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标  题: 10
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 11:16:10 1998), 转信

“文人相轻”            


    老是说着同样的一句话是要厌的。在所谓文坛上，前年嚷过一回“文人无行”〔２〕，
去年是闹了一通“京派和海派”〔３〕，今年又出了新口号，叫作“文人相轻”〔４〕。

    对于这风气，口号家很愤恨，他的“真理哭了”〔５〕，于是大声疾呼，投一切“文
人”以轻蔑。“轻蔑”，他是最憎恶的，但因为他们“相轻”，损伤了他理想中的一道同风
的天下，害得他自己也只好施行轻蔑术了。自然，这是“即以其人之道，还治其人之身”
〔６〕，是古圣人的良法，但“相轻”的恶弊，可真也不容易除根。

    我们如果到《文选》里去找词汇〔７〕的时候，大概是可以遇着“文人相轻”这四个字
的，拾来用用，似乎也还有些漂亮。然而，曹聚仁〔８〕先生已经在《自由谈》（四月九日
至十一日）上指明，曹丕之所谓“文人相轻”者，是“文非一体，鲜能备善，是以各以所
长，相轻所短”，凡所指摘，仅限于制作的范围。一切别的攻击形体，籍贯，诬赖，造谣，
以至施蛰存〔９〕先生式的“他自己也是这样的呀”，或魏金枝〔１０〕先生式的“他的亲
戚也和我一样了呀”之类，都不在内。倘把这些都作为曹丕所说的“文人相轻”，是混淆黑
白，真理虽然大哭，倒增加了文坛的黑暗的。

    我们如果到《庄子》里去找词汇，大概又可以遇着两句宝贝的教训：“彼亦一是非，此
亦一是非”〔１１〕，记住了来作危急之际的护身符，似乎也不失为漂亮。然而这是只可暂
时口说，难以永远实行的。喜欢引用这种格言的人，那精神的相距之远，更甚于叭儿之与老
聃〔１２〕，这里不必说它了。就是庄生自己，不也在《天下篇》里，历举了别人的缺失，
以他的“无是非”轻了一切“有所是非”的言行吗？〔１３〕要不然，一部《庄子》，只要
“今天天气哈哈哈……”七个字就写完了。

    但我们现在所处的并非汉魏之际，也不必恰如那时的文人，一定要“各以所长，相轻所
短”。凡批评家的对于文人，或文人们的互相评论，各各“指其所短，扬其所长”固可，即
“掩其所短，称其所长”亦无不可。然而那一面一定得有“所长”，这一面一定得有明确的
是非，有热烈的好恶。假使被今年新出的“文人相轻”这一个模模胡胡的恶名所吓昏，对于
充风流的富儿，装古雅的恶少，销淫书的瘪三，无不“彼亦一是非，此亦一是非”，一律拱
手低眉，不敢说或不屑说，那么，这是怎样的批评家或文人呢？——他先就非被“轻”不可
的！

    四月十四日。

    CC

    〔１〕本篇最初发表于一九三五年五月《文学》月刊第四卷第五号“文学论坛”栏，署
名隼。

    〔２〕“文人无行”一九三三年三月九日《大晚报》副刊《辣椒与橄榄》上刊有若谷的
《恶癖》一文，文中把一些作家生活上的某些癖习都说成是“恶癖”，是“文人无行”的表
现。参看《伪自由书·文人无文》及其备考。

    〔３〕“京派和海派”参看《花边文学·“京派”与“海派”》和本书《“京派”和
“海派”》及其注〔２〕。〔４〕“文人相轻”一九三五年一月《论语》第五十七期刊载林
语堂的《做文与做人》一文，把文艺界的论争都说成是“文人相轻”。文中说：“文人好相
轻，与女子互相评头品足相同。……于是白话派骂文言派，文言派骂白话派，民族文学派骂
普罗，普罗骂第三种人，大家争营对垒，成群结党，一枪一矛，街头巷尾，报上屁股，互相
臭骂……原其心理，都是大家要取媚于世。”

    〔５〕“真理哭了”此语出处未详。

    〔６〕“即以其人之道，还治其人之身”语见朱熹《中庸》第十三章注文。

    〔７〕到《文选》里去找词汇施蛰存在一九三三年十月八日《申报·自由谈》发表的
《〈庄子〉与〈文选〉》一文中说，他所以推荐这两部书，是因为“从这两部书中可以参悟
一点做文章的方法，同时也可以扩大一点字汇。”

    〔８〕曹聚仁参看本卷第７９页注〔２〕。这里提到他的文章，题目是《论“文人相
轻”》，其中曾引用曹丕《典论论文》中的话。曹丕（１８７—２２６），字子桓，沛国谯
（今安徽亳县）人，曹操的次子。建安二十五年（２２０）废汉献帝而自立为帝，即魏文
帝。他爱好文学，除诗作外，兼擅批评，所著《典论》五卷，已佚，其中《论文》一篇，收
于《文选》卷五十二。

    〔９〕施蛰存参看本卷第４页注〔３〕。一九三三年他在《大晚报》上向青年推荐《庄
子》与《文选》，并说他正在读佛经，受到鲁迅批评。他在一些答辩文章中，说鲁迅也曾捐
资重刻《百喻经》，“玩木刻，考究版本，……以骈体文为白话书信作序”等。暗指鲁迅
“自己也是这样的”。参看《准风月谈》中《“感旧”以后（上）》、《扑空》、《答“兼
示”》等文所附施蛰存各文。

    〔１０〕魏金枝参看本卷第２６４页注〔７２〕。他在《文饭小品》第三期（一九三五
年四月）发表的《再说“卖文”》中说，在一次宴会上，茅盾“问我为什么到教会学校去教
书。语意之间，似乎颇为不屑”，“但日子过得不多，……茅盾的一个亲戚，想到我在教书
的教会学校里来找事做了”。

    〔１１〕“彼亦一是非，此亦一是非”语见《庄子·齐物论》。在关于《庄子》与《文
选》的论争中，施蛰存于一九三三年十月二十日《申报·自由谈》发表《致黎烈文先生
书》，声称“我不想使自己不由自主地被卷入漩涡，所以我不再说什么话了”，并在最后说
“此亦一是非，彼亦一是非，唯无是非观，庶几免是非”。

    〔１２〕老聃即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，道家学派的创始人。

    〔１３〕《庄子·天下篇》说：“墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。”又说：“宋
钘、尹文……其为人太多，其自为太少。”又说：“彭蒙之师……所言之韪（是），不免于
非。”

                                         

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