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标  题: 从翻译之争说到名人太太的圣旨
发信站: 紫 丁 香 (Sat Nov 28 13:38:18 1998), 转信

   　　　　　　从翻译之争说到名人太太的圣旨
                  （杜鲁门夜话之五）

                       ·方舟子·

　　鲁迅和梁实秋的翻译之争是直译和意译之争。在草创之初，直译
难免成为硬译，意译又往往成了乱译，所以那也是硬译与乱译之争。
现在大陆的翻译界，崇尚直译，万不得已才意译，足见在这场争论中
，鲁迅是胜利者。当然，现在的翻译家都是科班出身的专业人才，非
当时鲁迅之类的半道出家可比；现在又有国家机构在统一译名译法，
非当时的游兵散勇、各自为政可比；而六十多年来汉语书面语精密了
不少，欧化了不少，且大家都已习惯，没有鲁迅当时所感叹的“汉语
文法的缺陷”的问题了，所以直译的水平自然是今非昔比，倘以今日
的水平嘲笑当初的粗陋，是不公平的。

　　严复给翻译定了个“信达雅”的标准。“雅”是奢侈品，一般只
要既信又达，既保留原意又通顺易读即是成功的翻译。但是如果信达
不可兼得，哪一个更重要呢？这正是当时鲁迅和梁实秋所争论的。

　　鲁迅认为信比达更重要。信而不达，虽然读起来不舒服，多读几
遍还是可以明了原意；但如果达而不信，则非要参照原文才能知道原
著有没有被歪曲了。这种主张，乃是出于尊重原著，不敢乱译误了读
者，虽然读者读起来或许觉得头疼。

　　梁实秋的主张恰好相反。他是宣扬宁达而不信的，翻译有错误，
甚至有害人非浅的错误，都没有关系，只要译得通顺，让读者读起来
爽快就行了。这话听起来不象是个自以为真理在握的人说的，甚至只
要有点责任感的人都不该有如此高论，但的确是梁实秋的主张，那位
贴梁文的网友如果能再贴一下梁的《论硬译》，其开宗明义就是这一
条。

　　虽然这主张有点怪，但毕竟也可算是一派，何况也有学生追随，
可以跟人辩辩的。可惜梁实秋的争辩功力太差，最后不得不使起盘外
招来，由批硬译而批到文学的阶级性，批论文学的阶级性而暗示论敌
领苏联的卢布，正是黔驴技穷的缘故；正如网上的贵族捧胡不成而骂
人嘴歪，被证明自己的嘴更歪后便只好求爷爷告奶奶，又是千里迢迢
公开邀人一聚，又是肉麻兮兮在此贴私人信件－－斗嘴斗不过，也只
好玩点儿旁外招博取别人的一点同情。

　　旁外招究竟还算是招，更有趣的是用连梁教授都不屑用的三岁小
孩的把戏，一边一再宣布“早不看你的文章”了，一边又把拙作从头
读到“人生得一知己”的签名，并对“知己”二字浮想连翩，愤愤不
平；同时又哀求对手不要再读他的大作。笑话，既然贴出来，别人看
得，我看不得？我从来就不会装出一副贵族样宣布不屑读某某人的张
帖，越是骂我的张贴我读得越认真，并往往忍俊不禁－－世间最好玩
的莫过于有人想拿起大棒一棍子把你打死，结果却是用火柴棍在为你
搔痒。比如说吧，今天贵族最后一次（？）在这里当众打手枪，表演
到“网上某名人太太评道：‘这人还算是个男人吗？’”这一幕，我
就捧腹不已：贵族大概习惯于把名人太太的评论当圣旨，便以为人人
都应该把名人太太的评论当圣旨。

　　这种有趣的表演，正是“达而不信”的典范。

1995.1.26.

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