兴儿歌，大抵兴趣所在一是言
语，二是名物，三是风俗。在周作人看来，故乡给我们以极大影响，想要
摆脱也无从摆脱的，就是言语；普通提起方言多只注重那特殊的声音，但
真正有趣的还是其词与句，即名物云谓及表现方式，一个人假如想诚实地
表现自己，他的文章总是暗中受他方言支配的。①因此，周作人搜集绍兴
儿歌，用力处却在就语言、名物方面作笺注。但这项工作却迁延很久，
1936年5月写过一篇《绍兴儿歌述略序》，至1958年9月才正式完稿，距离
起意搜集，已是四十五度春秋。而且最后终未出版，连与世人见面的机会
也没有：此书的命运可谓坎坷！
①见周作人：《知堂序跋·绍兴儿歌述略序》
周作人回国不久即开始帮助鲁迅翻看古书类书，抄录《古小说钩沉》
和《会稽郡故书杂集》，此项工作延续了很久。在1914-1915年周作人日
记里，我们读到了如下记载——
1914年6月25日：上午架凉棚，就《嘉泰志》抄《会稽记》逸文，午
了。下午抄《云溪杂记》了。
1914年6月26日：寄北京函，附逸文四纸。
1914年11月17日：至大路取北京十日寄书一包，内……《会稽故书杂
集》稿三本。
1914年11月23日：晚校《会稽故书》稿（上）了。
1914年11月25日：上午出校至清道桥许广记，定刻《故书杂集》。
1914年12月19日：许广记送稿上卷29页来，傍晚校了。
1915年3月6日：晚校《故书杂集》（下）了。
1915年6月14日：许广记送《杂集》90册来，……晚阅《杂集》一
过。
1915年6月15日：上午寄北京书两包，内《杂集》20本，又寄赠浙江
图书馆一本，分赠朱渭侠，祝霞城、陈伯祥、孙福源、越铎报社、叒社�
饕槐尽�
至此，鲁迅辑录《会稽郡故书杂集》一事算是大功告成。周作人积极
参预其事，从材料的搜集到校对，直到联系刊刻，确实出了大力。序言�
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诵值苡亚榈募湍畋摹？上В�1919年冬，全家预备迁北京，鲁迅一人回
家整理，将堆在楼上的《会稽郡故书杂集》木板误认为是废物而付之一
炬，《会稽郡故书杂集》终成绝版。序言则收入《鲁迅全集》，记录着周
氏兄弟当年的共同追求：
①周作人：《瓜豆集·关于鲁迅》
十年已后，归于会稽。禹勾践之遗迹故在。士女敖嬉，睤睨而过，殆
将无所眷念，曾何夸饰之云，而士风不加美。是故叙述名德，著其贤能，
记注陵泉，传其典实，使后人穆然有思古之情，古作者之用心至矣！
也许是受鲁迅辑录《会稽郡故书杂集》的启发，周作人自己于1915年
初起，开始搜集山阴、会稽籍的同乡著作①，后来又转而辑录有关越中古
文献，以《读书杂录》为总题，于《绍兴教育杂志》连载，前后一年之久
②。现录《范啸风》一篇片断以见其一斑——
①周作人曾说他的故乡“是山阴、会稽两县，清末合并称作绍兴县，但是我不很喜欢这个名
称，除官文书如履历等外总不常用”，“我讨厌的是那浮夸的吉语，有如钱庄的灵牌”（
《风雨谈·三部乡土诗》）。周作人在《三部乡土诗》中还谈到他搜集同乡人著作的原则：
“不过偶然遇见的时候把他买来，也不是每书必买，价目太贵时大抵作罢”。
②分别载《绍兴教育杂志》4、5、6、8、9、11、16期，时间约1915.2始，1916.2止。1936
年又以《越中文献杂录》为题再载于《越风》1卷6期。
范寅字啸风，别号扁舟子，前清副榜，居会稽皇甫庄，与外祖家邻。
儿时往游，闻其集童谣，召邻有小儿，令竞歌唱，酬以果饵，盖时正编越
谚也。……《越谚》虽仍有遗漏，用字亦未尽恰当，但搜寻方言，不避粗
俗，实空前之作，亦难能而可贵。……《越谚》中收童谣可50章，重要者
大旨已具，且信口记述，不加改饰，至为有识，贤于吕氏《演小儿语》远
矣。
至于山阴、会稽籍乡人著作的搜寻，虽收获不丰，偶有发现，却也足
以使周作人兴奋累日了。他后来多次谈及的山阴王思任著《谑庵文饭小
品》就是在大路口的一家熟识的书摊，用了两三角钱买到的一本残书。书
中《游杭州诸胜记》、《先后游吾越诸胜记》等文是使周作人称羡不已
的；据说“其好处在于表现之鲜新与设想之奇辟”，“他所独有的特点大
约可以说是谑罢。以诙谐手法写文章，到谑庵的境界，的确是大成就”
①。周作人搜集的张岱《三不朽图赞》中曾说起王思任“少年狂放，以谑
浪忤人”，并赞曰：“拾芥功名，生花彩笔。以文为饭，以弈为律。谑不
避虐，钱不讳癖。”周作人真正赏识的大概正是这种人生境界。他后来谈
到另一本同乡人著作《筠庵文选》时，对他这一时期的搜集兴趣作了一个
概括话：“盖大都是所谓吴越间遗老尤放恣的一派，深为桐城派人所不喜
者也”②，所强调的也是人生的“放恣”状态。这实际上都是可以看作是
周作人的一种理想与追求的；不过它的表现形式却是思乡怀古的幽情。
①周作人：《夜读抄·文饭小品》
②周作人：《风雨谈·陶筠庵论竟陵派》
周作人这时对故乡的古迹也突然爆发出一阵热情。在《绍兴教育月
刊》上先后发表了好几篇古迹调查，并特地撰文《论保存古迹》：“古物
者，西人称曰纪念物，以其为国民文化之所留遗，足为纪念，流连抚视，
令人奕然起怀古之思，如承史教也”。他严厉指责“以破迷信为言，至不
惜种火古庙，排仆金人而后快”的幼稚行为，以为“破迷信者在于改革敝
习，而非拔除宗教”。在周作人看来，对于宗教的形而上追求，正是人不
可或缺的；古迹所能唤起的，不仅是怀古的情思，更是形而上的遐想，这
是周作人所看重的。
一个时期，周作人还热衷于金石拓本的搜集，这也是鲁迅的兴趣引发
的。据周作人说，他所搜集的，除拓本外，都是些金石“小品”，制作精
工，价值颇高，却又价格低廉，为经济能力所允许，且又轻巧，便于欣
赏。这类金石小品，金属的有古钱与古镜，石类则有石砖，尽有很好的文
字图样，却又在毫不经意之中得之。随便翻开1914、1915年间周作人日
记，有关搜集金石小品的记载随处可见，而每一记载，都能唤起周作人一
连串美好的回忆：
1914年3.11：在仓桥，买跳山建初摩崖妙相寺石佛背铭，共五纸，寄
至北京。
1914年5.17：在马下桥下小店，得残砖一，文曰‘凤皇三年七’（下
缺），又一砖完好无文，但作泉纹。下午拓凤皇砖文二纸，盖吴时物，阅
《古砖图解》，饮酒，食罗汉豆。
1914年6月18日：下午晴。……往大街里寻石砖，无所得。……又于
古董店得瓷杯一，买饼干而返，饮善酿酒……。
1914年6月23日：在贯珠楼红木店得汉砖二，计洋一元。令为上蜡，
约廿八、九取。文一曰‘马卫将作’，一曰‘建宁元年8月10日造作’，
皆萧山、杭坞山物，光绪丙申出土，距今共1748年矣。归后饮酒，阅《汉
碑篆额》一过。……
1914年7月4日：在涤园饮茶。遂至山阴县前吃馄饨。返登怪山，于塔
下得断砖二：一云塔砖，一云护国禅师月江。侧文已残，但存‘嘉、信、
三、块、魁’五字，携归。护国禅师传，重久为特往持来，晚拓二本，当
系梁时物也。
1914年8月17日：下午晴，往大街，于大路地摊上得吉语大泉一枚，
值三角，文曰‘龟鹤齐寿’。罗泌谓字壮劲如大观泉，信然。在学仁堂得
铜镜三，明日往取。晚拓泉文一纸，阅《石桥氏镜/话》。
……
每一次寻访所得，都给周作人带来“发现”的喜悦。马下桥下小店得
到的那块残砖系乡人得上溪水中，文字小有磨灭，弥增古趣。“凤凰”三
年为公元274年，系孙皓年号，过了6年，皓遂降于晋，去做所谓降王了。
周作人得此“凤凰砖”，当更爱惜。周作人后来还得过一块南齐永明砖，
他在一篇题记里说：“大沼枕山句云，一种风流吾最爱，南朝人物晚唐
诗。此意余甚喜之，古人不可见，尚得见此古物，亦大幸矣”。而大路口
摊头购得的吉语大泉，其钱直径9厘米，字作六朝楷体，甚有雅趣；周作
人尝手拓制锌板，印成信封，但因龟字适居中央，如写信时适当姓名之
前，虑或犯忌讳，故终未使用。应天塔下拾得的断砖，因砖端有“护国禅
师月汇”阳文楷书六字，曾引起了考证的兴趣，但最终也没有查出这位和
尚是什么人。其实，是否查到并不重要，周作人本来就是“醉翁之意不在
酒”的。不过，细心的读者自会注意到，周作人寻访拓本金石每有所获，
必小饮数杯，伴之以罗汉豆之类的家乡小菜，在微醺之中，恍惚古今之
间：周作人要的就是这“味儿”（或“境界”）。
因此，对于周作人，辛亥革命大风暴中的孤独感、寂寞感只是暂时
的；他很快就在读书写作、追怀先贤、赏玩古董之中，寻到了生活的乐
趣，获取了心理的平衡。在绍兴教书这四年，周作人在辛亥革命与五四运
动之间的历史波谷空隙之中，依然过着自由宽懈的日子，与南京、日本时
期也并无实质的差异。但他默默耕耘的文化教育事业，无论是他的儿童
学、童话学研究，还是他对俄国、东欧、希腊文学的介绍，都在客观上为
五四新文化运动做着准备，尽管他自己对此毫无自觉。
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冤余作意傲公卿
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