Reading 版 (精华区)

发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 19
发信站: 紫 丁 香 (Sun Dec 20 20:16:13 1998), 转信

关于女人            


    国难期间，似乎女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱奢侈，不肯光顾国货。就
是跳舞，肉感等等，凡是和女性有关的，都成了罪状。仿佛男人都做了苦行和尚，女人都进
了修道院，国难就会得救似的。

    其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶，还要
把种种罪名加在她头上。西汉末年，女人的“堕马髻”，“愁眉啼妆”〔２〕，也说是亡国
之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人出来唉声叹气的不满意女人的妆束，我们
就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。

    奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人
也当做私产，当做商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不
吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做高等阶级的玩具。正像现在的正人
君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。

    阿剌伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。”
〔３〕这句话倒是老实的供状。

    自然，各种各式的卖淫总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买淫的嫖男，那里会有
卖淫的娼女。所以问题还在买淫的社会根源。这根源存在一天，也就是主动的买者存在一
天，那所谓女人的淫靡和奢侈就一天不会消灭。男人是私有主的时候，女人自身也不过是男
人的所有品。也许是因此罢，她的爱惜家财的心或者比较的差些，她往往成了“败家精”。
何况现在买淫的机会那么多，家庭里的女人直觉地感觉到自己地位的危险。民国初年我就听
说，上海的时髦是从长三幺二〔４〕传到姨太太之流，从姨太太之流再传到太太奶奶小姐。
这些“人家人”，多数是不自觉地在和娼妓竞争，——自然，她们就要竭力修饰自己的身
体，修饰到拉得住男子的心的一切。这修饰的代价是很贵的，而且一天一天的贵起来，不但
是物质上的，而且还有精神上的。

    美国一个百万富翁说：“我们不怕共匪（原文无匪字，谨遵功令改译），我们的妻女就
要使我们破产，等不及工人来没收。”中国也许是惟恐工人“来得及”，所以高等华人的男
女这样赶紧的浪费着，享用着，畅快着，那里还管得到国货不国货，风化不风化。然而口头
上是必须维持风化，提倡节俭的。

    四月十一日。

    BB

    〔１〕本篇最初发表于一九三三年六月十五日《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文。

    按本篇和下面一篇《真假堂吉诃德》以及《伪自由书》中的《王道诗话》、《伸冤》、
《曲的解放》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透
底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《中国文与中国人》等十二篇文章，都是一九
三三年瞿秋白在上海时所作，其中有的是根据鲁迅的意见或与鲁迅交换意见后写成的。鲁迅
对这些文章曾作过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔
名，寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收入自己的杂文集。

    〔２〕“堕马髻”、“愁眉啼妆”见《后汉书·梁冀传》：汉顺帝时大将军梁冀妻孙寿
“色美而善为妖态，作愁眉唬（啼）妆、堕马髻。”据唐代李贤注引《风俗通》说：“愁眉
者，细而曲折；唬妆者，薄拭目下若啼处；堕马髻者，侧在一边。”

    〔３〕阿剌伯古诗人指穆塔纳比（Ｍｕｔａｎａｂｂｉ，９１５—９６５）。他在晚年
写了一首无题的抒情诗，最后四句是：“美丽的女人给了我短暂的幸福，后来一片荒漠就把
我们隔断开。世界上最好的地方——是骑在骏马的鞍上。而经书——则时时刻刻是最好的伴
侣！”〔４〕长三幺二旧时上海妓院中妓女的等级名称，头等的叫做长三，二等的叫做幺
二。

                                    

--
※ 来源:．紫 丁 香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: luling.hit.edu.c]