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发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 15
发信站: 紫 丁 香 (Sun Dec 20 16:24:23 1998), 转信

谈皇帝            


    中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对
于土地或灶君。待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时“成则为王败则为
贼”，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民；两者之间，思想本没有什么大差别。所
以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓们也自有其“愚君政策”。

    往昔的我家，曾有一个老仆妇，告诉过我她所知道，而且相信的对付皇帝的方法。她说
——“皇帝是很可怕的。他坐在龙位上，一不高兴，就要杀人；不容易对付的。所以吃的东
西也不能随便给他吃，倘是不容易办到的，他吃了又要，一时办不到；——譬如他冬天想到
瓜，秋天要吃桃子，办不到，他就生气，杀人了。现在是一年到头给他吃波菜，一要就有，
毫不为难。但是倘说是波菜，他又要生气的，因为这是便宜货，所以大家对他就不称为波
菜，另外起一个名字，叫作‘红嘴绿鹦哥’。”

    在我的故乡，是通年有波菜的，根很红，正如鹦哥的嘴一样。

    这样的连愚妇人看来，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以为要
有的，而且应该听凭他作威作福。至于用处，仿佛在靠他来镇压比自己更强梁的别人，所以
随便杀人，正是非备不可的要件。然而倘使自己遇到，且须侍奉呢？可又觉得有些危险了，
因此只好又将他练成傻子，终年耐心地专吃着“红嘴绿鹦哥”。

    其实利用了他的名位，“挟天子以令诸侯”〔２〕的，和我那老仆妇的意思和方法都相
同，不过一则又要他弱，一则又要他愚。儒家的靠了“圣君”来行道也就是这玩意，因为要
“靠”，所以要他威重，位高；因为要便于操纵，所以又要他颇老实，听话。

    皇帝一自觉自己的无上威权，这就难办了。既然“普天之下，莫非皇土”〔３〕，他就
胡闹起来，还说是“自我得之，自我失之，我又何恨”〔４〕哩！于是圣人之徒也只好请他
吃“红嘴绿鹦哥”了，这就是所谓“天”。据说天子的行事，是都应该体帖天意，不能胡闹
的；而这“天意”也者，又偏只有儒者们知道着。

    这样，就决定了：要做皇帝就非请教他们不可。

    然而不安分的皇帝又胡闹起来了。你对他说“天”么，他却道，“我生不有命在
天？！”〔５〕岂但不仰体上天之意而已，还逆天，背天，“射天”〔６〕，简直将国家闹
完，使靠天吃饭的圣贤君子们，哭不得，也笑不得。

    于是乎他们只好去著书立说，将他骂一通，豫计百年之后，即身殁之后，大行于时，自
以为这就了不得。

    但那些书上，至多就止记着“愚民政策”和“愚君政策”全都不成功。

    二月十七日。

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    〔１〕本篇最初发表于一九二六年三月九日《国民新报副刊》。〔２〕“挟天子以令诸
侯”语见《三国志·诸葛亮传》。诸葛亮在隆中对刘备评论曹操时说：“今操已拥百万之
众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”

    〔３〕“普天之下，莫非皇土”见《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率
土之滨，莫非王臣。”溥，通普。〔４〕“自我得之，自我失之，我又何恨”语出《梁
书·邵陵王纶传》。太清三年（５４９）三月，侯景陷建康，“高祖（梁武帝萧衍）叹曰：
自我得之，自我失之，亦复何恨！”

    〔５〕“我生不有命在天？！”语见《尚书·西北戡黎》：“王（商纣王）曰：呜呼！
我生不有命在天？”

    〔６〕“射天”见《史记·殷本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令
人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬（仰）而射之，命曰‘射天’。”

                                         

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