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发信人: zxas (百无禁忌), 信区: Reading
标  题: 《苍烟锁海》--第十章：蝴蝶夫人与天縸廳story
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Aug 28 17:56:55 1999), 转信

                             《苍烟锁海》
                               （上册）


                   惊悚小说之王──黄河　强力钜献
                          揭开转世大轮回之谜
               军国主义为何不死？甲午恩怨情仇转世大果报

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第三部：前世今生




谶：续二的故事


　　甲午海战中隐隐约约透露了一段与二有关的故事，它并不寂寞，因为《蝴蝶
夫人》（以下简称《蝴》）接续著讲出另一段与二有关的故事。

　　世界著名的歌剧经日本出版界有系统搜集整理，计整整「二百」出。其中，
唯一以日本为故事背景的是《蝴》。

　　《蝴》原著发表於西元一八九七年，发表後顿时洛阳纸贵成为坊间争读的伟
大小说。一九００年《蝴》改编成戏剧（非歌剧），首演震惊世人。作曲家普契
尼在伦敦观赏《蝴》时，尽管他几乎听不懂英语，却仍然被舞台上的情景所感动
；之後，他立志要将它改写成歌剧。他兴致冲冲地请求伊利卡和贾可沙二位剧作
家，於一九００年开始撰写《蝴》歌剧剧本，由於普契尼对剧本细节要求很罗嗦
，经常提出修改意见，使得写作进度缓慢，二人在二年後－－一九０二年始完成
，接著由普契尼接手作曲。

　　面对这部巨著，普契尼深知是留名千史的良机，故对《蝴》的作曲内容异常
挑剔。《蝴》故事横跨东西，作曲需表达西方人士陌生的东洋意境，对一位西方
作曲家而言，这是非常艰巨的挑战。初期，普契尼作曲进度不单缓慢，他还对已
完成的乐章一改再改，私下并屡向昵友抱怨「缺乏灵感」。一九０三年二月，普
契尼因工作过度致精神恍惚，在教堂前横遭车祸，住院二个月打断了作曲工作。
二个月後普契尼康复，接下来却有如神助，他经常在夜半作曲，并自嘲「灵感得
自於黑暗」。据他的昵友表示，普契尼工作至凌晨时，常因感动莫名而痛哭流涕
。

　　二年後作曲终於完成。一九０四年二月二日《蝴》开始采排，二月十七在米
兰史卡拉大剧院首次公演，却在观众激动、鼓噪、呼啸、嘲骂的混乱中闭幕。对
首演的失败，曾为《波希米亚人》及《托丝卡》二剧作曲而奠定乐坛地位的普契
尼而言，自是无比的愤怒与失望，他愤愤地说：

　　「蝴蝶夫人充满了生命和真理，她必将复活，我深信不疑。」
　　普契尼仅略为修改《蝴》的作曲，他将第二幕中间插入一段间奏曲，由原来
的一场改为二场。第二幕改成二场後，第二次演出才获得它原本就应享的辉煌成
就。

　　歌剧，人类延续了几百年的高尚艺术活动，在充满想像却又栩栩如生的舞台
上，用悦耳动人的音乐述说一段感人肺腑的故事。这其中至少包含一位文坛绝越
小说家呕心沥血的作品，配以至少一位伟大的歌剧编剧、乐坛音乐大师，三组人
马绝妙的组合，才可能成就一出留名千史的歌剧。世界上再也找不出第二种艺术
活动，其「高尚的程度、表达的意境、历来参与歌剧制作的伟大人物（如莎士比
亚、比才、罗西尼、莫札特、小仲马等）」是超越歌剧的。

　　果若相信神的存在，那麽，「神与子民」间是否应存在某些默契？

　　如果存在，神要选择一个「媒介」，沟通「人间」与「神界」，用以传达神
的信息，智慧又高雅的神，会选择什麽呢？

    有悟性者会答－－歌剧。

　　是的，歌剧。撇开歌剧的「故事、音乐」，许多歌剧的创作与成名「过程」
，悬疑性甚至不输歌剧故事的本身。仔细查查各出歌剧的脉路，比照不同的年代
，小说家、作曲家、剧本家的背景，不难发现，这中间有许多诡异的隐示，令渺
小的人类不解。

　　此外，歌剧的起源是舞蹈。舞蹈是人类与神界沟通的最古老媒介。古时因祭
神才有舞蹈，巫这个字本来摸拟的就是一个跳舞的样子。依《说文解字》：「巫
，祝也，女能事无形以舞降神者也。」

　　《蝴》是否在传达神的旨意？

　　没有人知道。不过别忘了，《蝴》的编剧花了二年，作曲再花二年，开始与
完成的时间都在二月；如此伟大的歌剧首演却失败，在普契尼将第二幕改成二场
後， 第二次演出才获得成功。而且普契尼说过：

　　「蝴蝶夫人充满了生命和真理，她必将复活。」

　　她必将复活？

　　没错，她不单复活了，她还在延续二的故事呢！













第十章：蝴蝶夫人与天葬师


　　　　可不是吗，撇开人性对前世今生的好奇，如果能证明佛家
　　笃信的轮回的确存在，乖乖，不也等於向世人宣扬佛学的真谛？
　　这对矢志宏扬佛法的喇嘛来说，四大皆空的心，也不免动啦。




西藏的天葬师

西元一九九四年四月二日上午八时二十一分
西藏自治区　拉萨　天葬台

　　房子最高的部分，人们称屋脊。世界陆地最高的区域，世人称什麽？

　　世界的屋脊。

　　青藏高原就是世人口中「世界的屋脊」。该处充满拔地而起、穿云而出、笔
直插向蓝天的峻岭。它们挺拔、嶙峋、风化、断裂，足令勇於征服山脉的冒险家
望之怯步。人们若不畏艰险登上山巅，稍一举手就可触及穹苍，万籁俱寂时竖耳
倾听，有悟性的人还能听见天神的谈话呢！

　　这儿，应该就是沟通人间与神界的桥梁。天神下凡，说不定都是沿著青藏高
原的山巅，一步一步踩下来的。

　　青藏高原海拔三千七百公尺的拉萨，气候乾爽、云薄雨稀、空气透明度高，
日照格外亮丽，自古有「日光城」之称。爱美的女士到此旅游可得特别注意罗，
否则一个不小心，会被晒成黑美人哩。

　　拉萨市北郊的色拉寺，东侧依著一个寸草不生的小山头，该地终年黄土漫漫
，砂尘滚滚，举目尽是荒凉。外地人到此，不用藏民介绍「此乃拉萨最大的天葬
台」，已能神会那股慑人心肺的恐怖感。

　　恐怖的画面令人心寒，然，眼前的景观令人心悸－－迎面扑来刺鼻的尸臭，
数只饥饿的神鹰（秃鹫）盘旋在天空，如一群老友，绕著一位黑衣老人的正顶空
打转。老人的脸乾皱黧黑，像风乾发了霉的橘子皮，头顶残存几撮稀疏灰白的头
发，孤孤单单地在风中摆荡。

　　老人佝偻著身子，蹒跚的步履，卖力拉了辆二轮板车。车上平摆著一具尸首
，尸首随著颠簸的路面，上下轻微颠动。

　　一无生物的黄土地上，老人寂寞地向前缓行。前方不远处是一块巨石，石长
四点二，宽二点六，高一点一公尺。石色墨绿，方正如台。若非藏胞特别介绍，
外地人还真不易臆测，这块巍然寂然的巨石，居然是拉萨最大、历史最悠久的天
葬台。

　　天葬台是进行天葬的场所，天葬是藏人特有的葬法（注二十六），而天葬仅
能由天葬师在天葬台进行。

　　眼前的黑衣老人，乃西藏赫赫有名的朗玛雅鲁，是拉萨首屈一指的「老」天
葬师。要说他老，那可是一点都不假，远从八十一年前－－他刚满十二岁那年，
父亲就带著他，教他天葬仪式。如今算算………，噢，他都九十二岁喽。

　　是的，朗玛雅鲁目前是西藏最老的天葬师，他老字号、老经验，可惜，人也
老啦。

　　老天葬师努力抱起尸首，咬紧牙，蹉步向前，煞费周张地将尸首与法器平放
到巨石上；然後，唉，说来真令老天葬师惭愧，他居然费了好一番功夫始七手八
脚地爬上天葬台。

　　「唉－－」

　　朗玛雅鲁长长喘了口气，待胸口气息平顺，始仰头向天，双手合十於顶，闭
目吟念有声。旦见阒无人迹的荒野，一年近古稀的黑衣老人，肃然寂然地伫立於
孤石上，他的枯发、裤管、衣角，在风中飘荡。

　　天葬仪式还未开始，场面即予观者无限幽思。

　　简单的祭拜仪式後，朗玛雅鲁在尸体的下风处架起松柏枝，枝上洒了几把糌
粑面，点燃火种，火迅速燃烧，浓烟冲天。烟，人与鹫之间的语言，犹如军营里
饭前的集合号，训练有素的天鹰闻号集合；近处盘旋者从天而降，远方巢息者振
翅而来。群鹫簇集，围在巨石的边缘，鹫不畏人，人不厌鹫，大家都准备参加一
场盛宴。

　　朗玛雅鲁将死者衣服剥去，眼前是晰肤细肉，令人不得不感叹逝者年轻的生
命。

　　他跪於尸前，双手再度合十额前。

　　（佛祖啊，请您接受这少年吧。）

　　朗玛雅鲁打开布包，取出阴气森森的解尸刀，刀身刻著复杂的梵文，刀把雕
著诡异的花纹，刀柄色泽灰暗，让人看了不得不信服它年代的久远。

　　朗玛雅鲁持刀，由死者腹部剖下，失去弹性的肌肉渗出浓稠暗红的血。他抓
了把糌粑面洒在血迹处，沾了血的糌粑面随即揉守血面团。

　　老天葬师依传统程序进行天葬。先从内脏开始，接著由上往下－－剥掉头皮
，割除头颅，脸、肩、手、身子、腰、臀、腿、脚；血拌和糌粑面；内脏、肉，
切成小块；骨头捣成粉揉进血颠团。朗玛雅鲁熟练地解剖尸体，天鹰则尽职地抢
食内脏、肉块、骨粉血面团。好一顿吓人的「全人」大餐。

　　一个传统的、好的天葬师，为了确保死者完整升天，他不能让一滴血流失，
也不可埔费一块肉。如果天鹰怠工，天葬师会代尽其职，自己将剩下的尸块食尽
。

　　今天，还好，饥饿的天鹰食尽尸块。群鹫鼓了鼓翅膀，犹如饱睡的人伸了个
懒腰，然後，精神地振翅高飞。

　　死者，随著天鹰，升天了。

轰动东京的歌伎

西元一九九四年四月五日上午七时四分
日本　本州　东京　外务省大臣官邸

　　（小林木斋子，谁是小林木斋子？）

　　这名字，竟然出现在《读卖新闻》娱乐版的头条，相关的报导，有整版呢！

　　正在享用早餐的日本外务省大臣山本平八郎，俊秀慧黠的双眼快速扫过娱乐
版各标题，原仅想浏览部分报导内容的山本，愈是读下去，愈是激发他对小林故
事的好奇。最後，好奇心让得他索性放下手中的筷子，身子背著椅背，翘起二郎
腿，双手捧著《读卖新闻》，细心研究起小林木斋子。

　　小林是东京藤原歌剧团歌伎，近日在东京文化会馆参加《蝴蝶夫人》演出，
杰出的表现震惊东京。这是一个听似贫乏的老故事，不过，若谈到小林成名的经
过，就显得不贫乏罗。

　　小林四年前加入藤原歌剧团，四年来在藤原歌剧团始终沉浮在二流与三流演
员间。直到三天前，当藤原歌剧团的台柱，那位扮演《蝴蝶夫人》的三岛由子，
因病无法登台，剧团仓卒间让小林顶替三岛。然，绝就绝在这，临时顶替三岛演
出的小林，竟然表现出绝世的歌艺，她独特的唱腔震撼了现场每一位观众的心。

　　震撼的程度？

　　《读卖新闻》如此报导－－

　　　　东京文化会馆演出的《蝴蝶夫人》，三天前门票仅售出三成；两天前暴
　　增至六成；昨天，卖了个满座。

　　剧评人永竹川吉看完小林的演出，写出如下的评语：

　　　　……内心激动莫名地坐在东京文化会馆，聆听小林的歌声，令我怀疑是
　　否置身人间。那是天上才听得到的歌声，那是天使用来赞美上帝的歌声。我
　　的心，随著她的歌声起伏，她令我欢笑、让我哭泣。

　　许多人问－－为什麽小林木斋子在蛰伏剧团四年以後，才倏地一鸣惊人？

　　可惜，《读卖新闻》的记者也不知道，因为小林婉谢了所有记者的访问，剧
团经理池田浩野也拒绝透露小林的身世，至於剧团其馀演员，则不愿谈论小林。
似乎，大家都在刻意营造小林的神秘感。

　　看完「小林木斋子」的故事，见多识广的外务省大臣山本，忍不住「嘿嘿」
笑了两声。一时间，这故事还真吸引他，但只要用点脑筋想一想－－不要太多，
不难发现这不过是剧团为了吸引观众蓄意制造的噱头。好比说，小林怎麽可能四
年没有特殊表现，一夕间竟一鸣惊人？剧团为什麽刻意隐瞒小林的身世？以及剧
评人永竹川吉，大概也收了剧团的好处。

　　（八格雅鲁，快到廿一世纪的东京，居然有人使用迷信的手段宣传？）

　　山本放下《读卖新闻》，抿了一口完全冷却的茶，摇了摇头，露出一付无奈
的表情。

色拉寺的古籍

西元一九九四年四月九日下午四时四分
西藏自治区　拉萨　色拉寺

　　生活在高海拔、物资匮乏的青藏高原，能活过九十二个年头，是鲜有的高寿
。不过，度过九十二个寒暑的朗玛雅鲁，一生活动的范围以家为中心，从未离开
过拉萨，更是鲜有的封闭。他子承父业，没有任何选择担任天葬师，七岁丧母，
十六岁丧父，终生未娶；一个人无亲、无友、无牵、无挂，孤孤单单生活了七十
七个年头；如今，不独习惯了孤独，甚至喜欢上孤独。

　　孤独的朗玛雅鲁住在拉萨市色拉寺的东侧。色拉寺建於西元一四一九年，远
望金碧辉煌，近看殿楼巍峨，耀眼的建筑中又以蒙古王拉藏汗所建的经堂最是宏
伟。该经堂由一百八十根巨柱撑起，气势磅礴；而经堂东侧的二十四间藏经室，
五百年来收藏了各式经书逾百万册。

　　经书，改变了朗玛雅鲁的一生。孤独的他酷爱读书，从小就进出色拉寺的藏
经室，开始时屡遭喇嘛驱逐，某日寺内喇嘛发现，小天葬师居然看得懂古梵文与
藏文，并粗识汉文；於是，寺中喇嘛请小天葬师免费翻译部分经文；又因小天葬
师译得不错，老喇嘛遂自告奋勇教他古梵文、藏文、汉字，大家都愿为宏扬佛学
尽一份力量。

　　从此，小天葬师的生命虽有意义了，但，他的生活益是趋向单调。如日升日
落，周而复始，毫无变化。

　　天葬台、家、色拉寺，三个地点，是他生活的世界。

　　天葬、吃饭睡觉、读书译著，三件工作，是他主要生命的活动。

　　每月一至两次的天葬，为的是赚取他生存的费用；吃饭睡觉，是为了延续生
命；除此以外，无休无止地读书译著，反成了他生存的动力。

　　如今，朗玛雅鲁不单是拉萨老字号、老经验的天葬师，他更是名震西藏的佛
学、藏学专家。想想并不意外，喇嘛尚须念经、礼佛、传道；他则集毕生之力，
致力於佛经、藏典的研究；加以寺内喇嘛皆不吝相传，佛祖也特别保佑他－－罕
见喇嘛活得比朗玛雅鲁还老；累积八十馀年的知识与经验，他的成就历来仅见。
为了感谢他对佛学的贡献，色拉寺大喇嘛格桑布札圆寂前，曾感佩地手书：

        　　历数唐尧千载下，朗玛雅鲁仅一人

　　这幅气势纵横的字墨，现正悬於朗玛雅鲁家中客厅入口正对墙；它的重要性
，与佛祖画像并列。足见，孤老的朗玛雅鲁，一生虽与佛学相伴，然仍摆脱不了
世俗之气；他好人恭维，到不了空空的无欲境界。

　　年老的朗玛雅鲁此时站在色拉寺经堂东侧第十间藏经室入口，眼下俱是老旧
书架，架上落满了古籍，举目皆陈腐，触鼻尽霉气；这是一间毫不令人怀疑几百
年来乏人问津的藏经室。

　　朗玛雅鲁愣愣地看著一室古书，刹那间有不知从何下手的无奈感。

　　（佛祖啊，我有生之年能够译完这一室古书吗？）

　　唉，有限的生命只能译有限的书，朗玛雅鲁的生命不多啦，他只能先挑几本
好书吧。故而他背手缓步在书架间，准备从头到尾先寻它一遍。

　　今天是高原上稀有欲雨的日子，室外阴沉，室内昏暗。当他步到第三排书架
，室外阳光乍现，像一道从天庭射出的光，穿过藏经室古窗，照亮了书架下方一
个积满灰尘的小木箱。

　　朗玛雅鲁好奇地拿起小木箱，用衣袖拂去箱上灰尘，眼下是一幅张牙舞爪的
恶魔雕象－－人兽合一的恶魔，手握长针，怒眉瞪眼－－雕工甚为细腻，传神地
令人望之生畏。不过，朗玛雅鲁是一位老经验的天葬师，世间鲜有令他畏惧的奇
事。愈是怪异，愈能激发他的好奇心。他匆匆打开小木箱，旦觉一股难闻的异味
直冲鼻头，那是一种混和了尸臭、辛辣、浓酸的怪味。

　　（什麽怪味！）

　　这异味来得太突然，他顿觉刺鼻难耐，遂双手一颤，匡一响小木箱掉落地面
。

　　（咦，箱里有一本书？）

　　是的，打翻的小木箱，内藏了一本书。严格地说，那算不上一本书，薄薄的
，可能不足十页。朗玛雅鲁弯身捡起，谨慎地用鼻子嗅探。

　　（咦，为什麽没怪味了？）

　　这是一本非常古老的书，纸色暗黄，纸质已有脆化迹象，若非青藏高原常年
乾燥低温，这书不可能保存到今日。

　　他好奇地翻阅，书首页有三个字，寥寥三个字，却让他心凉了半截。

　　（佛祖啊，这是吐蕃文啊！）

　　据藏史记载，西元前三世纪，雅鲁藏布江附近出现部落王国，国王叫赞普，
建立吐蕃王朝、发明简单的古象雄字，史学家称吐蕃文。吐蕃文是所有翻译工作
中最困难的，它的困难度，并不是因为吐蕃文的复杂性；相反的，却是因为吐蕃
文的简易度。试想，千馀年前的社会，人类只有贫乏的知识、简单的人际关系、
最基本的社会结构，他们那需要复杂的文字？

　　的确，数百个古象雄字足堪应付。

　　因此，问题就来了。以今日的文字翻译吐蕃文，每一个吐蕃字都有好几种，
甚至几十种含意。尤其当使用吐蕃文记载复杂的知识，以今日的眼光看，会「简
单」到令人「不知所云」的地步。若想较正确地翻译吐蕃文，译者必须对吐蕃文
化有深厚的学养，配合广博的知识，丰富的连想力，再经历无数次的「猜猜看」
，始可猜得一个自己都不确定的答案。这种翻译难度，即使是「历数唐尧千载下
」唯一的藏学专家朗玛雅鲁，也只有摇头叹息、闭目念佛的份。

　　摇头叹息、闭目念佛後，朗玛雅鲁好奇地思考这三个字。若直译，此三字的
汉文意义是－－「口回信」。

　　「口回信」？

　　吐蕃文中，「口」字类同汉字的人、命，因为一人一命一张口；口也是计算
活口的单位，例如一只牛、一只羊，可记成一口牛、一口羊。

　　至於「回」字，直觉上是两张口，对吐蕃而言，两张口是吃得多，爱讲话、
说了又说的意思。

　　最後的「信」比较简单，狭义的看是人讲的话，广义则可解释成：说、讲、
告诉、解释、方法、理论等。

　　瞧瞧，翻译这三个吐蕃字真是不简单吧？这三个字串起来，即使博学多识的
朗玛雅鲁也只能臆测：

　　人吃得多的方法－－不对，青藏高原物资贫乏，鲜有人鼓励浪费。

　　人爱讲话的理论－－不像，难不成吐蕃提倡演讲、辩论？

　　命说了又说的方法－－说了又说？唷，说了又说有「重复」的含意，是不是
「命重复法」？难道是命重复、轮回，或人死复活的方法？

　　轮回或人死复活的方法，许多「文明人」闻之嗤之以鼻；可是，笃信佛学的
藏族却奉为圭臬。至於佛学大师朗玛雅鲁，则视之为天体运行般当然。

　　信仰归信仰，有没有任何学理的根据？有没有临床试验的证明？

　　唉－－，都没有。

　　如今手上的《口回信》，是否就是老祖宗发现的证据？

　　老天葬师人老心不老，此刻宏扬佛学的大志涌现，刹那间，他刻著鱼尾纹的
眼角漾起活力，那股「历数唐尧千载下」的使命感，来喽。

大臣，看场歌剧吧？

西元一九九四年四月十三日上午十时十七分
日本　本州　东京　外务省办公大楼

　　外务省大臣山本平八郎收拾讲稿，面对记者浅浅一鞠躬，表示记者会的结束
。

　　「山本大臣，韩国外交部要求的道歉，您准备如何回覆？」

　　「山本大臣，中国政府有没有抗议？」

　　「台湾方面………」

　　记者们不死心，纷纷起身跟在外务省大臣脚後七嘴八舌追问。

　　山本平八郎快步离开，他神情严肃，未理会记者所提的问题。

　　「山本大臣！」《每日新闻》记者石黑急乱了手脚，冷不防扯住外务省大臣
右手衣袖。

　　「干什麽？」外务省大臣右手重重一摔，停步，回头低沉吼道。

　　石黑手足无措地站在那，其馀七、八位记者也吓得愕然相顾，外务省大臣的
神色冷峻，令观者胆寒。

　　镇住了记者，山本大臣这才悻悻走出记者会会场，亚洲事务局局长森幸正夫
伫立在门外，眼见大臣气呼呼走出来，急忙涎了个笑脸迎上去：

　　「大臣，别为记者烦恼，晚上去看歌剧？」

　　「八格雅鲁，二次大战日本有什麽错？别的国家质问我就罢了，这些混蛋记
者真是岂有此理，跟著瞎起哄。」

　　「大臣，别管公事啦，晚上去看『小林木斋子』？」森幸贴著山本耳边，刻
意强调小林的名字。

　　（小林木斋子！）

　　五个字如雷贯耳。生活在今日媒体过度渲染的东京，除了聋了、瞎了，或是
没有思考能力的白痴，没有人不知道小林木斋子。她，像夏日的一阵强力旋风，
袭卷了东京每一个市民的心。

　　「歌剧？森幸，你听得懂吗？」

　　由语音判断，山本在怒意之外又多了一份歧视。

　　「没人听得懂啊，也不需要听得懂啊。」

　　「听不懂，去做什麽？」

　　「看小林木斋子啊。大臣，你没听说小林貌似仙女，非常美丽的呀。」

　　美丽？美丽又怎麽样？

　　山本平八郎扬起眉，他是何等人物，即使此时眼中闪著怒火，却仍掩不住他
那英俊迷人的神采。他，山本平八郎，年仅五十六岁，已是日本政界传奇人物。
二十五岁时以第一高票进入众议院；四十岁首次入阁，今年五十六岁，已历任通
产省大臣（国贸部部长）、外务省大臣。无论是声望、资历、才智、获民意拥戴
基础，日本政界无人出其右。像山本如此具发展潜力的政坛之星，场面见多喽，
小林木斋子这种小角色，对他能有什麽吸引力？

　　是的，传言中的山本几乎没有缺点，如果实在有人想吹毛求疵，勉强找一条
缺点的话，他唯一的缺点，嘿，从某一个角度看，却也正是他的优点－－俊。

　　是的，俊，俊是一位男人的缺点。此点，对一位做梦年纪的纯情少女，是断
然不会相信的。可是，若假以时日，待她历经情海沧桑，则必猛然点头，频频称
是。

　　俊的男人，尤其是一位事业有「大成」的俊男人，俊，的确是他的缺点。若
不信，请看现实世界中活生生的例子－－山本平八郎。

　　山本的名字总与东京知名女仕相连，虽闹过数起名女人为他自杀的花边新闻
，然拈花惹草的个性并未带给山本任何罪恶感。相反地，他有一种使命感－－上
帝好不容易创造了一位如此俊、如此有成就的男人，如果让唯一的女人拥有他，
这女人是不是太贪心了呢？

　　好的东西要和好朋友分享。如果让唯一的女人拥有他，这女人就太贪心啦。

　　故，山本大臣的场面、美女都见多喽，小林这种小角色，对他能有什麽吸引
力？

　　「算啦，再美丽，不过是一名歌伎吧？」山本鄙视地说道。

　　「不一样噢，大臣，不一样噢。小林有许多追求者，边都碰不上啊。」

　　「哦，没男朋友吗？」

　　「没人能接近她，没人了解她，当然没有男朋友。」

　　「是吗？」山本联想力甚强，「这是剧团的噱头吧？」

　　「不，大臣，那是真的。」森幸眼中发出暧昧的神色。

　　「你怎麽知道？」

　　「嘿嘿嘿，好几个同仁想追她，边都沾不上噢。」

　　英俊、事业有成的男人听到这句话，恰似斗牛瞧见一块抖动的红布幔。

　　「是吗，你们这些家伙。」山本笑了，他不服输的本性油然而生：

　　「歌剧是晚上几点啊？」

天使的歌声

　　当天晚上七点，东京文化会馆外是人车熙攘，会馆大厅内是人满为患，二千
八百个座位只剩下第一排最中央保留的两张空位。在众人注视中，外务省大臣山
本平八郎与亚洲事务局局长森幸正夫稳重地走向空位。

　　「那是山本平八郎呢！」

　　「山本平八郎吗？」

　　「哇，山本平八郎，外务省大臣耶！」

　　大厅唏唏嗦嗦地响起阵阵惊叹。

　　山本习惯这场面，也喜欢这感觉，在众人注目下，他不急不徐地坐下。此时
，大厅内遽然响起东洋音乐，以次第升高的激昂乐符演奏，巨大的布帘准时启幕
。

　　舞台左侧是一栋日式建筑，在乐声中先後出来三位男演员，其中一位应该是
男主角，正以高音表现自己。

　　山本最怕的就是男高音－－一个以夸张的手法炫耀自己的音域能横跨两个八
度音的骄傲公鸡。只见该男子吸气、扬首、挺胸、两手向外平伸，嘶吼出山本听
不懂的噪音。

　　山本忍不住了，他眯起俊眼，用嘲弄的眼神看著男高音。

　　接著在由远而近的合唱声中，又出来一堆看来是参加婚礼的来宾，众人齐声
来了个大合唱。他们表情愉快，举止散发著青春与热情。

　　可是山本并不愉快，他微蹙双眉，这种靠演员人数、音量、舞台灯光、布置
堆砌起来的歌剧，只会让人耳鸣、眼花、心浮、气乱。

　　（哼，怎麽会有人喜欢歌剧？）

　　山本眼光快速扫过舞台上每一位女演员，台上又唱又跳的淑女恐不下十数位
，外形看起来都是一个样。

　　「谁是小林？」山本侧身，悄声问森幸。

　　「还没出来，现在台上演员是来参加婚礼的。小林等下才会穿新娘服出现，
她是婚礼的新娘………」

　　山本点头，挥手制止森幸没完没了的说明。

　　男高音吼完，众演员又来了个大合唱，大合唱完毕，男高音再唱，加上刺耳
的乐音，令山本心烦不已。至此，他几乎认定，传闻中所说的一切，不过是剧团
为吸引观众所制造的噱头。

　　这念头才刚闪过，怪事就发生了！

　　管弦乐反覆演奏同一段乐章，小林扮演的新娘由舞台深处出现，她真像一只
美丽的蝴蝶，在竖琴的乐声中快乐飞翔。

　　一位男演员亲切地迎接小林，将小林引领到舞台中央，一小段烦人的对白後
，小林在山本不屑一顾的眼光中，开口唱歌了。

　　犹如平地响起了一声春雷，山本呆若木鸡地听著，这声音蕴涵了无比的力量
，悠婉悦耳、圆润厚实。说她是天上才有的唱腔，可能夸张了点；不过，它却像
一帖清凉剂，令山本浮动不安的心，霍地平静下来。

　　接下来的歌剧完全以小林为中心，山本目不转睛地盯著小林，深怕错过了她
任何一个动作；甚至连呼吸都刻意减缓，因为，呼吸声会干扰她那清凉剂般的音
色呢。

　　欢乐的时光是短暂的。未几第一幕结束，所有观众皆静静地坐在那，因为，
大厅仍然回荡著小林的歌声，稍一动，会破坏了这优美的回音。

　　所谓耳闻为信，山本大臣不得不相信他亲耳听到的，他现在体会了什麽叫「
天使的歌声」。这形容对从未见过「天使」的人而言，算恰当。

　　纵然，《蝴蝶夫人》是一个众人耳熟能详的故事，可是所有观众皆渴望下一
幕尽早来到。他们好奇的不是剧情，而是渴望再看到小林木斋子。因而，接下来
的「剧情」反倒成了配角。

　　在管弦乐的声音中，幕帘缓缓上升，第二幕开始。此时，可能所有观众的观
点都相同－－管他剧情演什麽，小林，她才是舞台上的灵魂。啊，其他演员在她
的面前是那麽微不足道。在众人饥渴的眼神中，舞台上似乎只存在一个人，小林
。

　　众人再一次体会什麽叫「欢乐的时光是短暂的」。就在小林天使般的唱腔中
，两个小时如弹指间，《蝴蝶夫人》结束了。

　　落幕以後大家都忘了鼓掌，因为，所有观众皆静静坐在那，贪婪地回味小林
刚才的歌声。毫无疑问，小林的成功，是因为她「悲凄」的歌声触动了观众内心
最深处的悲恸；她的歌声，足以唤醒众人最心酸的回忆。

　　众人这时才发觉，什麽「快乐的时光是短暂的」，悲恸的时光更短暂啊！

　　大厅笼罩在一片凝重的气氛中，似乎大家都在吞噬痛苦，在平抚激动难平的
心。

　　直到幕帘再度升起，所有演员站在台前谢幕，众人才似大梦初醒，报以热烈
、疯狂的掌声。不过，也有人偷偷拭去眼角的泪水，默然起身离去。

　　山本屹然呆坐，眼中闪烁著泪花，内心激荡难平。此刻，他只觉人生索然，
他的心随著歌声在哭泣。

　　是这场歌剧，触动了人性？

　　噢，不，是小林木斋子，她才是触动人性的奇迹。

　　和小林相比，一切都显得不重要。场景、道具、灯光、演员、音乐，或甚至
《蝴蝶夫人》故事本身，都仅在衬托小林卓越的歌艺；至於观众，则在见证奇迹
的发生。

　　啊，万物在小林面前，竟显得如此渺小。

　　很有可能，《蝴蝶夫人》的编剧普契尼，正在遥远的墓地中蠢蠢欲动，他在
惊叹、在狂喜、在呐喊：

　　「小林木斋子，你深得我心！」

唐东措母

西元一九九四年四月十五日下午三时十二分
西藏自治区　拉萨　色拉寺

　　几乎是连续六天的猜猜看，朗玛雅鲁对《口回信》的内容，粗略猜了个大概
：

　　《口回信》的作者叫唐东措母，家族世代从医，由於医术高明，自唐东措母
的七世祖开始，获吐蕃王任命担任王族御医。

　　吐蕃王渴求长生不老之道，故唐东措母的祖先，除了日常为吐蕃王族诊断，
其馀时间乃集中精力专研长生不老之道。为了一圆梦想，吐蕃王经年派遣说客与
勇士赴各地，图以重金兼武力搜集奇门异法。研究工作一年又一年，研究成果累
积了一代又一代，前後持续了九代，每一代都耗费无数精力，到唐东措母这一代
终於获得了结论：长生不老是不可能的。

　　如何知道「不可能」？

　　据书上所载，那是因为唐东措母意外地发现「口回信」的方法。

　　书中对「口回信」有深入的解释：「口」表示「命」，「回」类同今日的「
轮回」，「信」则是「理论」。直言之，「口回信」就是－－「生命轮回说」。

　　由於唐东措母突破通前世的秘方，因而确定生命轮回说。也因为确定生命是
轮回的，故肯定「一世」的长生不老是不可能的。

　　突破通前世的唐东措母毫无兴奋之情，甚至，他使用「口回信」大部分的篇
幅，企图说服後人相信－－「口回信」乃痛苦之源，并力劝後世子孙不可尝试。

　　为什麽「口回信」是痛苦之源？抱歉，书上说得不清楚，或是，朗玛雅鲁猜
得不透澈；总之，痛苦之源是没错的。

　　既然是痛苦之源，并力劝後世子孙不可尝试，把这本书烧了就是了，为什麽
唐东措母反要将「口回信」记录下来呢？

　　这也是唐东措母心中矛盾之处，他不希望祖先的心血在他手上断失，但，又
惟恐後世得其真传，打乱人间常律。他心中的矛盾，充份表现在他是如何简短地
记述通前世的方法－－总计不过两页，第一页是一张人体解剖图，图上以三十六
个数字分别标示三十六个部位；至於第二页，简简单单的三个字－－「一冰花」
。

　　精通人体解剖学的朗玛雅鲁，识得图上标示的部位乃人体的穴道，这些穴道
与通前世有关连吗？

　　「一冰花」，虽祗有三个字，但这三个吐蕃字，难啊！它倒底代表什麽意义
？是否与图示穴道有关？

　　（可恨的唐东措母。）

　　朗玛雅鲁心中暗骂道。他细细详阅每一页，希望找到书中遗漏的明示或暗示
，可惜，除了这两页，还是这两页。

大臣与歌伎

西元一九九四年四月二十日晚间七时四十七分
日本　本州　东京　上野　文化会馆

　　《读卖新闻》的记者紧盯著小林，一系列追踪报导，可惜，不仅未能解开小
林的身世之迷，反炒热了另一个话题－－为什麽小林唱得如此传神？

　　记者引用一位不愿透露身份的剧团歌伎所提供的消息：

　　　　……小林并不是全方位的歌伎，她仅能唱活《蝴蝶夫人》歌剧中，那位
　　下场凄凉的蝴蝶。这件奇怪的事，甚至小林自己都不知道，直到临时顶替三
　　岛演出蝴蝶以後，她才发现，自己可以唱活蝴蝶。这也是为什麽小林四年来
　　在剧团默默无名，突然间却一鸣惊人。

　　另一条更引起众人在饭前、饭後，或甚至吃饭中，都会忍不住讨论的报导；
当然，消息来源又是一位不愿透露身分的剧团歌伎，据他（她）转述小林亲口所
言：

　　　　当我演出蝴蝶的时候，我觉得我不是我自己，是别人在我体内，代我歌
　　唱。

　　面对这种二流的小道消息，大部分东京市民经过热情、诚恳的讨论，他们都
不表苟同，咸认这是记者制造新闻、剧团制造噱头，或其他二流演员眼红小林的
成就，打击小林的下三滥行径。

　　管它《读卖新闻》报导什麽，小林木斋子就是小林木斋子，日本历史悠久的
娱乐界，未曾出现过任何一位巨星，在这麽短的时间，让日本社会造成如此巨大
的震撼。说得夸张一点，新闻震撼度，几乎可媲美一九四一年日本偷袭珍珠港事
件。

　　不信？

　　　　如果不信，请到东京文化会馆前看看，蝗虫般的人潮在那山呼「小林、
　　小林」，请壮观的场面回答你心中的疑惑

　　－－记者强调。

　　不管记者如何吹嘘，有一件事是肯定的：买一张小林演出的戏票得花上九牛
二虎之力。买个前排的好座位，则难如登天。由是可知，山本大臣是颇具影响力
的。否则，过去七天山本大臣怎麽可能买得到六张戏票－－同一个位置，同一出
戏，七天看了六场。

　　如今闲来坐在办公室，原本讨厌歌剧的山本大臣，甚至会不经意地伊伊呀呀
哼上一小段《蝴蝶夫人》的歌词。而且，一次又一次，每当听到小林唱到相同的
曲目，自己仍会像初次的感觉一样－－把持不住自己，该流泪的时候，一定流泪
呢。

　　此刻，山本闭起眼也知道舞台上在演什麽。戏，又轮到骄傲男高音展现他两
个八音度音域的讨人厌时刻。山本缓缓睁开眼，极不愿看到，但还是忍不住地偷
看这一幕。

　　（小林，唉，为什麽你会倒在那白痴饭桶的怀中？）

　　他的心一阵刺痛，他真想………，八格雅鲁飞身向前，一脚踹开那「白痴饭
桶」。

　　（八格雅鲁，这世上只有我，山本平八郎，才有资格紧紧抱著小林。）

中医与解剖图

西元一九九四年四月二十一日上午十一时二分
西藏自治区　拉萨　人民医院

　　一切都是吐蕃文惹的祸，越看是越迷惑，越想是越奇怪。

　　为了确定解剖图的意义，朗玛雅鲁来到拉萨的人民医院，求教人民医院的中
医权威大夫。

　　褚华在他宽大的鼻梁上架起老花眼镜，用异常严谨的态度研究《口回信》中
人体解剖图，他忽而摇头捶足，忽而「啧」声连连，忽而起身查阅《中国医典》
，一个人全然陶醉其中。末了，老花眼镜後的瞳孔，因镜片放大的效果，看起来
睁得好大啊。

　　「了不得啊，了不得啊！」

　　褚华，拉萨市人民医院中医权威大夫，七０年代响应援藏的知青，钻研中医
四十馀年。他医术之高明，可由其身後高墙悬挂西藏政委所赠「华陀再世」长匾
，略知大概。

　　静立在旁的朗玛雅鲁，听到这两句，急了。

　　「什麽了不得？褚大夫，什麽了不得？」

　　「啧啧，了不得啊，了不得。」褚大夫听若罔闻，兀自摇著头，取下鼻梁上
的老花眼镜，不住以手拍腿惊叹。

　　「褚大夫，」朗玛雅鲁走向前，褚大夫越惊奇，他则越好奇：「什麽了不得
啊？」

　　「你说这图是一千三百年以前的？」

　　「肯定的，在文成公主嫁到吐蕃国，西元六五０年左右。」

　　「了不得啊，一千三百年以前，中国医学竟然对人体穴道掌握这麽精确，了
不得。你看，」褚大夫指著口回信的解剖图：

　　「人体总共有十四个经脉，这图标示了三十六个位置，前二十八个分别是每
一个经脉最关键的穴道，两个一组，按编号顺序，共同掌握一条经脉。不可思议
啊，一千三百年前吐蕃就知道人体有十四个经脉，而且各经脉最关键的两个穴道
也一清二楚。还有，这四个是『风府、木椎、身柱、本神』穴道，这四个穴道可
以影响人体的神经，是近代中医医治癫病的主穴道。你看，一千三百年前他们就
知道这四个穴道，而且将它们排在一组，这不是了不得吗？」

　　（哇，真神奇啊！）

　　「褚大夫，剩下的四个呢？」

　　褚大夫又戴回了老花眼镜，重新钻研人体解剖图，渐渐眉间惊色褪去，代之
而起的是疑惑：

　　「不知道。」

　　好乾脆的回答。

　　「不是人体的穴道吗？」

　　「不是。」褚大夫摇著头：

　　「这四个位置，集中在脑与脊髓的交接处，这儿没有穴道。最起码，现在中
医的领域没有记录这四个穴道。」

　　「褚大夫，这三十六个位置，合起来可能产生什麽作用？」

　　「合起来？我不懂你说的『合起来』是啥意思。」

　　「全部合在一起，可以控制人的『思想』吗？」

　　「思想？前面二十八个不会，前二十八个控制人体十四个经络，掌握人的十
四道『气』，假使其中一道气不顺，会引起身体某一部分不舒服，例如心、肺、
肠，不过都和『思想』无关。接下来这四个影响神经，噢－－，这四个有可能影
响人的『思想』。至於最後四个，我不了解，我不了解这四个啥功能。对了，这
本书是干啥的？」

　　「这书是……………」朗玛雅鲁娓娓道来，九十二岁的老人专注起来，竟然
没有漏掉任何细节。

　　起初，褚大夫还煞有介事地听著，然，当朗玛雅鲁说得越细，褚大夫脸上的
疑惑也越淡。最後，他索性笑了起来。

　　（这天葬师，真是迷信啊。）

　　依据共产党的信仰，宗教是麻醉人民的鸦片烟，轮回是迷信思想。轮回、前
世，这些观念，对笃信产主义的知青褚华，岂不荒诞无稽？

小林艳惊四座

西元一九九四年四月二十一日晚间十时三十分
日本　本州　东京　银座  松料亭

　　晚间十时三十二分，东京银座料松亭的贵宾室，六男五女错落有致地俩俩并
坐。

　　若是往日，众人酒饮到此时，室内应是觥筹交错、吆五喝六，人人喝得东倒
西歪的热闹时刻；可是，今晚怎麽不一样了？

　　（怎麽回事，大家今天都怎麽了？）

　　一位不明究理的艺伎一肚子疑惑。

　　（是不是某君降了级、犯了错？不然，怎麽大家今儿都沉默了、自持了呢？
）

　　「大臣，今朝有酒今朝醉。」疑心病重的艺伎带头举杯，嗲声嗲气地敬众人
道：

　　「诸君，大家都来一杯好不好？」

　　要是平常，敬全体的－－不论是艺伎或客人，可是要先自乾三杯，再罚唱一
曲陪酒歌。可是，今个儿真是怪了，没人要她罚酒，「唱一首」的吆喝声也听不
到了。外务省的六位高级干部仅不冷不热地回了一杯。

　　（哇！一定发生了大大严重的事。）

　　疑心的艺伎暗吃一惊，她缓缓放下杯，悄声问道身旁的男士：

　　「森幸君，今天发生什麽大事？」

　　「小林木斋子待会要来。」外务省亚洲事务局局长森幸正夫悄声答道。

　　「小林木斋子！藤原剧团的小林？」艺伎双目圆睁。

　　（废话，还有那个小林？）

　　森幸嫌她烦，答都不答。

　　「ＳＯＵ－－」疑心的艺伎发出长长地一声ＳＯＵ，就是那个有很多义意的
ＳＯＵ。现在她终於开悟了，为什麽大家心神不宁，以及为什麽山本大臣独坐於
前。

　　山本大臣此刻的心情，恰如放榜前的考生－－想知道结果，却又怕知道结果
。他从未看过卸妆後的小林，报上也从未刊登她卸妆後的玉照。舞台上，她明眸
、粉齿，身子裹著层层戏服。从这些简单的外观，一位自小在美女群中成长，结
下无数露水姻缘的美男子，他，山本平八郎，实在无法判断小林的美丑。

　　是的，全国戏迷的好奇心一如山本，众人都极於看看卸妆後的小林。

　　记者绝不会错过热闹，报上如是夸张地形容：

　　　　美，无法形容小林，圣洁，可能较恰当。她像清晨绽开的第一朵水仙
　　－－万绿中唯一的，带了几颗含泪欲滴的露水，在晨风中展现脱俗的圣洁。

　　（可能吗？）

　　并非山本怀疑记者刻意渲染，只是，他不相信记者低俗、没见过世面的眼光
。

　　（我就不信小林外貌圣洁。）

　　不管人们怎麽想，如今，现场每个人的心思皆同。他们急於见到卸妆後的小
林。所以，每当木门向外推开，众人无不将目光急切地投往木门外。

　　（八格雅鲁，又是送菜的，今晚菜上的太频繁了吧？）

　　期待得越久，往往，意外来得越猛，惊异冲激得越强。

　　就在木门推开，女侍通报「山本大臣，来宾外找」的历史性关键时刻，通报
女侍的身旁，伫立著一位娇小的女子。小女子深深一鞠躬，柔柔地说了句：

　　「诸君好，我是小林木斋子。」

　　（她就是小林！）

　　那位在舞台上唱活蝴蝶夫人的女神，当她卸下沉重的戏服，脱去假发，洗去
盖住脸庞的浓妆，唷，比想像中娇小噢。可是，当众人眼光射向小林的瞬间，时
间大约僵滞了三秒，好长好长的三秒、令人心悸神摇的三秒、令人血液加速流动
的三秒。

　　然後………，然後发生了令众人永远不会忘怀，事後让大家大谈特谈，回味
无穷的两件奇事。

　　其一，五位艺伎，五张口，同时发出一声「啊－－」

　　其二，五位外务省素来高傲的高级干部，外加呼风唤雨的山本大臣，总共六
个人，如同六位训练有素的军人，精神地像是听到一声「起立」口令，用整齐一
致的动作，忽地起身，整齐地回以深深一鞠躬，齐声说道：「噢海噢，口塞因嘛
斯（嗨，你好）。」

　　显然，不分男女、不论贵贱，也无智慧高低的差异，每个人都因眼前的景象
而震慑住了！

　　当然，不可能是「小林木斋子」这「名字」惊到大家，大家心里早有准备，
在等待小林出现。

　　也不是小林的声音吓到大家。坦白说，她说话的声音颇令人失望的。有点低
沉、厚实，远比不上她在歌剧中天使般的音色。

　　是小林的外貌吗？

　　不，不全然。

　　虽然小林的确拥有一副出色的外貌－－剪了式俐落的短发，短到仅比男孩标
准的西装头略长，故而秀丽清新的脸庞格外突出；脸上肤色白皙，找不到一丁点
杂色，衬托出她脸部深邃的轮廓；嘴唇厚薄适中，不容许增减半分，美得令人欲
一亲芳泽；鼻子小巧又带著点倔强之气，出色的像孤岛上的一颗绿椰子树；乌黑
明亮的慧眼焕然闪烁，转顾之间流露迷人的神采－－这就是小林的外貌，很费一
番功夫才说得清楚啊。

　　不过，在座外务省六位贵宾美丽出色的艺伎看多了，单纯「出色的外貌」会
让他们惊到这种程度？

　　不会。

　　那麽，是小林的衣著与装扮？

　　在日本，内阁大臣邀宴是非常荣誉、非常正式的场合，更何况受邀者仅是一
位歌伎，而主人是炙手可热，号称日本政界金童的山本平八郎。任何人，不论他
（她）是谁，在这种重要场合，受邀者赴宴莫不盛装与会。可是，今儿小林却…
……，唉，说来很多人不会相信的，小林仅随便套了件齐颈长袖黑衣，穿著任何
一位高尚女士在正式场合都会拒绝的黑长裤。虽说是上下一式的高级丝质料，但
还是一身的乌黑，黑到有点发亮。更气人的是，她脸上不施任何胭脂，不打底粉
、不抹口红、不画眼影，裸露的耳垂也不戴耳环－－如此多的「不」，让人不得
不觉得，她穿的非常「不」正式。

　　在日本这种高水准国家，国民皆受过良好教育，自小在传统礼俗束缚下，女
士外出都会刻意妆扮一下，甚至家庭主妇出外倒个垃圾也不例外。可是，小林今
天在如此正式又重要的场合，随便穿穿、不施妆扮，不单是对主人的不敬，也是
对所有客人的不敬。这，八格雅鲁，太不识相啦。

　　难不成，小林随便的穿著与妆扮惊到了大家？

　　不，妙就妙在这，小林的穿扮，配合小林的外貌，出现在此时室内柔和的灯
光下，三者绝妙的配合，令众人惊艳啊！

　　小林浑身上下，上自头顶上最上扬的那根头发，下到脚底下踩著的那双黑袜
，全身仅仅呈现宇宙中最简单的两种色彩－－黑与白。

　　短发、眉毛、睫毛、眼珠、上衣、长裤，以及袜子，清一色的黑，人们这时
才发觉，黑到至黑，反隐隐透著银闪光；世界上再也找不到一处，该处的黑，像
眼前这种黑，黑得让人心动，黑得令人心醉，黑得使人觉得神秘、高贵。

　　除了黑，就剩那双手和白皙的脸庞。在黑的衬托下，却又是格外地白，白到
不掺一丝杂色的白。不是吓人的苍白，不是单调的纯白，而是，像一尊既纯净，
又薄如细纸的高贵白磁花瓶，纯洁到让人不起一丝杂念，高贵到令人心叹神醉。
如果说，小林真是一尊白磁花瓶，这必是一尊稍碰即碎的高贵花瓶，高贵到唯有
老师父绝世的手艺，才可能在亿万次窑烧中，偶得的旷世奇作。

　　两种颜色，不是神秘高贵的黑，就是纯洁高贵的白，两者之间的共通点是高
贵，两者之间的相异点是黑与白。或许，在黑与白的变化中，仍有些许例外－－
她那双眼，在格外洁白眼球衬托下，两颗眼珠如「至黑」中的两颗黑钻，在柔和
灯光中，放射出艳丽、慑人、精神、充满灵性的黑色光芒。

　　这，哇塞，就是小林木斋子－－黑就是黑，白就是白，深刻的对比，配以两
颗夺人魂魄、闪著黑色光芒的丽眼。

　　任谁也想不到，除非他今日亲眼看到，世间最简单的两种颜色，以最单纯的
组合，相映在一起，竟构成如此惊人的美。美的高贵、圣洁、脱俗，美的不容占
有、不可背叛、不生邪念。

　　「小林小姐，请坐。」森幸打破了宁静，他的手优雅地指向山本大臣身侧，
恭请小林入座。

　　此时众人始如梦初醒，然再也无法回复先前的心情。接下来，室内一举一动
莫不以小林为中心。可惜，小林话极少，音量亦低，低到你必须侧耳倾听，才可
能猜个大概。这，那像一位气贯山河的女高音？

　　不过，别看小林的音量不大，架子却不小。她对众人提出的敏感问题，一概
浅笑不答。浅浅的一笑，浅到快辨不出她是不是在笑。众人敬酒，则以「对嗓子
不好」推辞；邀唱一曲，淡淡回一眼，无异在质问「你当我是谁」？

　　不聊天、不喝酒、不唱歌，八格雅鲁，出现在艺伎陪客的饮酒场合做什麽？
自命清高？八格雅鲁，不过是一位高傲、冷漠，名气大了就忘了自己是谁的歌伎
－－许多人愤然暗骂。

　　「万多抱歉，明天一早还要排练，容许我先告离。」小林起身，深深一鞠躬
。

　　（这麽快就要走？）

　　众人心中虽骂，一听小林要离去，心头还是十二个不愿意。

　　「谢谢小林小姐光临，由於你的出现，使今天聚会生色不少，希望下次还有
机会相聚。」山本大臣起身深深一鞠躬。

　　众人跟著起身，皆深深一鞠躬，弯到九十度的一鞠躬。

　　山本丝毫不为小林的早退而生气，因为，众人皆知小林从不参加任何应酬。
今天小林破例赴约，多赖他私下透过文化会馆馆长、剧团经理，此二人齐使力，
才让小林点头。这一切，无异证明他山本平八郎的面子够大。再者，有一则有二
；所以，即使短短三十分钟，够罗。

不畏艰难的喇嘛

西元一九九四年四月二十九日上午九时五十分
西藏自治区　拉萨　色拉寺

　　尽管人民医院的褚大夫认为「口回信」荒诞好笑，色拉寺的老喇嘛可一点也
不觉得好笑。这一群不食人间烟火的老喇嘛，个性单纯执著，他们细细听完朗玛
雅鲁的解释，鲜有表情的老脸莫不瞠目结舌。

　　（这是天下最重要的一件大事啊！）

　　可不是吗，撇开人性对前世今生的好奇，如果能证明佛家笃信的轮回的确存
在，乖乖，不也等於向世人宣扬佛学的真谛？这对矢志宏扬佛法的喇嘛而言，四
大皆空的心，也不免动啦。

　　一群老喇嘛以朗玛雅鲁为首，关起门在色拉寺观云殿专研《口回信》，大夥
集中智慧、相互打气、尽翻古籍，历经八天殚精竭虑的研讨，最後，他们得到初
步结论－－

　　「一冰花」意为一定要雪莲，因为「冰花」乃雪莲之古称，「一」吐蕃文为
铁定、一定之意。至於雪莲只生长在海拔四千公尺以上的冰雪区，繁植不易，采
摘更难，产量极稀，是西藏最名贵的中药材。至於其功效，据《中国医典》所载
，它最能活血化瘀，打通经脉。因此，雪莲配上《口回信》的穴道图，其功效就
不言可喻啦－－以雪莲顺畅人体十四大经脉，再打通「风府、木椎、身柱、本神
」，以及脊髓与脑之间不为人知的四个秘穴，则可一气通天得知前世。

　　结论既得，一夥有决心与毅力的喇嘛们说干就干，而且，埋头硬干。

　　老喇嘛东格巴布个头瘦小，为人憨厚，处世乐观，逢事不假思索勇往直前。
他袈裟一扒，只著了件布袋内裤，勇敢地躺在长木桌上。说他勇敢可一点不假，
因为，四月天的拉萨，气温可是非常寒冷的。

　　众人推举年轻的喇嘛德吉斯措，他手劲最强，故适合担任推拿手。只见德吉
斯措在朗玛雅鲁指点下，由头部往下，一会儿在穴道处抹雪莲，一会儿用劲推拿
，劲道虽足，然外行人就是外行人，他推得东格巴布是挤眉、弄眼、咬牙。

　　（好痛呀。）

　　但，为了弘扬佛法，东格巴布一声不吭，定力够，忍得住。

　　折腾了约莫一个时辰，耗尽了两瓶雪莲膏，推拿了三十六个穴道；忍得住的
东格巴布，此刻闭目凝神，虔诚地期待人神合一，跨进前世的回忆。

　　众喇嘛屏息以观，紧张得连气都不敢喘一下，深怕杂音打乱东格巴布的悟性
。

　　（佛祖啊，请您显灵吧。）

　　雪莲似乎发挥「通气」的功效，只闻噗的一抖音，东格巴布打了个响屁。虽
道是响屁不臭，实不尽然，这个响屁相当臭。东格巴布全身污浊之气，随这一声
尽倾而出。

　　喇嘛们定性足、毅力够，无人因臭屁而露出厌恶的表情。

　　瘦小的东格巴布，睁开双眼，失望地摇了摇头。

　　「唉－－」朗玛雅鲁叹口气说道：

　　「那错了呢？」

　　大夥跟著发出一连串叹息声，每个人的失望都是发自内心。但，失望并不是
绝望，接著，众喇嘛七嘴八舌讨论，直到推拿手德吉斯措猜到：

　　「会不会三十六个穴道一齐干？」

大夥再接再励

　　听完德吉斯措的建议，室内煞地回归宁静。因为，唯有在宁静的环境中，众
人才能细细思考。

　　想到三十六个穴道一起推拿，东格巴布脸有畏色。

　　「试试看。」朗玛雅鲁首先应和。

　　众人一哄而上，先分配部位，每个人都必须两只手一起干。不过，人手还是
不够。德吉斯措匆匆到室外吆喝，又进来三个，勉强挤成一圈，众人肩肩相连，
手手相贴。

　　「准备，」朗玛雅鲁表情严肃地说道：

　　「大家先在图示穴道处涂雪莲膏，我说开始就一起动手干。」

　　东格巴布侧著身子，紧眉蹙宇，抱定破斧沉舟之心。

　　未几，两瓶昂贵的雪莲膏见底。

　　「可以了吗？」朗玛雅鲁环视众喇嘛，众喇嘛俱是肯定的眼神。

　　「开始！」朗玛雅鲁说道。

　　众喇嘛闻声齐推，力道有大有小，推向有横有直也有绕圈圈；这一来，东格
巴布反倒痒得难受。

　　痛，东格巴布忍得住。痒，失礼了，忍不住啦。

　　「嘻、嘻、嘻－－」，东格巴布失声笑出。

　　笑，褪了众人的好奇心。大夥停手，略带责难地看著东格巴布。

　　东格巴布心有愧意，急敛住笑脸，放松肌肉，试图闭目入定。

　　（佛祖啊，请您显灵吧。）

　　东格巴布但觉浑身一股混浊之气再度汇於腹腔，这次，他可不敢再造次，遂
暗暗收紧屁眼，忍。可是，一旦人身上某处肌肉使力，则不可能放松心情；心有
所系，则不可能入定。所以，就无法达到人神合一的境界了。

　　东格巴布睁开羞赧的双眼，失望地摇摇头。

　　「不该笑嘛。」德吉斯措语有抱怨。

　　「不，不对，」朗玛雅鲁插道：

　　「不应该三十六个穴道同时推拿。」

　　「哦，为什麽？」一位老喇嘛问。

　　「如果要一起推拿，三十六个穴道只要标图示，而不必标『号数』；就算标
号数，也应该由上往下，或是由下往上，不该像图上东跳西跳的。据人民医院的
大夫说，图上号码编得有顺序的，不是随便编的，我们应该按照图上号码的顺序
，重试一次。」

　　第一次是从头往下；第二次是一起来；这一次，按图号顺序？

　　（嗯，有道理。）

　　众喇嘛点头，任何「有道理」的方法，都该试试。

　　（啊，又要试？）

　　瘦小的东格巴布畏惧了，他容颜惆怅，琢磨再三始呐呐道：

　　「换个人吧？」

　　「对，要换个人，你的穴道已经被打乱了，该换个人。」朗玛雅鲁同意。

　　（有道理。）

　　众喇嘛点头。既然有道理，就该试一试。

　　「让我来。」推拿手德吉斯措勇气可佩。

　　换了个人，换了另一位推拿手，一阵折腾，结果？

　　只著了件布袋内裤的德吉斯措，也放了一个响屁。

　　（雪莲果然是通气啊！）

　　接连的失败，让众人陷入苦思。

　　偶尔一两位得道较高的老喇嘛，苦思出某「有道理」的方法，於是再换一个
人，大夥再一阵瞎忙，一直忙到几乎人人身上都是雪莲的怪味儿，众人这才精疲
力竭地坐下。

　　「会不会，」一位新加入的年轻喇嘛猜道：

　　「不应使用雪莲，中医不都是使用针灸打通经脉，我们可以改用针灸啊？」

　　这问题早经讨论，两天前众老喇嘛就曾对「一冰花」进行辩论－－书上写的
「一冰花」，不是「一针灸」－－一位老喇嘛肯定地解释。而且，如果使用针炙
打通经脉，雪莲的功效又是什麽呢？

　　「雪莲只能通屁，针灸才能通经脉，那时吐蕃没有发明『针灸』两个字，他
们的『冰花』就是『针灸』也说不定。」瘦小乐观的东格巴布，不忘在众人疲惫
时开个小玩笑，说完，「嘿嘿嘿」地兀自笑出声来。

　　众人咸认在这种神圣的时刻，他还有心情开这种无聊的玩笑，实在太过份了
。几位老喇嘛瞪了他一眼，没有一个人陪他笑。


 (待续)
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