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标  题: 82
发信站: 紫丁香 (Sun Dec 20 19:50:39 1998), 转信

又是“古已有之”

    太炎先生〔２〕忽然在教育改进社年会的讲坛上“劝治史学”以“保存国性”，真是慨
乎言之。但他漏举了一条益处，就是一治史学，就可以知道许多“古已有之”的事。

    衣萍先生〔３〕大概是不甚治史学的，所以将多用惊叹符号应该治罪的话，当作一个
“幽默”。其意盖若曰，如此责罚，当为世间之所无有者也。而不知“古已有之”矣。

    我是毫不治史学的。所以于史学很生疏。但记得宋朝大闹党人〔４〕的时候，也许是禁
止元祐学术的时候罢，因为党人中很有几个是有名的诗人，便迁怒到诗上面去，政府出了一
条命令，不准大家做诗，违者笞二百！〔５〕而且我们应该注意，这是连内容的悲观和乐观
都不问的，即使乐观，也仍然答一百！

    那时大约确乎因为胡适之〔６〕先生还没有出世的缘故罢，所以诗上都没有用惊叹符
号，如果用上，那可就怕要笞一千了，如果用上而又在“唉”“呵呀”的下面，那一定就要
笞一万了，加上“缩小像细菌放大像炮弹”〔７〕的罪名，至少也得笞十万。衣萍先生所拟
的区区打几百关几年，未免过于从轻发落，有姑容之嫌，但我知道他如果去做官，一定是一
个很宽大的“民之父母”〔８〕，只是想学心理学是不很相宜的〔９〕。

    然而做诗又怎么开了禁呢？听说是因为皇帝先做了一首，于是大家便又动手做起来了。

    可惜中国已没有皇帝了，只有并不缩小的炮弹在天空里飞，那有谁来用这还未放大的炮
弹呢？

    呵呀！还有皇帝的诸大帝国皇帝陛下呀，你做几首诗，用些惊叹符号，使敝国的诗人不
至于受罪罢！唉！！！这是奴隶的声音，我防爱国者要这样说。

    诚然，这是对的，我在十三年之前，确乎是一个他族的奴隶，国性还保存着，所以“今
尚有之”，而且因为我是不甚相信历史的进化的，所以还怕未免“后仍有之”。旧性是总要
流露的，现在有几位上海的青年批评家，不是已经在那里主张“取缔文人”，不许用“花
呀”“吾爱呀”了么？但还没有定出“笞令”来。

    倘说这不定“笞令”，比宋朝就进化；那么，我也就可以算从他族的奴隶进化到同族的
奴隶，臣不胜屏营欣忭之至！

    〔１〕本篇最初发表于一九二四年九月二十八日北京《晨报副刊》，署名某生者。

    〔２〕太炎章炳麟，参看本卷第６页注〔６〕。一九二四年七月五日，他在南京东南大
学召开的“中华教育改进社”第三次年会上，作《劝治史学及论史学利病》的讲演，其中
说：“生为一国之民，不治本国史学，直谓之无国家无国民性之人可也，聚几万万无国民性
之人以立国，则国魂已失。”教育改进社，全称“中华教育改进社”，一九二二年七月成立
于济南。主要成员有熊希龄、陶知行（行知）、王伯秋等。〔３〕衣萍章鸿熙（１９００—
１９４７），字衣萍，安徽绩溪人。当时在北京大学文学院旁听，是《语丝》撰稿人之一。
他在一九二四年九月十五日《晨报副刊》发表《感叹符号与新诗》一文，针对张耀翔的所谓
多用感叹号的白话诗是“亡国之音”的论调、用幽默讽刺的笔法提出“请愿政府明令禁止”
做白话诗、用感叹号。“凡做一首白话诗者打十板屁股”；“凡用一个感叹号者罚洋一
元”；“凡出版一本白话诗集或用一百个感叹号者，处以三年的监禁或三年有期徒刑；出版
三、四本的白话诗集或用一千个以上的感叹号者，即枪毙或杀头”。〔４〕宋朝大闹党人宋
神宗时，王安石任宰相，实行变法，遭到司马光等人的反对，形成新党与旧党之争。宋哲宗
元祐年间旧党得势，他们的政治学术思想被称为元祐学术。后来宋徽宗打击旧党，严禁元祐
学术传播。《宋史g徽宗纪》*兀撼缒晔辉拢兆谙纶骸耙元祐学术政事聚徒传授
者，委监司察举，必罚无赦。”并将司马光、苏轼等三○九人镌名立碑于太学端礼门前，指
为奸党，称为党人碑，或元祐党碑。

    〔５〕关于宋朝禁诗的事，据宋代叶梦得《避暑录话》卷下：“政和间，大臣有不能为
诗者，因建言诗为元祐学术，不可行。李彦章为御史，承望风旨，遂上章论陶渊明、李、杜
而下皆贬之；因诋黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游等，请为科禁。……何丞相伯通适领修
律令，因为科云：‘诸士庶传习诗赋者杖一百！’是岁冬初雪，太上皇意喜，吴门下居厚首
作诗三篇以献，谓之口号，上和赐之。自是圣作时出，讫不能禁，诗遂盛行于宣和之末。”
按文中所说“笞二百”鲁迅曾予更正，参看《集外集拾遗补编g笞*傧刁滓话僦蟆贰
〔６〕胡适之胡适（１８９１—１９６２），字适之，安徽绩溪人。北京大学教授。曾为
《新青年》杂志编辑之一，是五四新文化运动的右翼代表人物。他的《尝试集》（一九二○
年出版）被张耀翔用作攻击新诗使用惊叹号的例证之一。

    〔７〕“缩小像细菌放大像炮弹”张耀翔在《心理》杂志第三卷第二号（一九二四年四
月）发表《新诗人的情绪》一文，把当时出版的胡适《尝试集》、康白情《草儿》、郭沫若
《女神》等新诗集里面的惊叹号加以统计，并讽刺说：“仰看像一阵春雨，俯看像数亩禾
田；缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸。”认为这是消极、悲观、厌世情绪的表现，多
用惊叹符号的白话诗是“亡国之音”。〔８〕“民之父母”语见《诗经g小雅g南山有
台》：“乐只君子，民之父母”。旧时常用以称呼地方官。

    〔９〕这是对张耀翔的讽刺。张耀翔当时是北京师范大学心理学教授，中华心理学会刊
物《心理》杂志的编辑主任。他在《新诗人的情绪》一文中说：“职是之故，心理学者关于
情绪之研究，远较他种精神研究为少……余久欲努力於情绪之研究……其方法为何，即取其
专为表情之著作——诗，盛行之白话诗——而分析之。”



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