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发信人: fzx (……), 信区: Reading
标 题: 京华闻见录 8
发信站: 紫 丁 香 (Sat Nov 28 16:05:58 1998), 转信
其实沃克的话，对某些中国人来说，是算不得什么侮辱的。他不过说出了一种“下贱”
的现象。
“贴”外国人者，已不仅是为了钱，为了物，还为了出国。“廉者不受嗟来之食”，我
们的老祖宗自尊若此，实乃可敬。
有时不免胡思乱想，倘哪一个外国阔佬，别出心裁，在天安门广场大摆案条，置种种外
国货于案上，大呼：“嗨，你们中国人来随便拿吧！”会不会有千人万众，蜂拥而抢，挤翻
案条，打破脑袋呢？
沃克常到我家来，而且次次开着小汽车来，就引起一些人对我的格外注意。
于是就有人问我：“能不能帮忙换点外汇券？”我总是干干脆脆地回答两个字：“不
能。”
便被某些人认为太“独”，连点“方便”也不给予则个。我自己也不走这个“方便”之
门。
那时我的家里还没有录音机，没有电冰箱，没有彩电，只有十二英寸的黑白电视机。比
较而言，电冰箱对我们的生活，比录音机重要得多。北京的夏季太热了，剩饭剩菜，孩子的
牛奶，隔日必坏。电冰箱简直成了我们梦寐以求的东西。而电冰箱又脱销，实在不易买到。
但“友谊商店”却是有卖的。可我无一张外汇券。
妻不免经常对我说：“你就开口求沃克一次吧！咱们就求他一次还不行么？凭你和沃克
的友谊，求他用外汇券替咱们买一台电冰箱，难道他还会拒绝呀？咱们给他人民币……”连
老父亲也说：“我看沃克会帮这个忙的，你开一次口，求求看。”
我想，只要我开口请求，沃克是肯定会答应的。
我向自己发誓，绝不对沃克提出这样的请求，以及类似的请求。
因为有一天，晚饭后，喝茶时，沃克望着我在地板上搭积木的儿子，忽然说：“我第一
次到你们家，小梁爽还不会单独玩耍，如今小梁爽已经会叫我‘沃克叔叔’了，可我连一具
玩具还没送给他过。”面有愧色。
妻说：“他的玩具可不少啦！”
沃克说：“我下次来，一定送给他一件玩具。”我说：“你何必这么认真呢。”
沃克看我一眼，说：“晓声，你是我结识的中国人中，唯一没向我提出过任何请求
的。”
我说：“我们中国有句话——‘君子之交淡如水’，我不愿在你我的友谊之中，掺入任
何一点杂质。”
从那天以后，我牢牢记住了沃克的话——“你是我结识的中国人中，唯一没向我提出过
任何请求的”。
我不甚知道沃克——一位年轻的瑞典博士——在中国结识了多少中国人，也不甚知道这
些中国人曾向他提出过怎样的请求。但有一点我是知道的，在他结识的那些中国人中，“政
府官员”们是不少的。而我，北京电影制片厂的一名编辑，在全部他结识的那些中国人中，
是社会地位最低的一个。“如果你我不是复旦同窗，你我就根本不会结识。因为以你的性
格，你不太可能进入我所结识的那些中国人的社会圈子。”——这是他对我说的话。
我相信他的话。
“我很尊敬你们中国的学者、专家和知识分子们，他们谦虚，普遍事*敌那浚谕*
国人面前不卑不亢。对于他们提出的请求，我从来都尽力而为。他们提出的请求，很少涉及
个人物质方面，都仅限于事业方面。我能帮助他们做某些事，心里常常感到很高兴。他们的
事业，代表着中国的某些事业。事业与个人利益，文化科学知识与物质，这两类截然不同的
请求，区别了我所结识的两类截然不同的中国人的素质。”——这是他对我说过的另一番
话。
他的这些话，使我为某些中国人自豪亦为某些中国人悲哀。
有一次我故意问他：“在你结识的中国人中，有请求你帮助他们买电冰箱的吗？”
他说：“岂止是买电冰箱啊！”
他告诉我，有一位什么什么局长，通过什么什么关系认识了他，然后便多次主动请他到
家中做客，并把自己的两位女儿介绍给他。再后来通过第三者向他暗示，希望他这位年轻的
瑞典博士成为那局长“同志”的大女婿或二女婿。“无论我爱上哪一个都可以。‘两个之中
任你挑’——他们的原话就是这么对我说的！”沃克那张英俊的，王子气质的脸上，呈现出
极其鄙夷的表情。
我说：“那你就挑一个呗！你不是希望寻找一个中国姑娘作你的妻子吗？”
沃克愤愤地说：“可我是要在中国自己寻找，而不是要别人向我兜售！”
我说：“你应该理解他们的心情啊！”
沃克说：“我当然理解，简直太理解了！我直言不讳地告诉他们，在那两个姑娘之中，
我一个也爱不上！并劝他们死了这条心！我觉得他们是在侮辱我，可你猜他们继而又向我提
出什么样的请求？”
我说：“猜不到。”
沃克说：“你认真猜猜。”
我想了一会儿，摇头。
沃克说：“他们请求我，将别的外国人介绍给那位局长的两个女儿！我问他们，中国男
人那么多，为什么非要替自己的女儿找一个外国人做丈夫？他们回答得很坦率：‘在北京，
局长一级的干部多的是。而且我这位局长快退休了，女儿们没什么大本事，找个外国人做丈
夫，将来可以到国外去，幸福有个依靠。’你们某些中国人替自己女儿考虑的所谓的幸福，
竟是找一个外国人做丈夫？”
他感到又失口了，连忙看着我说：“请原谅。”我说：“你问得有道理。”也许我的表
情过于严肃，沃克的表情也郑重起来。
他思考片刻，低声道：“我今后再遇到这类事情，当面轻蔑他们不过分吧？”
我说：“随你。”
妻接着我的话说；“沃克，别听他的！他是存心想当现行反革命，我今年才三十二岁，
对这类事连听也不听。我可不想当现行反革命家属！”
我说：“如果我说这番话便被打成现行反革命，那他妈的中国算是没救了！”
妻用恳求的目光瞪着我，我不忍再增加她心中的不安，便换了个话题。
但接下来的交谈却显得非常勉强。
那天，沃克分明也是怀着一种不佳的心情告辞的。
我没料到父亲在门外偷听到了我与沃克的那番谈话。沃克走后，父亲进屋来，指着我狠
狠地大声训斥：“你小子别烧包！你他妈的从北大荒到了上海去念大学，又从上海分配到北
京，每个月六十多元的工资拿着，连奖金算上起码七十元，比我当四级泥水工时的工资少不
了几元，老婆也有了，儿子也有了，你还对这不满那不满，你还怂恿一个外国人去骂共产党
的干部！我要是共产党，我要有权，也坐地打你一个现行反革命！再把你发配到北大荒去劳
改一辈子！看你还烧包不烧包！……”
对于父亲的怒斥，我只有低头默默而已。
父亲还说：“我告诉你，以后你写文章，只许说共产党好，不许说共产党不好，一句不
好都不许说！一篇文章一百多元的稿费，再好的党也不肯花钱雇你骂它的！”
我依旧默然而已。
有这样一位老父亲，我常感到在家中的言论颇不自由。别说我脑后并无“反骨”，即便
生着块所谓“反骨”，有老父亲天天对我“警钟长鸣”，“反骨”也会渐渐变成软骨的。何
况我对我们的党，没来由怀什么刻骨仇恨？不过是希望它更伟大更纯洁更光明更正确罢了。
但为了向父亲表示，我铭记了他的话，我就将儿子从地板上抱起，亲了一下，说：“爸
爸是绝不会被打成现行反革命的，今天的共产党已经不是过去的共产党了！爷爷的担心是不
必要的。”
儿子却从我怀中挣向妻，奶声奶气地说：“妈妈抱，摸咂咂！……”
下一个星期六，沃克又来时，果然给儿子带来一个玩具，是一只黄色的，毛绒绒的，会
叫的小狗。说是在“友谊商店”买的。
妻问：“那里有电冰箱么？”
沃克回答：“有啊。有双开门的日立牌电冰箱，你们要买？”我瞪了妻一眼，妻立刻回
答：“不，我们已经托别人买了。”沃克说：“要是买不到，我给你们买。”
我说：“能买得到。”
儿子从床底下拖出一个纸板箱，把里面的玩具一样样摆在地板上：飞*⒒鸪怠⒋*
炮、坦克、小狗、小猫……等等，摆了一长溜。
儿子不知从哪儿翻出一个小盘大的毛主席像章，还挺新的。
沃克用一串钥匙从儿子手中哄过主席像章，一边欣赏一边说：“只听说中国‘文革’中
有这么大的毛主席像章，今天头一次见了！”欣赏一会儿，拿着问儿子：“知道这是谁
么？”两岁半的儿子回答：“大胖子！”从沃克手中夺过像章，就在地板上滚着玩。
我非常生气，从地上捡起像章，举手就欲打儿子。妻赶快将儿子抱走，说：“你打孩子
干什么？他出生的时候，毛主席已经逝世五年了，他不知道毛主席是什么人就成过错了？”
我举起的手，缓缓地放下了。
我暗想：一代人有一代人的崇拜。这就是历史。历史有它自己的法则，不以人的意志为
转移。将来儿子长大了，当然会知道毛泽东是一位什么样的历史人物的。但是会不会崇拜毛
主席，那就很难说了。也许他会崇拜一位足球名将、电影明星、哲学家、艺术家、作家、歌
星、音乐家，或者一位时装模特，或者一位改革者，或者一位非常非常有钱的什么什么
人……
让他自己去选择吧！
他那一代的精神和思想，应比我们这一代获得更大的自由。
而精神和思想，它所代表的全部人类社会的文明，其实只用两个字就可以概括——自
由。
没有精神的自由和思想的自由，所谓社会文明，不过是写在布满灰尘的桌面上的词句，
在擦桌子的时候便被抹布一块儿擦掉了。
儿子受到我那一句喝骂，又见我欲打他，吓哭了，哭得十分之委屈。妻便将他抱往邻居
家去。
沃克见我沉思，问：“你想什么呢？”
我说：“我在想崇拜这个问题。”
沃克又问：“你至今仍崇拜毛主席？”
我沉思良久，说：“崇拜是人类的童年心理，我们这一代人的崇拜季节已经过去了。”
于是我们的话题很自然地谈到了毛主席的功过方面。我说：“我依然认为毛主席是中国
历史上从古至今十分伟大的人物。也是世界历史上十分伟大的人物。”
“可你刚才还说你们这一代人的崇拜季节已经过去了……”沃克表示不解。
我一时不知如何才能向他解释清楚。
我又陷入了沉思，在沉思之中回顾我们这一代人的心理历程和思想历程。
我耳畔仿佛有千百万童声在齐唱着这样一首歌：我们新中国的儿童，我们新少年的先
锋，
团结起来，
继承我们的父兄，
不怕艰难不怕担子重，为了新中国的建设而奋斗，学习伟大的领袖毛泽东……我们这一
代人，就是唱着这首歌长大的。红领巾是我们的骄傲。少先队队礼表达着我们对美好事物的
崇高敬意。少先队队鼓使我们的童心激动无比。我们这一代中的大多数幼年、童年乃至青少
年时期不知巧克力为何物。五十个人的玩具加在一起也没有儿子的玩具多。一件新衣服会使
我们欢欣雀跃。新衣服是爸爸或者妈妈买的，可我们都普遍地认为最应该感激的是毛主席和
共产党。没有毛主席，就没有共产党。没有共产党，就没有新衣服。我们的父辈虔诚地在我
们的头脑中打上这种“胎记”。全社会唯恐我们忘却了我们来到这个世界上并且生存下去的
意义只有一个——知恩图报。后来我们长大了。我们就开始唱另外一首歌：我们年轻人，有
颗火热心，要为真理而斗争，
哪里有困难，哪里有我们，赤胆忠心为人民，
不怕千难万险，不怕山高海深，高举革命的大旗，
激浪滚滚永向前，永向前！……我们唱着这首歌经历了三年自然灾害。我们这一代大多
数人的胃，消化过野菜、草籽、树叶。而“人造肉”、豆饼、糠皮在我们看来是好东西。可
我们唱那首“青年进行曲”时声音嘹亮，并不气短。
我们这一代人当时的悲剧在于我们追求一种“革命思想”的热情，超过我们追求文化知
识的热情，而任何“革命思想”如果没有文化知识作为奠基石，与宗教教义相差无几。我们
不懂得这一点，社会也不懂得这一点。我们所接受的文化教育，是在“革命思想”的灰锰氧
中浸泡过的。而我们所受到的一切“革命思想”教育的全部内涵，其实只用两句词儿就足以
概括——热爱吧！感激吧！在中学政治课堂上，我们的头脑中渐渐形成了这样一条结论——
领袖即党。
于是，我们的热爱之情，感激之情，集于一人一身。明白而又明确。
于是，在“文化大革命”中我们这一代的热爱、敬仰、崇拜、服从便达到了“无限”的
“光辉顶点”。这是整整一代人的狂热，整整一代人的迷乱。而整整一代青年的迷乱与狂
热，对于社会来说，是飓风，是火，是大潮，是一泻千里的狂澜，是冲决一切的力量！当这
一切都过去之后我们累了。当我们感到累了的时候，我们才开始严峻的思考。当我们思考的
时候*颐遣趴颊嬲ご蟪扇恕５蔽颐浅ご蟪扇肆耍颐遣鸥械绞洹*
当我们失落了，我们才感到愤怒。当我们愤怒了，我们才感到失望。当我们感到失望了，我
们才觉醒。当我们觉醒了，我们才认为有权谴责！
试问，有谁比这一代人精神上所造成的失落更空洞？有谁比这一代人所感到的失望更巨
大？有谁比这一代人的谴责更激烈？
然而今天，当中国的历史又翻到崭新一页的时候，我与我的同龄人谈到毛主席的时候，
几乎所有的人都说过这样的话：“毛主席·毕·竟是一个伟大的人物。”
历史的评价是那么公正地体现在我们这一代人身上。我们不再是历史的奴仆。我们拿历
史来作我们的眼睛。我们用我们的思想来作中国这一段历史的终结。它将不仅仅是用文字写
在种种历史的或政治的教科书上，它是用我们昨天的和明天的社会行为写在我们的心理历程
和思想历程上。
我对沃克讲到这样一件事：不久前我到河南某市某工厂去体验生活，见一车床前竖立一
木牌，上写“光荣车”三个红字。我以为操作这台车床的青年工人是劳模，一问却不是。原
来某某中央领导同志到这个工厂来视察过，同这个工人握过手，说过几句话。
因问：“谁让竖这块牌子？”
答曰：“厂党委决定的。”
又问：“不影响视线么？”
答曰：“当然影响。”
再问：“出了事故怎么办？”
那青年工人默然。
问：“你并不喜欢在自己车床前竖这块牌子吧？”说：“叫我如何回答你呢？”
我对他讲，他应该向领导阐明利害，建议领导去掉这块牌子。
他说：“这样的建议怎么能向领导去提呢？”
我说：“那我替你去向领导提。”
他慌了：“千万别，领导会以为我对你说了什么不该说的话。”
我说：“你放心好了，我只字不提你。”
我便去找这个厂的领导们，希望他们去掉那块木牌。
他们大不以为然，都用不乐意接受的目光瞧我。我说：“这不仅是我的希望，也是我的
批评。每一个中国人在今天都有权对这一类事情提出批评。第一，那块牌子竖在车床前，一
天不擦，就会积满灰尘，有碍观瞻。天天都擦，使工人增加了一件小小的麻烦事。他们嘴上
不说，心里并不高兴。崇敬若非出于自愿，定然适得其反。第二，它挡住光线，也挡住工人
的视线，违反安全生产条例，也许会成为什么不幸事故的隐患。第三，中央领导同志肯定不
知道你们这种做法，知道了也会批评你们。第四，它早早晚晚是要被去掉的。早去掉，主
动。晚去掉，被动。晚去掉莫如早去掉的好。第五，它竖立在那里，没有任何实际意义。”
他们面面相觑了一阵，其中一个说：“我们将那块牌子竖在那儿还没多久。竖在那儿的时
候，无须解释什么，人人明白。再由我们决定去掉，就总得解释几句吧？不解释不太像话
吧？可又叫我们如何向工人们解释呢？”
传统是一种无形的力量。照“传统”去做什么事，人们大抵心安理得。但某些“传统”
也往往是一种腐朽的力量。正是借助了这种力量，封建帝王的黄绫圣旨演变成为“最高指
示”，……
我想，他们在车床旁竖起那块木牌时，内心里的虔诚无疑是要比迷信的老太婆拜菩萨少
得多的，否则他们绝不会对我说出那么一番左右为难的话。他们不过是习惯地按照“文革”
中的一种“传统”行事罢了。没竖起之前是木头，竖起之后就成了“圣物”。若再去掉则有
亵渎之嫌。我想了一会儿，便对他们说：“不必为难，小事一桩。我有三全其美之策，保证
做得使你们满意。”
几日后我离开那工厂时，他们主动问我，那“三全其美”之策落实没有？
我回答落实了。
他们继而追问何策？
我告诉他们，我已给中央办公厅写了一封信，请他们转中央领导，由领导批示，他们照
办就得了。
他们尽数哑然、怔然、愕然。
我笑盈盈道：“由中央领导同志亲自批示去掉‘光荣’牌，显示了中央领导同志以身作
则地反对个人迷信，反对个人崇拜的共产党人风范，此谓一美。你们坚决照办，坚决执行，
只须向工人传达此示即可，不必作任何解释，此谓一美。工人们受一次反对个人迷信，反对
个人崇拜的现场教育，此又谓一美。故谓‘三全其美’，难道你们还有什么不满意吗？”沃
克听我讲到这里，忍俊不禁，大笑起来。
一个月后，我陪沃克到八达岭游玩。正值京郊万山红遍季节，风和日丽，天高云淡，站
在万里长城之上，俯瞰四野，极目远眺，心旷神怡，顿生叹人间沧桑，发思古之幽情。我斜
倚长城堞口，吸着烟，向沃克讲了“孟姜女”万里寻夫，哭倒长城的故事。
“太美了，太悲了，爱得太伟大了！孟姜女的爱情，是应该与长城共存于后世的！”年
轻的瑞典文学博士竟大受感动，泪水旋旋欲坠。
沃克要为我拍一张照片，忽然有一人鬼鬼祟祟地凑到我们跟前，低声问沃克：“买毛主
席像章么？要外汇。”“你卖毛主席像章？”沃克惊讶地反问。
那是一个年轻人，身材很高，穿一件驼色毛料西服，皮鞋闪闪发光，几乎一尘不染。发
式也很潇洒，架宽边珐琅框眼镜。样子颇有几分书卷气。我早已见他在游览长城的外国人中
周旋，以为他是陪同翻译，未格外加以注意。我问：“你是干什么的？”
他乜斜了我一眼，说：“你刨根问底的干嘛？我是在和这位外国先生做买卖，又不是和
你！”转对沃克说：“先让您见识见识货色！”便解开西服扣子，将衣襟对迈克一敞——在
他的西服里子上，在他的毛衣上，缀挂了大大小小、各式各样的毛主席像章，向我们展示了
一个“琳琅满目”。“一手交钱，一手交货，人民币一分不要！”对方说着，关上了他的
“商品橱窗”。斯文的瑞典文学博士，突然用极其粗野的中国话骂了一句：“滚你妈的
蛋！”
“不买拉倒，你怎么骂人？！”对方慌乱地扣着衣兜。我说：“你真是生财有道啊！快
滚，要不对你可没好处！”“我滚，我滚，何必呢？买卖不成仁义在嘛……”那人嘟哝着转
身怏怏地溜掉了。
我和沃克互相望着，游兴一扫而光。
沃克低声说：“我想回去了。”
我说：“那我们走吧。”
我们默默走下长城，乘沃克的小汽车离开了长城。
作为一个中国人，我在自己的外国朋友面前，心中已不复是感到羞耻，更加感到悲哀。
人类有一种不良的心理，我们叫它作“报复”。历史有一种无情的规律，被历史学家们
解释为“逆转”，被哲学家们解释为“走向反面”，被迷信者们解释为“轮回”。
迷信的瓦解是神祗的悲剧。权威的沦丧是伟人的不幸。“一句顶一万句”实现不了共产
主义。对金钱的贪婪却也必定迷乱一个民族的心智。建设“中国式的社会主义”是对“以阶
级斗争为纲”的“社会主义”的反思，但物质文明并非就是与精神文明天生连体的双胞胎。
所以我最反感在我们党和国家的各种报纸上，宣扬“时间就是金钱”这种观念。
时间是历史，是生命，是无尽的永远接续的成功与失败的记录，是一个国家一个民族的
命运。
时间意味着一个人，一个民族，一个国家的存在。而后者存在的真正意义绝不是用金钱
覆盖地球。
时间不等于金钱。“时间就是金钱”却等于说“金钱就是一切”。
于是我想到了北京流传的一句话——“十亿人民九亿‘侃’，还有一亿在发展”。
“侃”者——“侃大山”之谓也。
虽然夸大其词到了耸人听闻的地步，却道出了现实的某一“剪影”。
富则兴许富得很快，但却未必会使中国人变得更像二十世纪八十年代的现代人。
一路望着车窗外飞闪的树木，我的头脑中闪生着许多思想的碎片。
与沃克分手时，他说：“当着你的面骂中国人，我总感到对你是一种严重的伤害。”
我说：“别介意。”
他笑了。
我却笑不起来。
他告诉我，他要到重庆去一次。
我问他公事私事？多长时间？
他说一切待他回来后向我“汇报”……半个月后，沃克又出现在我家里。
我用枣粥、炸年糕款待他。
我不主动问他到重庆干什么去了，虽然我那么想知道。
不探问别人的私事——我尊重这种西方的礼貌。
不知为什么，我断定他到重庆去是为了某件私事。
他脸上洋溢着发自内心的快乐，似乎更年轻了，也似乎更潇洒了。
吃过晚饭，我吸烟，他喝茶。他不吸烟，正如我对再好的茶也不感兴趣。
他跟我谈最近的几场足球赛。
我在电视里看足球赛时，无论如何激动不起来。我坦率地告诉他，能够使我激动起来的
只有两件事——看书和打斗片。再谈一次恋爱都白搭。
他表示大为怀疑地问：“你也看打斗片？”
我说：“太爱看了！不知为什么，我走在马路上的时候，经常产生一些极其古怪的念
头，比如一掌击断一根水泥电线杆，运用气功使一辆疾驶的大卡车骤然停住什么的……”他
就开心地笑。笑罢，瞧着我的脸，忽然问：“你为什么不问我？”
我佯装莫名其妙，反问：“问你什么？”
他说：“问我到重庆干什么去了啊。”
我说：“你说过回来后向我‘汇报’的。”
他说：“我不‘汇报’，你便不问？”
我说：“是的。”
他说：“我现在希望你问我。”
我说：“如果是这样，那么我问——你到重庆干什么去了？”
他说：“为了爱情。”
“爱情？……”这我可万万没想到。
“我爱上了一个重庆姑娘。”他庄严地说。
我这才看出，洋溢在他脸上的，不仅是快乐，而且是由衷的幸福。
他问：“你还记得我们当年离别时，在上海朱家角小饭馆的谈话么？”
我回答：““记得。”
是的，我记得。他曾说他如再到中国来，希望寻找到一个配作他妻子的中国姑娘。而且
希望我帮他寻找。我认为爱情靠的是机遇，靠的是命运。
所以我从未履行自己当年承接的义务。沃克毕竟是个外国人，将一个优秀的中国姑娘介
绍给一个外国人作老婆，总有点那个。
据我所知，目前凡作了外国人老婆或者差不多做了外国人老婆的中国姑娘，大抵凭的是
脸蛋和身材。外国人可不会因为一个中国姑娘“心灵美”而爱她。
选择带有物质属性的东西便要讲求质量。只有漂亮的脸蛋和美好的身材那不过是“包装
美”，算不上十分优秀。拿这样的标准来衡量，就我所知的几例，不过是“输出”的“花
瓶”而已。物质属性为主的东西。
我无法猜测到沃克爱上了一位什么样的重庆姑娘，希望他爱上一个优秀的。他到底还是
我的朋友。
沃克见我一言不发，忍不住又说：“你为什么不问我爱上了一位什么样的姑娘？”
我说：“我想她一定很漂亮*俊*
沃克说：“比你们的刘晓庆还漂亮。”
我说：“我认为刘晓庆是位出色的电影演员，可从来也不认为她是个漂亮女人。”
沃克说：“影迷们不是都认为刘晓庆很漂亮么？”我说：“道理很简单，刘晓庆如果不
是电影演员，就不会有那么多影迷认为她漂亮了。”
沃克大为扫兴，情绪有些低落。
我其实并不愿扫他的兴，便问他怎么与那姑娘认识的。
他含糊地告诉我，是在一位什么干部家中认识的。“她报考电影学院表演系，没考上。
被那位干部的儿子看上了，我就与她的情人展开了一场争夺，结果我大获全胜。”我一声不
吭。
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