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发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: Reading
标  题: 李敖快意恩仇录 终
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Oct 10 11:58:18 2000), 转信

    这封信是一九八四年二月五日清早写的。写好后，我拿给黄怕看。深知余纪忠的黄怕
说：“要这么麻烦吗？以余先生那么聪明，我去跟他说就好了。”果然黄怡越过“柯、简二
位”，开辟第二渠道，见了余纪忠，余纪忠照我开的条件，道歉赔款了事。为了给余纪忠面
子，我请黄恰带去三幅不错的画，半开玩笑请黄怕转告：“余先生别以为自己吃了亏，如不
喜欢这三幅画，可卖给蔡辰男的国泰美术馆，包余先生还可赚一票。”
    这就样的，黄怡捧了书面道歉和四百万现金过来，我抽出十分之一，送给黄怡，黄怡不
肯收，我说：“算余老板请客，你没有车，你去买辆汽车吧。”她笑起来，勉强收了，真买
了新车，变成汽车阶级了。后来胡虚一看了这封信，对我说：“李敖兄啊，这才是好文章
啊，你可以写不骂人、不粗野的文章，而能把意见表达得深为得体，那么动人，为什么还要
写其他那些骂人的、粗野的文章呢？”从这封信中，可以看出不少我快意恩仇的背景，但究
其原始，这笔财路是我好心帮助胡虚一而来，义助朋友于先，才有“财富逼人来”于后，这
也算是好心好报的因果关系。这一事件后，或许有人说，你这样对余纪忠，那《联合报》的
王惕吾还不一样是报阀，你对他是不是反倒优待了？其实没有，我揭发过王惕吾为美军开妓
院的事，扬他丑扬到这种地步，这是优待吗？凡是报阀，我都不放过，连小报阀－林荣三，
我都“小的也要”呢！梁子最早结在林荣三的《自由时报》乱登消息，说：“东北籍国代路
国华娶媳妇时，李焕夫妇破例到场祝贺。席间，李敖突然出现，并和李焕亲切拥抱，引起现
场一场骚动。”看到《自由时报》，我很困惑，因为我不但早已多年不参加婚丧喜庆，并且
与我们东北籍的什么立委、监委、国代之流根本没有来往，不但没来往，我还写文章一再骂
他们呢！不但不认识的我要骂，认识的也照骂不误，梁肃戎被我骂得狗血喷头，就是显例。
立委石九龄且是我三姊夫石锦博士的爸爸，于我是亲戚、长辈，我也照骂不误。如果真理所
在，我因为对方是同乡、是亲长，我就放水，那李敖还叫李敖吗？我根本不认识“东北籍国
代路国华”及其血亲姻亲，又何从“突然出现”在什么婚礼之上？何况，我一生美女都拥抱
不完呢，谁要去拥抱李焕？也许有人以拥抱国民党大员为荣，我却深以这种不实报道为辱。
《自由时报》实在太乱来了，因此我请来郭鑫生律师，把它告到法院，可是没告成。但我没
完没了，又逮到它诬指我开车闯红灯，就凭这么一句话，我又请郭律师告到法院，地方法院
法官谢碧莉判林荣三赔我十万元，我嫌少，上诉以后，高等法院法官吴欲君、王立杰、陈博
享在我的依法纠缠下，判他再加四十万，今年七月六日支票开过来，连同利息一共赔我五十
四万九千七百九十五元，可见我如何快意思仇！原因简单极了，就是“林荣三，大土蛋。讨
厌你，跟你干。逮到你，法院见”。如此而已。
    美国绰号“黑色轰炸机”（Brown Bomber）的重量级拳王乔·路易斯（Joe Louis），
从一九三七年到一九四九年，独霸拳坛十二年。他临退出江湖前，到台湾做过一次表演赛，
美中不足的是，在众目睽睽之下，竟然没有可堪一击的对手能配他一战，他在台上，表情只
是一片索寞。一个不量力的美国军官颇有拳名，上台跟乔·路易斯比划，可是拳未伸出，人
已被撂倒，乔·路易斯表情继续索寞——他索寞，因为在这个岛上，没有真正可堪一击的
“敌人”。乔·路易斯来时，我正念中学，看到报上对他的描写，我茫然一直难忘；可是多
年以后，当我在文坛上独霸之余，我想到乔·路易斯，却又恍然若有所悟。乔·路易斯在美
国，有一次与朋友们外出，途遇有眼不识泰山的小子们寻衅，小子们打过来，朋友们打过
去，但是大家交手，乔·路易斯本人，只是闪躲而已。朋友们大叫老乔你怎么不打，乔·路
易斯说：“我这一拳多值钱啊！
    怎么可以用来打这些小子们。”乔·路易斯说这话的时候，也可想到他的索寞。——上
台的“敌人”固然不堪一击；台下的小子们，他也不屑一揍啊！我在台湾文海称雄，有一点
对乔·路易斯自愧不如的是，我有时要在对方太不入流的时候，为了开道过路，也会挥拳施
教，“打这些小子们”。并且，总是擒贼擒王，是狗就找主人，是和尚就找庙。做主人的、
做庙的，别想藏在身后，我一定把他们揪出来打。有人问，你李敖不是也说过：“我不该向
那些时代渣滓们消耗我的精力”
    吗？为什么你还一再做这样的事？我的答复是狗咬着你不放，你怎么办？只有先把狗弄
开再说。就像孙悟空对上二郎神，孙悟空跟二郎神打好了，可是二郎神带了一条狗，先放狗
来咬他，怎么力、？总得先解决狗的问题才行啊！可是解决狗的问题又不够，最后只好打成
一团了。一九九一年，潘君密（大风）写《美丑与得失》就有这样两段：“昨（四月十六
日）晚看了美国国家电视台（ABC）采访新近自大陆逃出的暴乱分子柴玲女士的节目后，使
我立即想到……李敖先生的名言：
    ‘我的一切努力，都随着台湾的微不足道而小化了！’同样道理，柴玲之所以受到美国
传播媒体的重视与利用，正说明了中国在国际上的分量；套李敖说的话，那就是：‘柴玲的
一切，都因为中国的强大而大化了！，李敖反国民党，著作等身，英勇盖世，积三十年之努
力，竟不如柴玲小姐拿着小扩音器面对洋记者一夜之间的哭哭叫叫。其间道理是很明显的：
那就是李先生选错了对象，好比唐·吉河德去斗风车；而柴女士风云际会，正好当了中、美
两强政争中的一个码子，所以一夜成名。台湾太渺小，小得死活都没人理；中国太伟大，大
得掉一根毫毛都被人拾起来当活宝，这一点对搞反对的人而言，是非常之重要！尤其对柴玲
而言，更应该对她所反对的强大的祖国，深怀感激。”柴玲到外国后，写信给我、打电话给
我，我也以在大陆、台湾的努力与收获悬殊为言……（略——编者狗屎编者－文岭）台湾太
小了！国民党太小了！
    虽然如此，我仍；日自勉我自己一段话：“当它变得什么也不是，你跟它同在一起，你
也变得什么也不是。你不必对殒石做什么，如果你不与殒石同碎，你还是做你自己的世界性
普遍性永恒性生命性的工作吧。”这就是我一生的计划，也是我余生的方向。我一生的计划
是整理所有的人类的观念与行为，作出结论。人类的观念与行为种类大多了、太复杂了，我
想一个个归纳出细目，然后把一个个细目理清、研究、解释、结论，找出来龙去脉。这不像
是一个人做得了做得好的大工作，可是我却一个人完成它。这是我一生留给人类留给中国人
的最大礼物，因为自有人类有中国人以来，还没有过一个人，能够穷一生之力，专心整理所
有的人类的观念与行为的每一问题。人类的观念与行为经过这样的一番大清算，会变得清
楚、清醒，对前途有大帮助。也许有人说：“你做的，好像是最后审判？”其实不一样，最
后审判是人类的愚昧已经大功告成、已经无可挽回，只是最后由上帝判决而已。我做的，却
是一种期中结账。结账以后，人类变得清楚、清醒，可以调整未来的做法和方向。所以我做
的，跟上帝做的不一·样，我们只是分工合作。上帝从最初造人类开场、到最后审判落幕，
他只管首尾两头；而我却管中间，要清清场，检讨一下上半场的一切。所以，上帝最后可以
审判我，但在最后没到以前，我要检讨一切，包括上帝先生在内。
    十二年前，当刘会云去了美国，我想起龚定盦“落红不是无情物，化做春泥更护花”的
句子，感而有诗，写了一首《残棋》：

    不必有惊天号角，
    不必有动地鼓鼙。
    无声中，我们作战，
    在泥里，一片春泥。
    哪怕是好花堕水，
    哪怕是落红成离。
    只相信此心一念，
    一念里多少凄迷。
    明知你-你将远走，
    明知我-我志不移，
    明知他-灰飞烟灭，
    也要下这盘残棋。

    如今，残棋已毕，我这“国手”也虽胜犹辱，势将以垂老之年，做台风转向。我决定把
我自己期中结账，写回忆录和炔意恩仇录，双双以告苍生。当年司马光曾自豪：“平生所
为，未尝有不可对人言者耳。”我写回忆录和快意恩仇录，也庶几近之。有些看似私事细
事，且事涉他人或第三者，但我以“未尝有不可对人言者耳”的坦白，都给写出来了。此司
马“光”之心，路人皆知也，甚至我觉得，我比司马光还司马光。
    因为司马光还恤人言，为了有人说他迟迟不把《资治通鉴》完稿是为了图利，他乃匆匆
写完，以致五代部分写得草率；我呢，绝不怕人说话，要怎么写就怎么写，这才真正是“君
子坦荡荡，，的作风。正因为我相信司马光的自豪标准，因此我写出了任何中国人都不敢坦
荡为之的一面，若有人大惊小怪，我倒建议不妨看看英国文学家哈里斯（Frank Harris）的
自传－《我的生活与爱情》（My Life and Loves）。比起他那“西洋金瓶梅”式的记录，
我写出的，不但只是大巫面前的小巫，并且简直不够看了。
    我从一九四九年五月十二日登陆台湾，一天也没离开，转眼已满五十年。一个外省人，
五十年在孤岛上，一夭也没离开过，还不算稀奇。稀奇的是，这个外省人，“残山剩水我独
行”，在国民党一党独大的统治下，挺身与国民党当权派斗争，一往直前、二入牢狱、三头
六臂、四面树敌；又挺身与台湾人当权派斗争，五花八门、六亲不认、七步成章、八面威
风。
    在所有斗争中，总是以人不可及的大人格、大节操、大头胁、大才华、大手笔、大刀
斧、大有为和大不敬，去斩将搴旗，外加踹走狗、小卒一脚。——李敖的敌人是不分大小
的，从外省人民族救星到台湾人民间乩童，只要看不惯，都可成为我嫉恶如仇的敌人，然后
动用大量的资料与黑资料，笔力万钧，把死人鞭尸、把活人打倒。在这种得理不饶人的作业
中，我是独行侠，我“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”之外，又“时髦不能动”。
画饼楼主在《台北日记》中说：“对整个知识界、思想界来讲，李敖才当得起真正的孤星，
因为他耐得住寂寥，忍得住高处不胜寒。”正因为有这种气魄，所以我不为“时髦”所动，
“虽千万人，吾往矣”，在往矣以后，口头以先知姿态，作弄别人。别人永远跟不上我。别
人是羊的时候，我是老虎；别人变成了老虎，我又是武松。这样的外省人，在这样的孤岛
上，岂不是怪事么？
    亚历山大大帝见到思想家狄阿杰尼斯，自负他说：“如果我不是亚历山大，我愿我是狄
阿杰尼斯。”而我的自负是：
    “如果我不是李敖，我愿我是李敖第二。”五十年在台湾，我自负得不做第二人想，虽
然如此，作为一个来自白山黑水的人、作为一个午夜神驰于人类忧患的人、作为一个思想才
情独迈千古的人，我实在生不逢时，又生不逢地。严格他说，我根本不属于这个时代、这个
地方，就好像耶稣不属于那个时代、那个地方一样。我本该是五十年后才降世于大陆的人，
因为我的境界，在这个岛上，至少超出五十年。我同许多敌友，不是“相见恨晚”，而是
“相见恨早”。今天的窘局，只是他们妈妈小产和我妈妈早生的误差。这一误差，凑合了许
多根本不该碰面的人碰在一起。也许，只有从这个谑画的角度来看我难以见容于这个岛，大
家才舒服一点、开展一点，才少一点怒容、多一点苦笑。
    耶稣说没有先知在自己乡土上被接受，大陆是李敖的乡土，但我不在其内；台湾是李敖
的乡土，但我被见于外，不过，对我说来，在内与见外，皆属过眼烟云，总归中国是我的乡
土，在这乡土上，大陆也好，台湾也罢，对我都是一样，我的终极是在无何有之乡、在广漠
之野、在中国与人类的历史上定位。在那定位深处，我英灵不泯，也会蓦然回首、回首“向
来萧瑟处”的台湾、回首“也无风雨也无晴、的台湾，而有以浑然一笑。——我会自语：
“那个孤岛吗？我曾经住过五十年，从青春到老去，我都在那儿．那是一个奇怪的岛，不论
我住多久、不论我多少快意恩仇，总觉得只有我一个人在那儿。虽然如此枯寂，我还是忘不
了它！”
    一九九八年八月七日清早，在中回台湾写（最后附告：我已跟台大医学院骨科主任韩毅
雄医师、法医学科主任陈耀昌医师初步谈好，我死以后，将捐出遗体，做“大体解剖”，然
后做成完整骨骼标本，永远悬挂子台大骨科，除嘉惠医学教学及研究外，恨我入骨者亦可髑
髅相见也。）
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                                                         错过星星时，我哭了，
                                                   我还会错过太阳吗？
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