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标  题: ## 李敖-《传统下的独白》序
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Dec 11 18:20:28 1999), 转信

自序

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    三四年来，我写了不少杂文。其中的一部分我收在一块儿，就是这本《传统下的独白》。
    这本书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实的“杂”文，有的谈男人的爱情、有的谈
女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的“不亦快哉”……
各文的性质虽是杂拌儿，但是贯串这杂拌儿的却是一点反抗传统、藐视传统的态度。
    这种反抗和藐视，对我说来，颇有孤独之感，所以千言万语，总觉得是个人的“独白”。
    在传统的标准里，一个反抗和藐视传统的人，经常被看做是一个不正派的人。经常不为
“世儒”们所喜：王充、阮籍、李贽，以及一切被目为放诞任气议古非今的人物，都不是
“世儒”眼中所能容忍的。“世儒”看他们是狂叛，他们也懒得辩，狂叛就狂叛吧！
    通常“世儒”们打击狂叛的法子总不外是一个公式：

    A（行为不捡）十B（言论不经）＝C（大逆不道）

    对A，“世儒”们惯用的帽子是不孝呀、无礼呀、好色呀；对B，惯用的帽子则是思想
游移呀、态度媚外呀、游戏文章呀、专爱骂人呀。于是，在罪状毕至之下，C的大帽子便自
然戴成了。
    在这里，我愿对“游戏文章”和“专爱骂人”两点，做一点说明。谈到文章，在明朝有
所谓“文章二十五品”之说，其中有“简古”、“典则”、“讽切”、“刺议”、“潇洒”
等二十五品，我认为在这些“品”中，一项重大的遗漏可说就是“狂叛品”了。狂叛品的文
章最大特色是率真与痛快，有了什么，就说什么；该怎么说，就怎么说。狂叛品的作者深知
写文章的重点是在表达作者的意思，只要能达意，使读者痛痛快快地读下去，“形式”上面
的计较，是可以不必的。所以嘻皮笑脸，不失为文章；亦庄亦谐，也不失为巨作。最可恨的
是一些浅人们，他们看文章，不看文章的“内容深处”说些什么或暗示些什么，却只从皮相
着眼，看到文章里一些被视为“不庄重”或“不道德”的字眼或句式便大惊小怪，便草草断
定为不能登大雅之堂，不合“君子水准”，不遵守传统的“文章规范”，于是便判定这篇文
章是“游戏之作”、是“专爱骂人”，是没有价值或没有多大价值的。其实这真是“混球的
文章雅驯观”。我生平最讨厌一些伪君子们在文章上装模作样忸怩作态，一下笔就好像一脑
门子仁义道德之气充塞于白纸黑字之间，读其文，似乎走进了孔庙中的大成殿，好像非如临
深渊如履薄冰一番不可；读过之后，幸运的读者要昏昏欲睡，不幸的读者便要吃强胃散，文
章也者，写到他们那种地步，真算罢了！
    十六世纪的唐顺之（应德），在他的《与茅鹿门论文书》里，说明为文的道理极其痛快
他主张“文章本色”，要“直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸腐习
气，便是宇宙问一样绝好文字”。这四百年前的老话，岂不值得今天的“能文之士”想一想
吗？

再版自序
    这本《传统下的独白》是九月二十五号出版的。出版后两个星期，就居然有一次再版的
机会，这是很令自己开心的事。
    中国广播公司对这套《文星丛刊》，曾在三个节目里予以介绍；另外中国的美人儿刘秀
嫚小姐又在专门节目中，访问了中国的新缪斯余光中先生，由他代言，对这套丛书做了综合
的解答。
    中国广播公司对我这本书中的几段讨论爱情观念的文字特别广播，教我特别高兴。高兴
之下，忽然想到林语堂博士办《论语》半月刊时的《论语社同人戒条》第十条——
    不说自己的文章不好。
    于是将此书反复拜读了一阵，愈读愈觉得文章好。唯一糟糕的是：尾巴上的那张照片出
了纸漏，一位读者来信说要替我出钱“理发”；又一位朋友说照片那只左边的眼睛好像不是
我的。好像被“整型”了；又一位大叫道：“吓！好老呀！又丑！”……对这些“人身攻
击”，我只想申诉一点，那就是：“我本人实在比我的照片漂亮。”
                                  一九六三年十月十日
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　　好友：文岭 扫描校对！

 


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  流星的光辉虽是瞬间的，但足以照耀千古。
  蝴蝶的生命是脆弱的，但它永远活在春天里。
  只有剑才是永恒，但剑若有情，那又会怎样？
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