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发信站: 紫丁香 (Mon Dec 21 10:23:52 1998), 转信

论俗人应避雅人

    这是看了些杂志，偶然想到的——浊世少见“雅人”，少有“韵事”。但是，没有浊到
彻底的时候，雅人却也并非全没有，不过因为“伤雅”的人们多，也累得他们“雅”不彻底
了。

    道学先生是躬行“仁恕”的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。所以朱子是大
贤，而做官的时候，不能不给无告的官妓吃板子〔２〕。新月社的作家们是最憎恶骂人的，
但遇见骂人的人，就害得他们不能不骂〔３〕。林语堂先生是佩服“费厄泼赖”的〔４〕，
但在杭州赏菊，遇见“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”的青年，他就不
能不“假作无精打彩，愁眉不展，忧国忧家”（详见《论语》五十五期）的样子〔５〕，面
目全非了。

    优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与
俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”〔６〕
者，就是这。但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们
再也好不下去。例如曹孟德是“尚通侻”〔７〕的，但祢正平天天上门来骂他，他也只好生
起气来，送给黄祖去“借刀杀人”了。〔８〕祢正平真是“咎由自取”。所谓“雅人”，原
不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和巳荒芄弧把拧薄Ｌ仁菇掖┝苏饷盏祝闶撬健吧狈缇啊保簿褪撬�
人，而且带累了雅人，使他雅不下去，“未能免俗”了。若无此辈，何至于此呢？所以错处
总归在俗人这方面。

    譬如罢，有两位知县在这里，他们自然都是整天的办公事，审案子的，但如果其中之
一，能够偶然的去看梅花，那就要算是一位雅官，应该加以恭维，天地之间这才会有雅人，
会有韵事。如果你不恭维，还可以；一皱眉，就俗；敢开玩笑，那就把好事情都搅坏了。然
而世间也偏有狂夫俗子；记得在一部中国的什么古“幽默”书里〔９〕，有一首“轻薄子”
咏知县老爷公余探梅的七绝——红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。

    梅花低首开言道：小底梅花接老爷。

    这真是恶作剧，将韵事闹得一塌胡涂。而且他替梅花所说的话，也不合式，它这时应该
一声不响的，一说，就“伤雅”，会累得“老爷”不便再雅，只好立刻还俗，赏吃板子，至
少是给一种什么罪案的。为什么呢？就因为你俗，再不能以雅道相处了。

    小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈
远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。晦气的时候，还会弄
到卢布学说〔１０〕的老套，大吃其亏。只给你“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯
基的译本”，倒还不打紧，——然而险矣。

    大家都知道“贤者避世”〔１１〕，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保
身”。

    十二月二十六日。

    CC

    〔１〕本篇最初发表于一九三五年三月二十日《太白》半月刊第二卷第一期，署名且。

    〔２〕朱子即朱熹。他给官妓吃板子一事，见宋代周密《齐东野语》卷二十：“天台营
妓严蕊……色艺冠一时……唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花……与正赏之双缣……其后
朱晦庵（按即朱熹）以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥，系狱月余，蕊虽
备受筍楚，而一语不及唐，然犹不免受杖，移籍绍兴，且复就越置狱鞫之，久不得其情……
于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死。”

    〔３〕指梁实秋等对作者的谩骂攻击。梁实秋在发表于《新月》第二卷第八号（一九二
九年十月）的（“不满于现状”，便怎样呢？》一文中说：“有一种人，只是一味的‘不满
于现状’，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，有数不清的毛病，于是也有无穷尽的杂
感，等到有些个人开了药方，他格外的不满：这一副药太冷，那一到药太热，这一副药太
猛，那—副药太慢。把所有的药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像惟恐一旦现
状令他满意起来，他就没有杂感可作的样子。”又说：“‘不满于现状’，便怎样呢？我们
要的是积极的一个诊断，使得现状渐趋（或突变）于良善。现状如此之令人不满，有心的人
恐怕不忍得再专事嘲骂只图一时口快笔快了罢？”参看《三闲集·新月社批评家的任务》。

    〔４〕林语堂（１８９５—１９７６）福建龙溪人，作家。早年留学美国德国，回国后
任北京大学等校教授，三十年代在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志，提
倡所谓性灵幽默文学。“费厄泼赖”，英语Ｆａｉｒｐｌａｙ的音译，意译为公正的比赛，
原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不要用不正当的手段。英国
资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争。一九二五年十二月林语堂在《语
丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，提倡所谓“费
厄泼赖”精神。参看《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》及其有关注释。〔５〕林语堂在《论
语》第五十五期（一九三四年十二月十六日）《游杭再记》中说：“见有二青年，口里含一
支苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本，于是防他们看见我‘有闲’赏菊，又加一亡国罪
状，乃假作无精打采，愁眉不展，忧国忧家似的只是走错路而并非在赏菊的样子走出来。”

    〔６〕“相反而实相成”语出《汉书·艺文志》：“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生
也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”〔７〕曹孟德（１５５—２２０）曹操，字
孟德，沛国谯县（今安徽亳县）人。东汉末官至丞相，封魏王，子曹丕称帝后追尊为武帝。
他处世待人，一般比较放达，不拘小节。通侻，即此意。〔８〕祢正平（１７３—１９８）
即祢衡，字正平，平原般（今山东临邑）人，汉末文学家。据《后汉书·祢衡传》，祢衡屡
次辱骂曹操，曹操想杀他而有所顾忌，就将他遣送与荆州刺史刘表；后因侮慢刘表又被送与
江夏太守黄祖，终于为黄祖所杀。

    〔９〕古“幽默”书清代倪鸿的《桐阴清话》卷一载有这首诗，其中“低首”作“忽
地”。

    〔１０〕卢布学说指反动派诬蔑进步文化工作者受苏俄收买，接受卢布津贴的谣言。参
看《二心集·序言》。

    〔１１〕“贤者避世”孔丘的话，见《论语·宪问》。据朱熹《集注》，“避世”是
“天下无道而隐”的意思。

    ２１２鲁迅全集·且介亭杂文



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