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发信人: fzx (化石), 信区: Reading
标  题: 鲁迅和他骂过的人  4
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Jun  9 14:26:53 1999), 转信

    鲁迅和胡适之间，还有一个关于“整理国故”的不同见解。

    “整理国故”的口号，其实是新文化阵营首先提出的。当时北京大学旧派学生在封

建旧文化维护者黄侃、刘师培等人支持下，成立了“国故社”，扯起了“昌明中国故有

之学术”的旗帜，企图以研究“国故”为名，行复古之实。面对这一情势，由李大钊、

陈独秀、胡适和鲁迅支持的北大进步学生组成的“新潮社”，针对“国故杜”的倒行逆

施，提出了“整理国故”的口号。新潮社成员毛子水首先发表《国故和科学的精神》一

文，指出研究国故，必须用“科学的精神”对国故加以“整理”，反对“国故社”以封

建思想“保存国粹”。这样，就形成了新旧两派关于研究国故的截然不同的两种目的和

方法，并开展了一场激烈的争论。封建顽固派认为，“国故”即“国粹”，必须予以保

存和发扬，不得作丝毫的变更。整理国故派则坚持要用科学的精神和方法，对“国故”

进行整理，以剔除糟粕，保存精华。胡适是新潮社的支持者之一，在毛子水的文章发表

以后，胡适就写信给毛子水，谈了自己对“整理国故”的看法。当毛子水发表第二篇文

章《＜驳“新潮：国故和科学的精神”＞订误》，将胡适的来信《论国故学》附在该文

后面。胡适的观点是：整理国故实在很必要，应当用科学的方法去指导国故研究；研究

学术史的人，应当用“为真理而求真理”的标准去批评各家的学术。胡适在基本精神上

与毛子水是一致的，在某些方面尚有发挥。可见，整理国故的口号并不是胡适首先提出

来的，而且，最初它的内容也是正确的，是革新派对守旧派的一次斗争。

    鲁迅作为“新潮”的支持者，在“整理国故”口号提出之初，以及对“国故”和“

新潮”两社关于研究国故之事，没有发表意见。我们知道，在理论上鲁迅也并没有完全

否定“整理国故”的必要性，他曾明确指出：“中国要作家，要‘文豪’，但也要真正

的学究。”（《准风月谈·我们怎样教育儿童的》）就实践方面看，鲁迅当时正潜心研

究中国古典小说，并与胡适有密切的交往，出版了《中国小说史略》。在“整理国故”

方面，他采用的是剔其槽粕，去粗取精的科学方法。因此，我们可以说鲁迅是在实践上

支持了新潮社“整理国故”的主张的。

    1919年7月，胡适发表了《问题与主义》一文，提出“多研究一些问题，少谈些主

义”；同年12月胡适又发表了《新思潮的意义》，提出“研究问题，输入学理，整理国

故，再造文明”。1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣

传了他的“整理国故”的主张。胡适劝青年“踱进研究室”，“整理国故”。他没有区

别从事学术研究的青年与一般的青年，泛泛而论，因而授人以柄，给戴上“企图诱使知

识分子和青年学生脱离现实的革命斗争”的帽子。在“整理国故”的问题上，胡适采用

的是实验主义的方法论。他提出的科学方法的一部分就是“求否定的例”，他认为“发

明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩”，危言耸听，过分夸大了“整理国

故“的社会意义。他向广大青年大开“国学书目”，要求中学的国文课以四分之三的时

间去读古文，这客观上对诋毁新文学的复古派起了支持作用。到了1925年，胡适走到了

爱国学生的对立面，以进研究室“求学”为借口，反对学生运动。他在《现代评论》第

二卷第三十九期发表《爱国运动与求学》一文，认为“呐喊救不了国家”，要学生时代

的青年“充分地利用学校的环境与设备来把自己铸造成个东西”，“努力求发展，这便

是你对国家应尽的责任，这便是你救国事业的预备工夫。国家的纷扰，外间的刺激，只

应该增加你求学的热心与兴趣，而不应该引诱你跟着大家去呐喊”。

    鲁迅目睹许多封建旧文人大搞复古活动，不少无知青年陷进故纸堆里，他感触良多

，认为再也不能保持沉默了。他先后写了《所谓“国学”》、《以震其艰深》、《不懂

的音译》、《望勿“纠正”》、《未有天才之前》、《青年必读书》、《春末闲谈》、

《读书杂谈》、《就是这么一个意思》、《碎话》等一系列文章，尖锐指出“整理国故

”内容和方向转化带来的弊端，他在致友人的信中说：“前三四年有一派思潮，毁了事

情颇不少。学者多劝人踱进研究室，文人说最好是搬入艺术之宫，直到现在都还不大出

来，不知道他们在那里面情形怎样。这虽然是自己愿意，但一大半也因新思想而仍中了

‘老法子’的计。”（《华盖集，通讯》）新思想中了“老法子”的计，这点出了“整

理国故”之误入歧途。接着，鲁迅在《未有天才之前》对“老先生”和一般青年做了区

别，指出了把“整理国故”当做旗子来号召的荒唐。他说：

    自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失

魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放

弃祖宗遗产一样不肖”。抬出祖宗来说法，那自然是极威严的；然而我总不信在旧马褂

未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老

先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书；至于青年，却自有他们的活学问和新

艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与

世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总

称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实

在比许多国学家聪明得远。（《坟》）

    此外，在《青年必读书》中，鲁迅认为“少看中国书，其结果不过不能作文而已。

但现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言’。只要是活人，不能作文算什么大不了的

事”。鲁迅总的思想是要青年关心时事，参加现实斗争，而不是闭门读死书，死读书。

关于这方面的问题，我在《鲁迅与瞎嘴》以及《鲁迅与陈源》诸文章中有介绍，这里就

不再重复了。

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