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发信人: lofe ()感激生活(), 信区: Reading
标 题: 丰子恺---静观人生---十 严师好友教人忆
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Sep 5 10:25:31 2000), 转信
【 静观人生 】
◇ 丰子恺 ◇
◆ 十 严师好友教人忆 ◆
～ 伯豪之死 ～
伯豪是我十六岁时在杭州师范学校的同班友。
他与我同
年被取入这师范学校。这一年取入的预科新生共八
十余人，
分为甲乙两班。不知因了什么妙缘，我与他被同编
在甲班。
那学校全体学生共有四五百人，共分十班。其自修
室的分配
，不照班次，乃由舍监先生的旨意而混合编排，故
每一室二
十四人中，自预科至四年级的各班学生都含有。这
是根据了
联络感情，切磋学问等教育方针而施行的办法。
我初入学校，颇有人生地疏，举目无亲之慨。
我的领域
限于一个被指定的坐位。我的所有物尽在一只抽斗
内。此外
都是不见惯的情形与不相识的同学——多数是先进
山门的老
学生。他们在纵谈、大笑，或吃饼饵。有时用奇妙
的眼色注
视我们几个新学生，又向伴侣中讲几句我们所不懂
的、暗号
的话，似讥讽又似嘲笑。我枯坐着觉得很不自然。
望见斜对
面有一个人也枯坐着，看他的模样也是新生。我就
开始和他
说话，他是我最初相识的一个同学，他就是伯豪，
他的姓名
是杨家俊，他是余姚人。
自修室的楼上是寝室。自修室每间容二十四
人，寝室每
间只容十八人，而人的分配上顺序相同。这结果，
犹如甲乙
丙丁的天干与子丑寅卯的地支的配合，逐渐相差，
同自修室
的人不一定同寝室。我与伯豪便是如此，我们二人
的眠床隔
一堵一尺厚的墙壁。当时我们对于眠床的关系，差
不多只限
于睡觉的期间。因为寝室的规则，每晚九点半钟开
了总门，
十点钟就熄灯。学生一进寝室，须得立刻攒进眠床
中，明天
六七点钟寝室总长就吹着警笛，往来于长廊中，把
一切学生
从眠床中吹出，立刻锁闭总门。自此至晚间九点半
的整日间
，我们的归宿之处，只有半只书桌（自修室里两人
合用一书
桌）和一只板椅子的坐位。所以我们对于这甘美的
休息所的
眠床，觉得很可恋；睡前虽然只有几分钟的光明，
我们不肯
立刻攒进眠床中，而总是凑集几个朋友来坐在床檐
上谈笑一
回，宁可暗中就寝。我与伯豪不幸隔断了一堵墙
壁，不能联
榻谈话，我们常常走到房门外面的长廊中，靠在窗
檐上谈话
。有时一直谈到熄灯之后，周围的沉默显著地衬出
了我们的
谈话声的时候，伯豪口中低唱着“众人皆睡，而我
们独醒”
而和我分手，各自暗中就寝。
伯豪的年龄比我稍大一些，但我已记不清楚。
我现在回
想起来，他那时候虽然只有十七八岁，已具有深刻
冷静的脑
筋，与卓绝不凡的志向，处处见得他是一个头脑清
楚而个性
强明的少年。我那时候真不过是一个年幼无知的小
学生，胸
中了无一点志向，眼前没有自己的路，只是因袭与
传统的一
个忠仆，在学校中犹之一架随人运转的用功的机
器。我的攀
交伯豪，并不是能赏识他的器量，仅为了他是我最
初认识的
同学。他的不弃我，想来也是为了最初相识的原
故，决不是
有所许于我——至多他看我是一个本色的小孩子，
还肯用功
，所以欢喜和我谈话而已。
这些谈话使我们的交情渐渐深切起来了。有一
次我曾经
对他说起我的投考的情形。我说：“我此次一共投
考了三只
学校，第一中学、甲种商业，和这只师范学校。”
他问我：
“为什么考了三只？”我率然地说道：“因为我胆
小呀！恐
怕不取，回家不是倒霉？我在小学校里是最优等第
一名毕业
的；但是到这种大学校里来考，得知取不取呢？幸
而还好，
我在商业取第一名，中学取第八名，此地取第三
名。”“那
么你为什么终于进了这里？”“我的母亲去同我的
先生商量
，先生说师范好，所以我就进了这里。”伯豪对我
笑了。我
不解他的意思，反而自己觉得很得意。后来他微微
表示轻蔑
的神气，说道：
“这何必呢！你自己应该抱定宗旨！那么你的
来此不是
诚意的，不是自己有志向于师范而来的。”我没有
回答。实
际，当时我心中只知道有母命、师训、校规；此外
全然不曾
梦到什么自己的宗旨、诚意、志向。他的话刺激了
我，使我
忽然悟到了自己，最初是惊悟自己的态度的确不诚
意，其次
是可怜自己的卑怯，最后觉得刚才对他夸耀我的应
试等第，
何等可耻！我究竟已是一个应该自觉的少年了。他
的话促成
了我的自悟。从这一天开始，我对他抱了畏敬之
念。
他对于学校所指定而全体学生所服从的宿舍规
则，常抱
不平之念。他有一次对我说：“我们不是人，我们
是一群鸡
或鸭。朝晨放出场，夜里关进笼。”又当晚上九点
半钟，许
多学生挤在寝室总门口等候寝室总长来开门的时
候，他常常
说“放犯人了！”但当时我们对于寝室的启闭，电
灯的开关
，都视同天的晓夜一般，是绝对不容超越的定律；
寝室总长
犹之天使，有不可侵犯的威权，谁敢存心不平或口
出怨言呢
？所以他这种话，不但在我只当作笑话，就是公布
于全体四
五百同学中，也决不会有什么影响。我自己尤其是
一个绝对
服从的好学生。有一天下午我身上忽然发冷，似乎
要发疟了
。但这是寝室总门严闭的时候，我心中连“取衣
服”的念头
都不起，只是倦伏在座位上。伯豪询知了我的情
形，问我：
“为什么不去取衣？”我答道：“寝室总门关着
！”他说：
“哪有此理！
这里又不真果是牢狱！”他就代我去请求寝室
总长开门
，给我取出了衣服、棉被，又送我到调养室去睡。
在路上他
对我说：
“你不要过于胆怯而只管服从，凡事只要有道
理。我们
认真是兵或犯人不成？”
有一天上课，先生点名，叫到“杨家躇”，下
面没有人
应到，变成一个休止符。先生问级长：“杨家躇为
什么又不
到？”
级长说“不知。”先生怒气冲冲地说：“他又
要无故缺
课了，你去叫他。”级长象差役一般，奉旨去拿犯
了。我们
全体四十余人肃静地端坐着，先生脸上保住了怒
气，反绑了
手，立在讲台上，满堂肃静地等候着要犯的拿到。
不久，级
长空手回来说：“他不肯来。”四十几对眼睛一时
射集于先
生的脸上，先生但从鼻孔中落出一个“哼”字，拿
铅笔在点
名册上恨恨地一圈，就翻开书，开始授课。我们间
的空气愈
加严肃，似乎大家在猜虑这“哼”字中含有什么法
宝。
下课以后，好事者都拥向我们的自修室来看杨
伯豪。大
家带着好奇的又怜悯的眼光，问他：“为什么不上
课？”伯
豪但翻弄桌上的《昭明文选》，笑而不答。有一个
人真心地
忠告他：“你为什么不说生病呢？”伯豪按住了
《文选》回
答道：
“我并不生病，哪里可以说诳？”大家都一笑
走开了。
后来我去泡茶，途中看见有一簇人包围着我们的级
长，在听
他说什么话。我走近人丛旁边，听见级长正在说：
“点名册
上一个很大的圈饼……”又说：“学监差人来叫他
去……”
有几个听者伸一伸舌头。后来我听见又有人说：
“将来……
留级，说不定开除……”另一个声音说：“还要追
缴学费呢
……”我不知道究竟“哼”有什么作用，大圈饼有
什么作用
，但看了这舆论纷纷的情状，心中颇为伯豪担忧。
这一天晚上我又同他靠在长廊中的窗檐上说话
了。我为
他担了一天心，恳意地劝他：“你为什么不肯上
课？听说点
名册上你的名下划了一个大圈饼。说不定要留级，
开除，追
缴学费呢！”他从容地说道：“那先生的课，我实
在不要上
了。其实他们都是怕点名册上的圈饼和学业分数操
行分数而
勉强去上课的，我不会干这种事。由他什么都不要
紧。”“
你这怪人，全校找不出第二个！”“这正是我之所
以为我！
”“……”
杨家俊的无故缺课，不久名震于全校，大家认
为这是一
大奇特的事件，教师中也个个注意到。伯豪常常受
舍监学监
的召唤和训叱。但是伯豪怡然自若。每次被召唤，
他就决然
而往，笑嘻嘻地回来。只管向藏书楼去借《史记
》、《汉书
》等，凝神地诵读。只有我常常替他担心。不久，
年假到了
、学校对他并没有表示什么惩罚。
第二学期，伯豪依旧来校，但看他初到时似乎
很不高兴
。
我们在杭州地方已渐渐熟悉。时值三春，星期
日我同他
二人常常到西湖的山水间去游玩。他的游兴很好，
而且办法
也特别。他说：“我们游西湖，应该无目的地漫
游，不必指
定地点。
疲倦了就休息。”又说：“游西湖一定要到无
名的地方
！众人所不到的地方。”他领我到保岔塔旁边的山
巅上，雷
峰塔后面的荒野中。我们坐在无人迹的地方，一面
看云，一
面嚼面包。
临去的时候，他拿出两个铜板来放在一块大岩
石上，说
下次来取它。过了两三星期，我们重游其地，看见
铜板已经
发青，照原状放在石头上，我们何等喜欢赞叹！他
对我说：
“这里是我们的钱库，我们以天地为室庐。”我当
时虽然仍
是一个庸愚无知的小学生，自己没有一点的创见，
但对于他
这种奇特、新颖而卓拔不群的举止言语，亦颇有鉴
赏的眼识
，觉得他的一举一动对我都有很大的吸引力，使我
不知不觉
地倾向他，追随他。然而命运已不肯再延长我们的
交游了。
我们的体操先生似乎是一个军界出身的人，我
们校里有
百余支很重的毛瑟枪。负了这种枪而上兵式体操
课，是我所
最怕而伯豪所最嫌恶的事。关于这兵式体操，我现
在回想起
来背脊上还可以出汗。特别因为我的腿构造异常，
臀部不能
坐在脚踵上，跪击时竭力坐下去，疼痛得很，而相
差还有寸
许，——后来我到东京时，也曾吃这腿的苦，我坐
在席上时
不能照日本人的礼仪，非箕踞不可。——那体操先
生虽然是
兵官出身，幸而不十分凶。看我真果跪不下去，颇
能原谅我
，不过对我说：“你必须常常练习，跪击是很重要
的。”后
来他请了一个助教来，这人完全是一个兵，把我们
都当作兵
看待。
说话都是命令的口气，而且凶得很。他见我跪
击时比别
人高出一段，就不问情由，走到我后面，用腿垫住
了我的背
部，用两手在我的肩上尽力按下去。我痛得当不
住，连枪连
人倒在地上。又有一次他叫“举枪”，我正在出神
想什么事
，忘记听了号令，并不举枪。他厉声叱我：“第十
三！耳朵
不生？”我听了这叱声，最初的冲动想拿这老毛瑟
枪的柄去
打脱这兵的头；其次想抛弃了枪跑走；但最后终于
举了枪。
“第十三”这称呼我已觉得讨厌，“耳朵不生？”
更是粗恶
可憎。但是照当时的形势，假如我认真打了他的头
或投枪而
去，他一定和我对打，或用武力拦阻我，而同学中
一定不会
有人来帮我。因为这虽然是一个兵，但也是我们的
师长，对
于我们也有扣分，记过、开除、追缴学费等权柄。
这样太平
的世界，谁肯为了我个人的事而犯上作乱，冒自己
的险呢！
我充分看出了这形势，终于忍气吞声地举了枪，幸
而伯豪这
时候已久不上体操课了，没有讨着这兵的气。
不但如此，连别的一切他所不欢喜的课都不上
了。同学
的劝导，先生的查究，学监舍监的训诫，丝毫不能
动他。他
只管读自己的《史记》、《汉书》。于是全校中盛
传“杨家
俊神经病了”。窗外经过的人，大都停了足，装着
鬼脸，窥
探这神经病者的举动。我听了大众的舆论，心中也
疑虑，“
伯豪不要真果神经病了？”
不久暑假到了。散学前一天，他又同我去跑
山。归途上
突然对我说：“我们这是最后一次的游玩了。”我
惊异地质
问这话的由来，才知道他已决心脱离这学校，明天
便是我们
的离别了。我的心绪非常紊乱：我惊讶他的离去的
匆遽，可
惜我们的交游的告终，但想起了他在学校里的境
遇，又庆幸
他从此可以解脱了。
是年秋季开学，校中不复有伯豪的影踪了。先
生们少了
一个赘累，同学们少了一个笑柄，学校似乎比前安
静了些。
我少了一个私淑的同学，虽然仍旧战战兢兢地度送
我的恐惧
而服从的日月，然而一种对于学校的反感，对于同
学的嫌恶
，和对于学生生活的厌倦，在我胸中日渐堆积起来
了。
此后十五年间，伯豪的生活大部分是做小学教
师。我对
他的交情，除了我因谋生之便而到余姚的小学校里
去访问他
一二次之外，止于极疏的通信，信中也没有什么
话，不过略
叙近状，及寻常的问候而已。我知道在这十五年
间，伯豪曾
经结婚，有子女，为了家庭的负担而在小学教育界
奔走求生
，辗转任职于余姚各小学校中。中间有一次曾到上
海某钱庄
来替他们写信，但不久仍归于小学教师。我二月十
二日结婚
的那一年，他做了几首贺诗寄送我。我还记得其第
一首是“
花好花朝日，月圆月半天。鸳鸯三日后，浑不羡神
仙。”抵
制日本的那一年，他有喻扶桑的《叱蚊》四言诗寄
送我，其
最初的四句是“嗟尔小虫，胡不自量？人能伏龙，
尔乃与抗
！
……”又记得我去访问他的时候，谈话之间，
我何等惊
叹他的志操的弥坚与风度的弥高，此外又添上了一
层沉着！
我心中涌起种种的回想，不期地说出：“想起从前
你与我同
学的一年中的情形，……真是可笑！”他摇着头微
笑，后来
他叹一口气，说道：“现在何尝不可笑呢；我总是
这个我。
……”他下课后，陪我去游余姚的山。途中他突然
对我说道
：“我们再来无目的地漫跑？”他的脸上忽然现出
一种梦幻
似的笑容。我也努力唤回儿时的心情，装作欢喜赞
成。然而
这热烈的兴采的出现真不过片刻，过后仍旧只有两
条为尘劳
所伤的疲乏的躯干，极不自然地移行在山脚下的小
路上。仿
佛一只久已死去而还未完全冷却的鸟，发出一个最
后的颤动
。
今年的暮春，我忽然接到育初寄来的一张明
片；“子恺
兄：
杨君伯豪于十八年三月十二日上午四时半逝
世。特此奉
闻。范育初白。”后面又有小字附注：“初以其夫
人分娩，
雇一佣妇，不料此佣妇已患喉痧在身，转辗传染，
及其子女
。以致一女（九岁）一子（七岁）相继死亡。伯豪
忧伤之余
，亦罹此疾，遂致不起。痛战！知兄与彼交好，故
为缕述之
。又及。”我读了这明片，心绪非常紊乱：我惊讶
他的死去
的匆遽；可惜我们的尘缘的告终；但想起了在世的
境遇，又
庆幸他从此可以解脱了。
后来舜五也来信，告诉我伯豪的死耗，并且发
起为他在
余姚教育会开追悼会，征求我的吊唁。泽民从上海
回余姚去
办伯豪的追悼会。我准拟托他带一点挽祭的联额去
挂在伯豪
的追悼会中，以结束我们的交情。但这实在不能把
我的这紊
乱的心绪整理为韵文或对句而作为伯豪的灵前的装
饰品，终
于让泽民空手去了。伯豪如果有灵，我想他不会责
备我的不
吊，也许他嫌恶这追悼会，同他学生时代的嫌恶分
数与等第
一样。
世间不复有伯豪的影踪了。自然界少了一个赘
累，人类
界少了一个笑柄，世间似乎比从前安静了些。我少
了这个私
淑的朋友，虽然仍旧战战兢兢地在度送我的恐惧与
服从的日
月，然而一种对于世间的反感，对于人类的嫌恶，
和对于生
活的厌倦，在我胸中日渐堆积起来了。
～ 陋 巷 ～
杭州的小街道都称为巷。这名称是我们故乡所
没有的。
我幼时初到杭州，对于这巷字颇注意。我以前在书
上读到颜
子“居陋巷，一箪食，一瓢饮”的时候，常疑所谓
“陋巷”
，不知是甚样的去处。想来大约是一条坍圯、龌龊
而狭小的
弄，为灵气所钟而居了颜子的。我们故乡尽不乏坍
圯、龌龊
、狭小的弄，但都不能使我想象做陋巷。及到了杭
州，看见
了巷的名称，才在想象中确定颜子所居的地方，大
约是这种
巷里。每逢走过这种巷，我常怀疑那颓垣破壁的里
面，也许
隐居着今世的颜子。就中有一条巷，是我所认为陋
巷的代表
的。只要说起陋巷两字，我脑中会立刻浮出这巷的
光景来。
其实我只到过这陋巷里三次，不过这三次的印象都
很清楚，
现在都写得出来。
第一次我到这陋巷里，是将近二十年前的事。
那时我只
十七八岁，正在杭州的师范学校里读书。我的艺术
科教师Ｌ
先生①似乎嫌艺术的力道薄弱，过不来他的精神生
活的瘾，
把图画音乐的书籍用具送给我们，自己到山里去断
了十七天
食，回来又研究佛法，预备出家了。在出家前的某
日，他带
了我
①指李叔同先生。
到这陋巷里去访问Ｍ先生①。我跟着Ｌ先生走
进这陋巷
中的一间老屋，就看见一位身材矮胖而满面须髯的
中年男子
从里面走出来应接我们。我被介绍，向这位先生一
鞠躬，就
坐在一只椅子上听他们的谈话。我其实全然听不懂
他们的话
，只是断片地听到什么“楞严”、“圆觉”等名
词，又有一
个英语“ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ”②出现在他们的
谈话中。
这英语是我当时新近记诵的，听到时怪有兴味。可
是话的全
体的意义我都不解。这一半是因为Ｌ先生打着天津
白，Ｍ先
生则叫工人倒茶的时候说纯粹的绍兴土白，面对我
们谈话时
也作北腔的方言，在我都不能完全通用。当时我
想，你若肯
把我当作倒茶的工人，我也许还能听得懂些。但这
话不好对
他说，我只得假装静听的样子坐着，其实我在那里
偷看这位
初见的Ｍ先生的状貌。他的头圆而大，脑部特别丰
隆，假如
身体不是这样矮胖，一定负载不起。他的眼不象Ｌ
先生的眼
纤细，圆大而炯炯发光，上眼帘弯成一条坚致有力
的弧线，
切着下面的深黑的瞳子。他的须髯从左耳根缘着脸
孔一直挂
到右耳根，颜色与眼瞳一样深黑。我当时正热中于
木炭画，
我觉得他的肖像宜用木炭描写，但那坚致有力的眼
线，是我
的木炭所描不出的。我正在这样观察的时候，他的
谈话中突
然发出哈哈的笑声。我惊奇他的笑声响亮而愉快，
同他的话
声全然不接，好象是两个人的声音。他一面笑，一
面用炯炯
发光的眼黑顾视到我。我正在对他作绘画的及音乐
的观察，
全然没有知道可笑的理由，但
① 指马一浮先生。
② 哲学。
因假装着静听的样子，不能漠然不动；又不好
意思问他
“你有什么好笑”而请他重说一遍，只得再假装领
会的样子
，强颜作笑。他们当然不会考问我领会到如何程
度，但我自
己问心，很是惭愧。我惭愧我的装腔作笑，又痛恨
自己何以
听不懂他们的话。他们的话愈谈愈长，Ｍ先生的笑
声愈多愈
响，同时我的愧恨也愈积愈深。从进来到辞去，一
向做个怀
着愧恨的傀儡，冤枉地被带到这陋巷中的老屋里来
摆了几个
钟头。
第二次我到这陋巷，在于前年，是做傀儡之后
十六年的
事了。这十六七年之间，我东奔西走地糊口于四
方，多了妻
室和一群子女，少了一个母亲；Ｍ先生则十余年如
一日，长
是孑然一身地隐居在这陋巷的老屋里。我第二次见
他，是前
年的清明日，我是代Ｌ先生送两块印石而去的。我
看见陋巷
照旧是我所想象的颜子的居处，那老屋也照旧古色
苍然。Ｍ
先生的音容和十余年前一样，坚致有力的眼帘，炯
炯发光的
黑瞳，和响亮而愉快的谈笑声。但是听这谈笑声的
我，与前
大异了。我对于他的话，方言不成问题，意思也完
全懂得了
。
象上次做傀儡的苦痛，这会已经没有，可是另
感到一种
更深的苦痛：我那时初失母亲——从我孩提时兼了
父职抚育
我到成人，而我未曾有涓埃的报答的母亲——痛恨
之极，心
中充满了对于无常的悲愤和疑惑。自己没有解除这
悲和疑的
能力，便堕入了颓唐的状态。我只想跟着孩子们到
山巅水滨
去ｐｉｃ�1ｎｉｃ①，以暂时忘却我的苦痛，而独
怕听接触
人生根本问题的话。我是明知故犯地堕落了。但我
的堕落在
我所处的社会环①野餐。
境中颇能隐藏。因为我每天还为了糊口而读几
页书，写
几小时的稿，长年除荤戒酒，不看戏，又不赌博，
所有的嗜
好只是每天吸半听美丽牌香烟，吃些糖果，买些玩
具同孩子
们弄弄。在我所处的社会环境中的人看来，这样的
人非但不
堕落，着实是有淘剩的。但Ｍ先生的严肃的人生，
显明地衬
出了我的堕落。他和我谈起我所作而他所序的《护
生画集》
，勉励我；知道我抱着风木之悲，又为我解说无
常，劝慰我
。其实我不须听他的话，只要望见他的颜色，已觉
羞愧得无
地自容了。我心中似有一团“剪不断，理还乱”的
丝，因为
解不清楚，用纸包好了藏着。Ｍ先生的态度和说
话，着力地
在那里发开我这纸包来。我在他面前渐感局促不
安，坐了约
一小时就告辞。
当他送我出门的时候，我感到与十余年前在这
里做了几
小时傀儡而解放出来时同样愉快的心情。我走出那
陋巷，看
见街角上停着一辆黄包车，便不问价钱，跨了上
去。仰看天
色晴明，决定先到采芝斋买些糖果，带了到六和塔
去度送这
清明日。但当我晚上拖了疲倦的肢体而回到旅馆的
时候，想
起上午所访问的主人，热烈地感到畏敬的亲爱。我
准拟明天
再去访他，把心中的纸包打开来给他看。但到了明
朝，我的
心又全被西湖的春色所占据了。
第三次我到这陋巷，是最近一星期前的事。这
回是我自
动去访问的。Ｍ先生照旧孑然一身地隐居在那陋巷
的老屋里
，两眼照旧描着坚致有力的线而炯炯发光，谈笑声
照旧愉快
。只是使我惊奇的，他的深黑的须髯已变成银灰
色，渐近白
色了。我心中浮出“白发不能容宰相，也同闲客满
头生”之
句，同时又悔不早些常来亲近他，而自恨三年来的
生活的堕
落。现在我的母亲已死了三年多了，我的心似已屈
服于“无
常”，不复如前之悲愤，同时我的生活也就从颓唐
中爬起来
，想对“无常”作长期的抵抗了。我在古人诗词中
读到“笙
歌归院落，灯火下楼台”，“六朝旧时明月，清夜
满秦淮”
，“白头宫女在，闲坐说玄宗”等咏叹无常的文
句，不肯放
过，给它们翻译为画。以前曾寄两幅给Ｍ先生，近
来想多集
些文句来描画，预备作一册《无常画集》。我就把
这点意思
告诉他，并请他指教。他欣然地指示我许多可找这
种题材的
佛经和诗文集，又背诵了许多佳句给我听。最后他
翻然地说
道：“无常就是常。无常容易画，常不容易画。”
我好久没
有听见这样的话了，怪不得生活异常苦闷。他这话
把我从无
常的火宅中救出，使我感到无限的清凉。当时我
想，我画了
《无常画集》之后，要再画一册《常画集》。《常
画集》不
须请他作序，因为自始至终每页都是空白的。这一
天我走出
那陋巷，已是傍晚时候。岁暮的景象和雨雪充塞了
道路。我
独自在路上彷徨，回想前年不问价钱跨上黄包车那
一回，又
回想二十年前作了几小时傀儡而解放出来那一会，
似觉身在
梦中。
～ 怀李叔同先生 ～
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭
州的浙江
省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘
一法师。
那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他
的音乐课
时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们
走向音乐
教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲
台上。以
为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、
骂着而推
进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊
声、笑声、
骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红
着脸，去
端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地
抑起头来
看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁
的黑布马
褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长
的凤眼，
隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两
端常有深
涡，显示和爱的表情。这副相貌，用“温而厉”三
个字来描
写，大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义，以
及他的教
课笔记簿、粉笔。钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表
摆着，琴
头上又放着一只时表，闪闪的金光直射到我们的眼
中。黑板
（是上下两块可以推动的）上早已清楚地写好本课
内所应写
的东西（两块都写好，上块盖着下块，用下块时把
上块推开
）。在这样布置的讲台上，李先生端坐着。坐到上
课铃响出
（后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到。故上
课铃响时
，同学早已到齐），他站起身来，深深地一鞠躬，
课就开始
了。这样地上课，空气严肃得很。
有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一
个人上音
乐时吐痰在地板上，以为李先生不看见的，其实他
都知道。
但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的
声音郑重
地说：“某某等一等出去。”于是这位某某同学只
得站着。
等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向
这某某同
学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或
者：“下次
痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表
示“你出
去罢。”出来的人大都脸上发红。又有一次下音乐
课，最后
出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声
音。他走
了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他
转来。等
他到了，李先生又叫他进教室来。进了教室，李先
生用很轻
而严肃的声音向他和气地说：“下次走出教室，轻
轻地关门
。”就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关
了。最不
易忘却的，是有一次上弹琴课的时候。我们是师范
生，每人
都要学弹琴，全校有五六十架风琴及两架钢琴。风
琴每室两
架，给学生练习用；钢琴一架放在唱歌教室里，一
架放在弹
琴教室里。上弹琴课时，十数人为一组，环立在琴
旁，看李
先生范奏。有一次正在范奏的时候，有一个同学放
一个屁，
没有声音，却是很臭。钢琴及李先生十数同学全部
沉浸在亚
莫尼亚气体中。同学大都掩鼻或发出讨厌的声音。
李先生眉
头一皱，管自弹琴（我想他一定屏息着）。弹到后
来，亚莫
尼亚气散光了，他的眉头方才舒展。教完以后，下
课铃响了
。李先生立起来一鞠躬，表示散课。散课以后，同
学还未出
门，李先生又郑重地宣告：“大家等一等去，还有
一句话。
”大家又肃立了。李先生又用很轻而严肃的声音和
气地说：
“以后放屁，到门外去，不要放在室内。”接着又
一鞠躬，
表示叫我们出去。同学都忍着笑，一出门来，大家
快跑，跑
到远处去大笑一顿。
李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们
上音乐课
时，觉得比上其他一切课更严肃。同时对于音乐教
师李叔同
先生，比对其他教师更敬仰。那时的学校，首重的
是所谓“
英、国、算”，即英文、国文和算学。在别的学校
里，这三
门功课的教师最有权威；而在我们这师范学校里，
音乐教师
最有权威，因为他是李叔同先生的原故。
李叔同先生为甚么能有这种权威呢？不仅为了
他学问好
，不仅为了他音乐好，主要的还是为了他态度认
真。李先生
一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做
则已，要
做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他的父亲是天津有名的银
行家。他
是第五位姨太太所生。他父亲生他时，年已七十二
岁。他堕
地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的
生母南迁
上海。在上海南洋公学读书奉母时，他是一个翩翩
公子。当
时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征
文，名字屡
列第一。从此他就为沪上名人所器重，而交游日
广，终以“
才子”驰名于当时的上海。所以后来他母亲死了，
他赴日本
留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯
狂走。莽
中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零
落西风依
旧。
便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻
骨双红豆
。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年絮飘
萍泊，遮
难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底
苍龙狂吼
。长夜西风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，
忍孤负？
”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽
盛。他出
家时把过去的照片统统送我，我曾在照片中看见过
当时在上
海的他：
丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎
袍子，后
面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，
头抬得很
高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等
的翩翩公
子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要
做翩翩公
子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本，看见明治维新的文化，就渴慕
西洋文明
。
他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学
生。他入
东京美术学校，同时又入音乐学校。这些学校都是
模仿西洋
的，所教的都是西洋画和西洋音乐。李先生在南洋
公学时英
文学得很好；到了日本，就买了许多西洋文学书。
他出家时
曾送我一部残缺的原本《莎士比亚全集》，他对我
说：“这
书我从前细读过，有许多笔记在上面，虽然不全，
也是纪念
物。”由此可想见他在日本时，对于西洋艺术全面
进攻，绘
画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办
春柳剧社
，纠集留学同志，并演当时西洋著名的悲剧《茶花
女》（小
仲马著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登
场。这照
片，他出家时也送给我，一向归我保藏；直到抗战
时为兵火
所毁。现在我还记得这照片：卷发，白的上衣，白
的长裙拖
着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向
右歪侧，
眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神
情。另外还
有许多演剧的照片，不可胜记。这春柳剧社后来迂
回中国，
李先生就脱出，由另一班人去办，便是中国最初的
“话剧”
社。由此可以想见，李先生在日本时，是彻头彻尾
的一个留
学生。我见过他当时的照片：高帽子、硬领、硬
袖、燕尾服
、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的
眼镜夹在
鼻梁上，竟活象一个西洋人。这是第二次表示他的
特性：凡
事认真。学一样，象一样。要做留学生，就彻底地
做一个留
学生。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，
就被南京
高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之
聘，同时
兼任两个学校的课，每月中半个月住南京，半个月
住杭州。
两校都请助教，他不在时由助教代课。我就是杭州
师范的学
生。
这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这
一变，变
得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍
子、黑布
马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼
镜。他是
一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。虽
然布衣，
却很称身，常常整洁。他穿布衣，全无穷相，而另
具一种朴
素的美。你可想见，他是扮过茶花女的，身材生得
非常窈窕
。穿了布衣，仍是一个美男子。“淡妆浓沫总相
宜”，这诗
句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪
表，也很
适用。今人侈谈“生活艺术化”，大都好奇立异，
非艺术的
。李先生的服装，才真可称为生活的艺术化。他一
时代的服
装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与
生活判然
不同，各时代的服装也判然不同。布衣布鞋的李先
生，与洋
装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三
人。这是
第三次表示他的特性：
认真。
我二年级时，图画归李先生教。他教我们木炭
石膏模型
写生。同学一向描惯临画，起初无从着手。四十余
人中，竟
没有一个人描得象样的。后来他范画给我们看。画
毕把范画
揭在黑板上。同学们大都看着黑板临攀。只有我和
少数同学
，依他的方法从石膏模型写生。我对于写生，从这
时候开始
发生兴味。我到此时，恍然大悟：那些粉本原是别
人看了实
物而写生出来的。我们也应该直接从实物写生入
手，何必临
摹他人，依样画葫庐呢？于是我的画进步起来。此
后李先生
与我接近的机会更多。因为我常去请他教画，又教
日本文，
以后的李先生的生活，我所知道的较为详细。他本
来常读性
理的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。
那时我还
是一个毛头青年，谈不到宗教。李先生除绘事外，
并不对我
谈道。但我发见他的生活日渐收敛起来，仿佛一个
人就要动
身赴远方时的模样。他常把自己不用的东西送给
我。他的朋
友日本画家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西
湖来写生
时，他带了我去请他们吃一次饭，以后就把这些日
本人交给
我，叫我引导他们（我当时已能讲普通应酬的日本
话）。他
自己就关起房门来研究道学。有一天，他决定入大
慈山去断
食，我有课事，不能陪去，由校工闻玉陪去。数日
之后，我
去望他。见他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，
对我讲话
，同平时差不多。他断食共十七日，由闻玉扶起
来，摄一个
影，影片上端由闻玉题字：“李息翁先生断食后之
像，侍子
闻玉题。”这照片后来制成明信片分送朋友。像的
下面用铅
字排印着：“某年月日，入大慈山断食十七日，身
心灵化，
欢乐康强——欣欣道人记。”李先生这时候已由
“教师”一
变而为“道人”了。
学道就断食十七日，也是他凡事“认真”的表
示。
但他学道的时候很短。断食以后，不久他就学
佛。他自
己对我说，他的学佛是受马一浮先生指示的。出家
前数日，
他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。这程先生
原来是当
军人的，现在退伍，住在玉泉，正想出家为僧。李
先生同他
谈得很久。此后不久，我陪大野隆德到玉泉去投
宿，看见一
个和尚坐着，正是这位程先生。我想称他“程先
生”，觉得
不合。
想称他法师，又不知道他的法名（后来知道是
弘伞）。
一时周章得很。我回去对李先生讲了，李先生告诉
我，他不
久也要出家为僧，就做弘伞的师弟。我愕然不知所
对。过了
几天，他果然辞职，要去出家。出家的前晚，他叫
我和同学
叶天瑞、李增庸三人到他的房间里，把房间里所有
的东西送
给我们三人。
第二天，我们三人送他到虎跑。我们回来分得
了他的“
遗产”，再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，
俨然一位
清癯的法师了。我从此改口，称他为“法师”。法
师的僧腊
二十四年。这二十四年中，我颠沛流离，他一贯到
底，而且
修行功夫愈进愈深。当初修净土宗，后来又修律
宗。律宗是
讲究戒律的，一举一动，都有规律，严肃认真之
极。这是佛
门中最难修的一宗。数百年来，传统断绝，直到弘
一法师方
才复兴，所以佛门中称他为“重兴南山律宗第十一
代祖师”
。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷
宣纸去，
请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，
余多的宣
纸如何处置？
又有一次，我寄回件邮票去，多了几分。他把
多的几分
寄还我。以后我寄纸或邮票，就预先声明：余多的
送与法师
。有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅
子轻轻摇
动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他
每次都如
此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两
根藤之间
，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，
所以先摇
动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听
到这话，
也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学
生，又变
而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一
种人，都
做得十分象样。好比全能的优伶：起青衣象个青
衣，起老生
象个老生，起大面又象个大面……都是“认真”的
原故。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵
州遵义的
时候，我正在束装，将迁居重庆。我发愿到重庆后
替法师画
像一百帧，分送各地信善，刻石供养。现在画像已
经如愿了
。
我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而
他的遗训
——认真——永远铭刻在我心头。
百六十七日，作于四川五
通桥客寓
～ 悼夏丐尊先生 ～
我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁
到，接得夏
丐尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重
庆，临行
时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师
的最后消
息，都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事，在
我觉得很
是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾
经给我同
样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的
最后训示
。
这使我感到分外的哀悼与警惕。
我早已确信夏先生是要死的，同确信任何人都
要死的一
样。但料不到如此其速。八年违教，快要再见，而
终于不得
再见！真是天实为之，谓之何哉！
犹忆二十六年秋，芦沟桥事变之际，我从南京
回杭州，
中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面
忧愁，说
一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，
匆匆告别
。我说：“夏先生再见。”夏先生好象骂我一般愤
然地答道
：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，
站立在门
口目送我。
我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我
总是笑他
多忧。
岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别
“不能再
见了”！
后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂
林、宜山、
遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常
通信。自
从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写
信给他，
免得使他受累。胜利一到，我写了一封长信给他。
见他回信
的笔迹依旧遒劲挺秀，我很高兴。字是精神的象
征，足证夏
先生精神依旧。当时以为马上可以再见了，岂知交
通与生活
日益困难，使我不能早归；终于在胜利后八个半月
的今日，
在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终
天”的事
！
夏先生之死，使“文坛少了一位老将”，“青
年失了一
位导师”，这些话一定有许多人说，用不着我再
讲。我现在
只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。
夏先生与李叔国先生（弘一法师），具有同样
的才调，
同样的胸怀。不过表面上一位做和尚，一位是居士
而已。
犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教
我们图画
、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同
样的严肃
而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真
谛，故能引
人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，学
生对图画
、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作
背景的原
故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图
画、音乐
；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先
生的更好
，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛
像，有灵光
，故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。
夏先生初
任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不
弄音乐以
外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理
学、佛典，
以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生
交游，因
此能得学生的心悦诚服。
他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，
叫夏木瓜
。
但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对
子女，率
直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最
初觉得忠
言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。
但后来大
家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称
而沿用下
去。凡学生有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，
这才成功
。”他听到请愿，也许暗呜叱咤地骂你一顿；但如
果你的请
愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法
了。
他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做
惯了“太
王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类
的文题之
后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不
准讲空话
，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，
他“星夜
匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真
个是在地
上爬去的？”
引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位
同学发牢
骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘
桓”。夏先
生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那
人无言可
对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。
他们以为
文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：
“他自己
不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做
。”但这样
的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来
未有的、
大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛
醒，恍悟今
是昨非。这正是五四运动的初步。
李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生
衷心感动
，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上
应写的，
都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来
）。然后端
坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，
他举目对
你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学
生吃了他
一眼，自己请求下次再还了。他话很少，说时总是
和颜悦色
的。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫
无矜持，
有话直说。
学生便嘻皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，
看见年纪
小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”放
假日子，
学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可
吃酒啊！
”学生笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走
得远了，
夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”学生一方面笑
他，一方
面实在感激他，敬爱他。
夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而
学生对他
们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一
样。李先
生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教
育”。夏先
生后来翻译的“爱的教育”，风行国内，深入人
心，甚至被
取作国文教材。这不是偶然的事。
我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏
先生共事
，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃
难。但其
间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自
我离开夏
先生的绛帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，
常与夏先
生接近，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了
和尚，芒
鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的
人。但在我
觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校
扩大为人
世罢了。
李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为
了人生根
本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于
众生疾苦
而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但
也是完全
理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫
事的。只
因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫
事。夏先生
一生的忧愁苦闷，由此发生。
凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是
个多忧善
愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不
善、不美
的状态，都要皱眉、叹气。他不但忧自家，又忧
友、忧校、
忧店、忧国、忧世。朋友中有人生病了，夏先生就
皱着眉头
替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着
急；有人
吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，
小孩子跌
跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的
问题，公
司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却
当作自家
的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人
当作历史
小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁、
皱眉、叹
气。
故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得
乐观些，
有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的
痛感众生
的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只
能忧伤终
老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的
仍是“爸
爸的教育”与“妈妈的教育”。
朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先
生担忧。
那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生
增添了几
十万斛的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧
愁材料的
社会所致使，日本侵略者所促成的！
以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：
“不知这篇
东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏
先生的指
导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又
本能地想
：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热
泪，一齐沉
重地落在这原稿纸上。
～ 湖畔夜饮 ～
前天晚上，四位来西湖游春的朋友，在我的湖
畔小屋里
饮酒。酒阑人散，皓月当空，湖水如镜，花影满
堤。我送客
出门，舍不得这湖上的春月，也向湖畔散步去了。
柳荫下一
条石凳，空着等我去坐。我就坐了，想起小时在学
校里唱的
春月歌：“春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火
中，团团青
辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举
杯献高堂
。”
觉得这歌词，温柔敦厚，可爱得很！又念现在
的小学生
，唱的歌粗浅俚鄙，没有福份唱这样的好歌，可惜
得很！回
味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，
无处可献
，又感伤得很！三个“得很”，逼得我立起身来，
缓步回家
。不然，恐怕把老泪掉在湖堤上，要被月魄花灵所
笑了。
回进家门，家中人说，我送客出门之后，有一
上海客人
来访，其人名叫ＣＴ①，住在葛岭饭店。家中人告
诉他，我
在湖畔看月，他就向湖畔去拜我了。这是半小时以
前的事，
此刻时钟已指十时半。我想，ＣＴ找我不到，一定
已经回旅
馆去歇息了。当夜我就不去找他，自管睡觉了。第
二天早晨
，我到葛岭饭店去找他，他已经出门，茶役正在打
扫他的房
间。我
①ＣＴ即西谛，郑振铎笔名。
留了一张名片，请他正午或晚上来我家共饮。
正午，他
没有来。晚上，他又没有来。料想他这上海人难得
到杭州来
，一见西湖，就整日寻花问柳，不回旅馆，没有看
见我留在
旅馆里的名片，我就独酌，照例饮尽一斤。
黄昏八点钟，我正在酩酊之余，ＣＴ来了。阔
别十年，
多经浩劫，他反而胖了，反而年轻了。他说我也还
是老样子
，不过头发白些。“十年离乱后，长大一相逢。问
姓惊初见
，称名忆旧容。”这诗句虽好，我们可以不唱，略
略几句寒
暄之后，我问他吃夜饭没有。他说，他是在湖滨吃
了夜饭—
—也饮一斤酒——不回旅馆，一直来看我的。我留
在他旅馆
里的名片，他根本没有看到。我肚里的一斤酒，在
这位青年
时代共我在上海豪饮的老朋友面前，立刻消解得干
干净净，
清清醒醒，我说：“我们再喝酒！”他说：“好，
不要甚么
菜蔬。”窗外有些微雨，月色朦胧，西湖不象昨夜
的开颜发
艳，却另有一种轻颦浅笑，温润静穆的姿态。昨夜
宜于到湖
边步月，今夜宜于在灯前和老友共饮。“夜雨翦春
韭”，多
么动人的诗句！可惜我没有家园，不曾种韭。即使
我有园种
韭，这晚上我也不想去翦来和ＣＴ下酒。因为实际
的韭菜，
远不及诗中的韭菜的好吃。照诗句实行，是多么愚
笨的事啊
！
女仆端了一壶酒和四只盆子出来，酱鸡、酱
肉、皮蛋和
花生米，放在收音机旁的方桌上。我和ＣＴ就对坐
饮酒。收
音机上面的墙上，正好贴着一首我手写的数学家苏
步青的诗
：
“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已
绿门前草
，且耐余寒放眼看。”有了这诗，酒味特别的好。
我觉得世
间最好的酒肴，莫如诗句。而数学家的诗句，滋味
尤为纯正
。因为我又觉得，别的事都可有专家，而诗不可有
专家。因
为做诗就是做人。人做得好的，诗也做得好。倘说
做诗有专
家，非专家不能做诗，就好比说做人有专家，非专
家不能做
人，岂不可笑？因此，“专家”的诗，我不爱读。
因为他们
往往爱用古典，踏袭传统，咬文嚼字，卖弄玄虚；
扭扭捏捏
，装腔做势；甚至神经过敏，出神见鬼。而非专家
的诗，倒
是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可
爱得很。
樽前有了苏步青的诗，桌上的酱鸡、酱肉、皮蛋和
花生米，
味同嚼蜡，唾弃不足惜了！
我和ＣＴ共饮，另外还有一种美味的酒肴，就
是话旧。
阔别十年，身经浩劫。他沦陷在孤岛上，我奔走于
万山中。
可惊可喜、可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳
热的时候
，话声都变了呼号叫啸，把睡在隔壁房间里的人都
惊醒。谈
到二十余年前他在宝山路商务印书馆当编辑，我在
江湾立达
学园教课时的事，他要看看我的子女阿宝、软软和
瞻瞻——
《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。瞻
瞻现在叫
做丰华瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿宝
和软软现
在叫做丰陈宝和丰甯馨，已经大学毕业而在中学教
课了，此
刻正在厢房里和她们的弟妹们练习平剧，我就喊她
们来“参
见”。
ＣＴ用手在桌子旁边的地上比比，说：“我在
江湾看见
你们时，只有这么高。”她们笑了，我们也笑了。
这种笑的
滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味
”，在这里
可以尝到。ＣＴ叫阿宝“大小姐”，叫软软“三小
姐”。我
说：“《花生米不满足》、《瞻瞻新官人，软软新
娘子，宝
姊姊做媒人》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》等
画，都是你
从我的墙壁揭去，铸了锌版在《文学周报》上发表
的。你这
个老前辈对她们小孩子又有什么客气？依旧叫‘阿
宝’‘软
软’好了。”大家都笑。人生的滋味，在这里又浓
烈地尝到
了。但无话可说，我们默默地干了两杯。我见ＣＴ
的豪饮，
不减二十余年前。我回忆起了二十余年前的一件旧
事。有一
天，我在日升楼走，遇见ＣＴ。
他拉住我的手说：“子恺，我们吃西菜去。”
我说：“
好的。”他就同我向西走，走到新世界对面的晋隆
西菜馆的
楼上，点了两客公司菜，外加一瓶白兰地。吃完之
后，仆欧
送帐单来。ＣＴ对我说：“你身上有钱么？”我说
“有”！
摸出一张五元钞票来，把帐付了。于是一同下楼，
各自回家
——他回到闸北，我回到江湾。过了一天，ＣＴ到
江湾来看
我，摸出一张拾元钞票来，说：“前天要你付帐，
今天我还
你。”我惊奇而又发笑，说：
“帐回过算了，何必还我？更何必加倍还我
呢？”我定
要把拾元钞票塞进他的西装袋里去，他定要拒绝。
坐在旁边
的立达同事刘薰宇，就过来抢了这张钞票去，说：
“不要客
气，拿到新江湾小店去吃酒吧！”大家赞成。于是
号召了七
八个人，夏丐尊先生、匡互生、方光焘都在内，到
新江湾的
小酒店里去吃酒去。吃完这张拾元钞票时，大家都
已烂醉了
，此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已
经作古，
刘薰宇远在贵阳，方光焘不知又在何处。只有ＣＴ
仍旧在这
里和我共饮。这岂非人世难得之事！我们又浮两大
白。
夜阑饮散，春雨绵绵，我留ＣＴ宿在我家，他
一定要回
旅馆。我给他一把雨伞，看他的高大身子在湖畔柳
荫下的细
雨中渐渐地消失了。我想：“他明天不要拿两把伞
来还我！
”
１９４８年３月２８日夜于
湖畔小屋
～ 李叔同先生的文艺观 ～
先器识而后文艺李叔同先生，即后来在杭州虎
跑寺出家
为僧的弘一法师，是中国近代文艺的先驱者。早在
五十年前
，他首先留学日本，把现代的话剧、油画和钢琴音
乐介绍到
中国来。中国的有话剧、油画和钢琴音乐，是从李
先生开始
的。他富有文艺才能，除上述三种艺术外，又精书
法，工金
石（现在西湖西泠印社石壁里有“叔同印藏”），
长于文章
诗词。文艺的园地，差不多被他走遍了。一般人因
为他后来
做和尚，不大注意他的文艺。今年是李先生逝世十
五周年纪
念，又是中国话剧五十周年纪念，我追慕他的文艺
观，略谈
如下：
李先生出家之后，别的文艺都屏除，只有对书
法和金石
不能忘情。他常常用精妙的笔法来写经文佛号，盖
上精妙的
图章。有少数图章是自己刻的，有许多图章是他所
赞善的金
石家许霏（晦庐）刻的。他在致晦庐的信中说：
人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典
亦云：“
士先器识而后文艺”，况乎出家离俗之侣；朽人昔
尝诫人云
：
“应使文艺以人传，不可人以文艺传”，即此
义也。承
刊三印，古穆可喜，至用感谢……（见林子青编
《弘一大师
年谱》第２０５页）
这正是李先生文艺观的自述，“先器识而后文
艺”，“
应使文艺以人传，不可人以文艺传”，正是李先生
的文艺观
。
四十年前我是李先生在杭州师范任教时的学
生，曾经在
五年间受他的文艺教育，现在我要回忆往昔。李先
生虽然是
一个演话剧，画油画、弹钢琴、作文、吟诗、填
词、写字、
刻图章的人，但在杭州师范的宿舍（即今贡院杭州
一中）里
的案头，常常放着一册《人谱》（明刘宗周著，书
中列举古
来许多贤人的嘉言懿行，凡数百条），这书的封面
上，李先
生亲手写着“身体力行”四个字，每个字旁加一个
红圈，我
每次到他房间里去，总看见案头的一角放着这册
书。当时我
年幼无知，心里觉得奇怪，李先生专精西洋艺术，
为什么看
这些陈猫古老鼠，而且把它放在座右，后来李先生
当了我们
的级任教师，有一次叫我们几个人到他房间里去谈
话，他翻
开这册《人谱》来指出一节给我们看。
期许其贵显，裴行俭见之，曰：士之致远者，
当先器识
而后文艺。勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄
之器耶…
…（见《人谱》卷五，这一节是节录《唐书·裴行
俭传》的
）
他红着脸，吃着口（李先生是不善讲话的），
把“先器
识而后文艺”的意义讲解给我们听，并且说明这里
的“显贵
”和“享爵禄”不可呆板地解释为做官，应该解释
道德高尚
，人格伟大的意思。“先器识而后文艺”，译为现
代话，大
约是“首重人格修养，次重文艺学习”，更具体地
说：“要
做一个好文艺家，必先做一个好人。”可见李先生
平日致力
于演剧、绘画、音乐、文学等文艺修养，同时更致
力于“器
识”修养。他认为一个文艺家倘没有“器识”，无
论技术何
等精通熟练，亦不足道，所以他常诫人“应使文艺
以人传，
不可人以文艺传”。
我那时正热中于油画和钢琴技术，这一天听了
他这番话
，心里好比新开了一个明窗，真是胜读十年书。从
此我对李
先生更加崇敬了。后来李先生在出家前夕把这册
《人谱》连
同别的书送给我。我一直把它保藏在缘缘堂中，直
到抗战时
被炮火所毁。我避难入川，偶在成都旧摊上看到一
部《人谱
》，我就买了，直到现在还保存在我的书架上，不
过上面没
有加红圈的“身体力行”四个字了。
李先生因为有这样的文艺观，所以他富有爱国
心，一向
关心祖国。孙中山先生辛亥革命成功的时候，李先
生（那时
已在杭州师范任教）填一曲慷慨激昂的《满江红
》，以志庆
喜：
仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。
算此生不
负是男儿，头颅好。 荆轲墓，咸阳道。聂政死，
尸骸暴。
尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅
作红心草
。看从今一担好河山，英雄造。（见《弘一大师年
谱》第三
十九页）
李先生这样热烈地庆喜河山的光复，后来怎么
舍得抛弃
这“一担好河山”而遁入空门呢？我想，这也仿佛
是屈原为
了楚王无道而忧国自沉吧！假定李先生在“灵山胜
会”上和
屈原相见，我想一定拈花相视而笑。
～ 李叔同先生的爱国精神 ～
三月七日的《文汇报》上载着黄炎培先生的一
篇文章《
我也来谈谈李叔同先生》。我读了之后，也想“也
来谈谈”
。
今年正是弘一法师（即李叔同先生）逝世十五
周年，我
就写这篇小文来表示纪念吧。
黄炎培先生这篇文章里指出李叔同先生青年时
代的爱国
思想，并且附刊李叔同先生亲笔的自撰的《祖国
歌》的图谱
。
我把这歌唱了一遍，似觉年光倒流，心情回复
了少年时
代。我是李先生任教杭州师范时的学生，但在没有
进杭州师
范的时候，早已在小学里唱过这《祖国歌》。我的
少年时代
，正是中国外患日逼的时期。如黄先生文中所说：
１８９４
年甲午之战败于日本，１８９５年割地赔款与日本
讲和，１
８９７年德占胶州湾，１８９８年英占威海卫，１
８９９年
法占广州湾，１９００年八国联军占北京，１９０
１年订约
赔款讲和。——我的少年时代正在这些国耻之后。
那时民间
曾经有“抵制美货”、“抵制日货”、“劝用国
货”等运动
。我在小学里唱到这《祖国歌》的时候，正是“劝
用国货”
的时期。我唱到“上下数千年，一脉延，文明莫与
肩；纵横
数万里，膏腴地，独享天然利”的时候，和同学们
肩了旗子
排队到街上去宣传“劝用国货”时的情景，憬然在
目。我们
排队游行时唱着歌，李叔同先生的《祖国歌》正是
其中之一
。但当时我不知道这歌的作者是谁。
后来我小学毕业，考进了杭州师范，方才看见
《祖国歌
》的作者李叔同先生。爱国运动，劝用国货宣传，
依旧盛行
在杭州师范中。我们的教务长王更三先生是号召最
力的人，
常常对我们作慷慨激昂的训话，劝大家爱用国货，
挽回利权
。
我们的音乐图画教师李叔同先生是彻底实行的
人，他脱
下了洋装，穿一身布衣：灰色云章布（就是和尚们
穿的布）
袍子，黑布马褂。然而因为他是美术家，衣服的形
式很称身
，色彩很调和，所以虽然布衣草裳，还是风度翩
然。后来我
知道他连宽紧带也不用，因为当时宽紧带是外国
货。他出家
后有一次我送他些僧装用的粗布，因为看见他用麻
绳束袜子
，又买了些宽紧带送他。他受了粗布，把宽紧带退
还我，说
：“这是外国货。”我说：“这是国货，我们已经
能够自造
。”他这才受了。他出家后，又有一次从温州（或
闽南）写
信给我，要我替他买些英国制的朱砂（ｖｅｒｍｉ
ｌｉｏｎ
），信上特别说明：此虽洋货，但为宗教文化，不
妨采用。
因为当时英国水彩颜料在全世界为最佳，永不退
色。他只是
为了写经文佛号，才不得不破例用外国货。关于劝
用国货，
王更三先生现身说法，到处宣讲；李叔同先生则默
默无言，
身体力行。当时我们杭州师范里的爱国空气很浓
重，正为了
有这两位先生的缘故。王更三先生现在健在上海，
一定能够
回味当时的情况。
李叔同先生三十九岁上——这正是欧洲大战发
生，日本
提出二十一条，袁世凯称帝，粤桂战争，湘鄂战
争，奉直战
争，国内乌烟瘴气的期间——辞去教职，遁入空
门，就变成
了弘一法师。弘一法师剃度前夕，送我一个亲笔的
自撰的诗
词手卷，其中有一首《金缕曲》，题目是《将之日
本，留别
祖国，并呈同学诸子》。全文如下：
河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消
瘦。行矣临
流重太息，说相思刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回
首。二十文
章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。长夜
西风眠不
得，度群生那惜心肝剖！是祖国，忍孤负！
我还记得他展开这手卷来给我看的时候，特别
指着这阕
词，笑着对我说：“我作这阕词的时候，正是你的
年纪。”
当时我年幼无知，漠然无动于衷。现在回想，这暗
示着：被
恶劣的环境所迫而遁入空门的李叔同先生的冷寂的
心的底奥
里，一点爱国热忱的星火始终没有熄灭！
在文艺方面说，李叔同先生是中国最早提倡话
剧的人，
最早研究油画的人，最早研究西洋音乐的人。去年
我国纪念
日本的雪舟法师的时候，我常常想起：在文艺上，
我国的弘
一法师和日本的雪舟法师非常相似。雪舟法师留学
中国，把
中国的宋元水墨画法输入日本；弘一法师留学日
本，把现代
的话剧、油画和钢琴音乐输入中国。弘一法师对中
国文艺界
的贡献，实在不亚于雪舟法师对日本文艺界的贡
献！雪舟法
师在日本有许多纪念建设。我希望中国也有弘一法
师的纪念
建设。弘一法师的作品、纪念物，现在分散在他的
许多朋友
的私人家里，常常有人来信问我有没有纪念馆可以
交送，杭
州的堵申甫老先生便是其一。今年是弘一法师逝世
十五周年
纪念，又是他所首倡的话剧五十周年纪念。我希望
在弘一法
师住居最久而就地出家的杭州，有一个纪念馆，可
以永久保
存关于他的文献，可以永久纪念这位爱国艺僧。
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You remain my power, my pleasure, my pain.
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