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发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 17
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 10:31:36 1998), 转信

答《戏》周刊编者信            


    鲁迅先生鉴：

    《阿Ｑ》的第一幕已经登完了，搬上舞台实验虽还不是马上可以做到，但我们的准备工
作是就要开始发动了。我们希望你能在第一幕刚登完的时候先发表一点意见，一方面对于我
们的公演准备或者也有些帮助，另方面本刊的丛书计划一实现也可以把你的意见和《阿Ｑ》
剧本同时付印当作一篇序。这是编者的要求，也是作者，读者和演出的同志们的要求。祝
健！

    编者。

    编辑先生——

    在《戏》周刊〔２〕上给我的公开信，我早看见了；后来又收到邮寄的一张周刊，我知
道这大约是在催促我的答复。对于戏剧，我是毫无研究的，我的最可靠的答复，是一声也不
响。但如果先生和读者们都肯豫先了解我不过是一个外行人的随便谈谈，那么，我自然也不
妨说一点我个人的意见。

    《阿Ｑ》在每一期里，登得不多，每期相隔又有六天，断断续续的看过，也陆陆续续的
忘记了。现在回忆起来，只记得那编排，将《呐喊》中的另外的人物也插进去，以显示未庄
或鲁镇的全貌的方法，是很好的。但阿Ｑ所说的绍兴话，我却有许多地方看不懂。

    现在我自己想说几句的，有两点——一，未庄在那里？《阿Ｑ》的编者已经决定：在绍
兴。我是绍兴人，所写的背景又是绍兴的居多，对于这决定，大概是谁都同意的。但是，我
的一切小说中，指明着某处的却少得很。中国人几乎都是爱护故乡，奚落别处的大英雄，阿
Ｑ也很有这脾气。那时我想，假如写一篇暴露小说，指定事情是出在某处的罢，那么，某处
人恨得不共戴天，非某处人却无异隔岸观火，彼此都不反省，一班人咬牙切齿，一班人却飘
飘然，不但作品的意义和作用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来，大家争一通闲气—
—《闲话扬州》〔３〕是最近的例子。为了医病，方子上开人参，吃法不好，倒落得满身浮
肿，用萝卜子来解，这才恢复了先前一样的瘦，人参白买了，还空空的折贴了萝卜子。人名
也一样，古今文坛消息家，往往以为有些小说的根本是在报私仇，所以一定要穿凿书上的
谁，就是实际上的谁。为免除这些才子学者们的白费心思，另生枝节起见，我就用“赵太
爷”，“钱大爷”，是《百家姓》〔４〕上最初的两个字；至于阿Ｑ的姓呢，谁也不十分了
然。但是，那时还是发生了谣言。还有排行，因为我是长男，下有两个兄弟，为豫防谣言家
的毒舌起见，我的作品中的坏脚色，是没有一个不是老大，或老四，老五的。

    上面所说那样的苦心，并非我怕得罪人，目的是在消灭各种无聊的副作用，使作品的力
量较能集中，发挥得更强烈。果戈理作《巡按使》〔５〕，使演员直接对看客道：“你们笑
自己！”（奇怪的是中国的译本，却将这极要紧的一句删去了。）我的方法是在使读者摸不
着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切
人，由此开出反省的道路。但我看历来的批评家，是没有一个注意到这一点的。这回编者的
对于主角阿Ｑ所说的绍兴话，取了这样随手胡调的态度，我看他的眼睛也是为俗尘所蔽的。

    但是，指定了绍兴也好。于是跟着起来的是第二个问题——

    二，阿Ｑ该说什么话？这似乎无须问，阿Ｑ一生的事情既然出在绍兴，他当然该说绍兴
话。但是第三个疑问接着又来了——

    三，《阿Ｑ》是演给那里的人们看的？倘是演给绍兴人看的，他得说绍兴话无疑。绍兴
戏文中，一向是官员秀才用官话，堂倌狱卒用土话的，也就是生，旦，净大抵用官话，丑用
土话。我想，这也并非全为了用这来区别人的上下，雅俗，好坏，还有一个大原因，是警句
或炼话，讥刺和滑稽，十之九是出于下等人之口的，所以他必用土话，使本地的看客们能够
彻底的了解。那么，这关系之重大，也就可想而知了。其实，倘使演给绍兴的人们看，别的
脚色也大可以用绍兴话，因为同是绍兴话，所谓上等人和下等人说的也并不同，大抵前者句
子简，语助词和感叹词少，后者句子长，语助词和感叹词多，同一意思的一句话，可以冗长
到一倍。但如演给别处的人们看，这剧本的作用却减弱，或者简直完全消失了。据我所留心
观察，凡有自以为深通绍兴话的外县人，他大抵是像目前标点明人小品的名人一样，并不怎
么懂得的〔６〕；至于北方或闽粤人，我恐怕他听了之后，不会比听外国马戏里的打诨更有
所得。

    我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会
将他钉死。譬如现在的中国，要编一本随时随地，无不可用的剧本，其实是不可能的，要这
样编，结果就是编不成。所以我以为现在的办法，只好编一种对话都是比较的容易了解的剧
本，倘在学校之类这些地方扮演，可以无须改动，如果到某一省县，某一乡村里面去，那
么，这本子就算是一个底本，将其中的说白都改为当地的土话，不但语言，就是背景，人
名，也都可变换，使看察觉得更加切实。譬如罢，如果这演剧之处并非水村，那么，航船可
以化为大车，七斤〔７〕也可以叫作“小辫儿”的。

    我的意见说完了，总括一句，不过是说，这剧本最好是不要专化，却使大家可以活用。

    临末还有一点尾巴，当然决没有叭儿君的尾巴的有趣。这是我十分抱歉的，不过还是非
说不可。记得几个月之前，曾经回答过一个朋友的关于大众语的质问，这信后来被发表在
《社会月报》上了〔８〕，末了是杨邨人先生的一篇文章〔９〕。一位绍伯先生就在《火
炬》上说我已经和杨邨人先生调和，并且深深的感慨了一番中国人之富于调和性〔１０〕。
这一回，我的这一封信，大约也要发表的罢，但我记得《戏》周刊上已曾发表过曾今可叶灵
凤〔１１〕两位先生的文章；叶先生还画了一幅阿Ｑ像，好像我那一本《呐喊》还没有在上
茅厕时候用尽，倘不是多年便秘，那一定是又买了一本新的了。如果我被绍伯先生的判决所
震慑，这回是应该不敢再写什么的，但我想，也不必如此。只是在这里要顺便声明：我并无
此种权力，可以禁止别人将我的信件在刊物上发表，而且另外还有谁的文章，更无从豫先知
道，所以对于同一刊物上的任何作者，都没有表示调和与否的意思；但倘有同一营垒中人，
化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。

    这倒并非个人的事情，因为现在又到了绍伯先生可以施展老手段的时候，我若不声明，
则我所说过的各节，纵非买办意识〔１２〕，也是调和论了，还有什么意思呢？专此布复，
即请

    文安。

    鲁迅。十一月十四日。

    CC

    〔１〕本篇最初发表于一九三四年十一月二十五日上海《中华日报》副刊《戏》周刊第
十五期。

    〔２〕《戏》周刊《中华日报》副刊之一，袁牧之主编，一九三四年八月十九日创刊。
袁梅（袁牧之）所作《阿Ｑ正传》剧本，于该刊创刊号起开始连载。

    〔３〕《闲话扬州》易君左著，一九三四年三月上海中华书局出版。是一本关于扬州的
杂记。书中对当地习俗和生活状况的描述，引起一些扬州人的不满，他们以诽谤罪控告作
者，要求将他撤职查办（当时作者任江苏省教育厅编审科主任），因此不久该书即被毁版停
售。

    〔４〕《百家姓》以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连
缀为四言韵语。“赵钱孙李”是书中的首句。〔５〕果戈理（ab]GRGQc，１８０９—１８５
２）俄国作家。《巡按使》，通译《钦差大臣》，讽刺喜剧。“你们笑自己”这句话是该剧
第五幕第八场中市长发觉自己被骗，面对哄笑着的观众说的。一九二一年商务印书馆出版、
贺启明译的《巡按》中，这句话译为：“这都是笑的甚么？不是笑的你吗？”

    〔６〕指刘大杰标点的《袁中郎全集》中的断句错误。参看《花边文学·骂杀与捧
杀》。

    〔７〕七斤鲁迅小说《风波》中的人物。袁牧之改编的《阿Ｑ正传》剧本里也有这样一
个人物，叫做“航船七斤”。〔８〕即本书的《答曹聚仁先生信》。

    〔９〕杨邨人（１９０１—１９５５）广东潮安人。一九二五年加入中国共产党，一九
二八年参加太阳社，一九三二年叛变革命。“一篇文章”，指《赤区归来记（续）》，参看
本书《附记》。

    〔１０〕绍伯的文章题为《调和》，发表于一九三四年八月三十一日《大晚报·火
炬》。参看本书《附记》。

    〔１１〕曾今可（１９０１—１９７１）江西泰和人。他曾提倡所谓“解放词”，内容
大多庸俗无聊；并与张资平同办《文艺座谈》，攻击左翼文艺。参看《伪自由书·后记》。
叶灵凤（１９０４—１９７５），江苏南京人。他曾在《现代小说》第三卷第二期（一九二
九年十一月）发表小说《穷愁的自传》，其中人物魏日青说：“照着老例，起身后我便将十
二枚铜元从旧货摊上买来的一册《呐喊》撕下三页到露台上去大便。”〔１２〕买办意识林
默（廖沫沙）在一九三四年七月三日《大晚报·火炬》上发表《论“花边文学”》一文，错
误地认为鲁迅的杂文《倒提》有买办意识。参看《花边文学·倒提》及其附录。

                                         

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