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发信人: zxas (百无禁忌), 信区: Reading
标  题: 梁遇春散文.勿忘草    
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Aug 31 13:34:39 1999), 转信

                   毋  忘  草
                       一

       Butler和 Stevenson 都主张我们应当衣袋里放一本小簿子，心里一涌出
什么巧妙的念头，就把它抓住记下，免得将来逃个无影无踪。我一向不大赞成这
个办法，一则因为我总觉得文章是“妙手偶得之”的事情，不可刻意雕出。那大
概免不了三分“匠”意。二则，既然记忆力那么坏，有了得意的意思又会忘却，
那么一定也会忘记带那本子了，或者带了本子，没有带笔，结果还是一个忘却，
到不如安分些，让这些念头出入自由罢。这些都是壮年时候的心境。
       近来人事纷扰，感慨比从前多，也忘得更快，最可恨的是不全忘去，留
个影子，叫你想不出全部来觉得怪难过的。并且在人海的波涛里浮沉着，有时颇
顾惜自己的心境，想留下来，做这个徒然走过的路程的标志。因此打算每夜把日
间所胡思乱想的多多少少写下一点儿，能够写多久，那是连上帝同魔鬼都不知道
的。

                       二
                                                                      

                       二

       老子用极恬美的文字著了《道德经》，但是他在最后一章里却说：“信
言不美，美言不信。”大有一笔勾销前八十章的样子。这是抓到哲学核心的智
者的态度。若使他没有看透这点，他也不会写出这五千言了。天下事讲来讲去
讲到彻底时正同没有讲一样，只有知道讲出来是没有意义的人才会讲那么多话。
又讲得那么好。Montaigne（蒙塔涅，法国散文家），vo1taire（伏尔泰，法国
启蒙思想家），Pascal（帕斯卡，法国数学家、物理学家、哲学家），Hume（
休谟，英国哲学家、历史学家、经济学家）说了许多的话，却是全没有结论，也
全因为他们心里是雪亮的，晓得万千种话一灯青，说不出什么大道理来，所以他
们会那样滔滔不绝，头头是道。天下许多事情都是翻筋斗，未翻之前是这么站着，
既翻之后还是这么站着，然而中间却有这么一个筋斗！
       镜君屡向我引起庄子的“道隐于小成，言隐于荣华”，又屡向我盛称庄
生文章的奇伟瑰丽，他的确很懂得庄子。

                        三
                                                                         
       我现在深知道“忆念”这两个字的意思，也许因为此刻正是穷秋时节罢。
忆念是没有目的，没有希望的，只是在日常生活里很容易触物伤情，想到千里外
此时有个人不知道作什么生。有时遇到极微细的，跟那人绝不相关的情境，也会
忽然联想起那个穿梭般出入我的意识的她，我简直认为这念头是来得无端。忆念
后又怎么样呢？没有怎么样，我还是这么一个人。那么又何必忆念呢？但是当我
想不去忆念她时，我这想头就圣忆念着她了。当我忘却了这个想头，我又自然地
忆念起来了。我可以闭着眼睛不看外界的东西，但是我的心眼总是清炯炯的，总
是睇着她的倩影。在欢场里忆起她时，我感到我的心境真是静悄悄得像老人了。
在苦痛时忆起她时，我觉得无限的安详，仿佛以为我已挨尽一切了。总之，我时
时的心境都经过这么一种洗礼，不管当时的情绪为何、那色调是绝对一致的，也
可以说她的影子永离不开我了。
       “人间别久不成悲”，难道已浑然好像没有这么一回事吗？不，绝不！初
别的时候心里总难免万千心绪起伏着，就构成一个光怪陆离的悲哀。当一个人的
悲哀变成灰色时，他整个人溶在悲哀里面去了，惘怅的情绪既为他日常心境，他
当然不会再有什么悲从中来了。
                                                                          
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好好学习，天天向上。

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