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标  题: 17
发信站: 紫丁香 (Mon Dec 21 11:56:01 1998), 转信

名人和名言

    《太白》〔２〕二卷七期上有一篇南山先生的《保守文言的第三道策》〔３〕，他举
出：第一道是说“要做白话由于文言做不通”，第二道是说“要白话做好，先须文言弄
通”。十年之后，才来了太炎先生的第三道，“他以为你们说文言难，白话更难。理由是现
在的口头语，有许多是古语，非深通小学就不知道现在口头语的某音，就是古代的某音，不
知道就是古代的某字，就要写错。……”

    太炎〔４〕先生的话是极不错的。现在的口头语，并非一朝一夕，从天而降的语言，里
面当然有许多是古语，既有古语，当然会有许多曾见于古书，如果做白话的人，要每字都到
《说文解字》里去找本字，那的确比做任用借字的文言要难到不知多少倍。然而自从提倡白
话以来，主张者却没有一个以为写白话的主旨，是在从“小学”里寻出本字来的，我们就用
约定俗成的借字。诚然，如太炎先生说：“乍见熟人而相寒暄曰‘好呀’，‘呀’即‘乎’
字；应人之称曰‘是唉’，‘唉’即‘也’字。”但我们即使知道了这两字，也不用“好
乎”或“是也”，还是用“好呀”或“是唉”。因为白话是写给现代的人们看，并非写给商
周秦汉的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我们也毫不畏缩。所以太炎先生的第三道策，
其实是文不对题的。这缘故，是因为先生把他所专长的小学，用得范围太广了。

    我们的知识很有限，谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话
好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种
指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。

    博识家的话多浅，意义自明，惟专门家的话多悖的事，还得加一点申说。他们的悖，未
必悖在讲述他们的专门，是悖在倚专家之名，来论他所专门以外的事。社会上崇敬名人，于
是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。名人被崇奉所诱
惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是
乎就悖起来了。其实，专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。
太炎先生是革命的先觉，小学的大师，倘谈文献，讲《说文》，当然娓娓可听，但一到攻击
现在的白话，便牛头不对马嘴，即其一例。还有江亢虎〔５〕博士，是先前以讲社会主义出
名的名人，他的社会主义到底怎么样呢，我不知道。只是今年忘其所以，谈到小学，说
“‘德’之古字为‘’，从‘’从‘心’，‘’即直觉之意”，却真不知道悖到那里
去了，他竟连那上半并不是曲直的直字这一点都不明白〔６〕。这种解释，却须听太炎先生
了。

    不过在社会上，大概总以为名人的话就是名言，既是名人，也就无所不通，无所不晓。
所以译一本欧洲史，就请英国话说得漂亮的名人校阅，编一本经济学，又乞古文做得好的名
人题签；学界的名人绍介医生，说他“术擅岐黄”〔７〕，商界的名人称赞画家，说他“精
研六法”〔８〕。……这也是一种现在的通病。德国的细胞病理学家维尔晓（Ｖｉｒｃｈｏ
ｗ）〔９〕，是医学界的泰斗，举国皆知的名人，在医学史上的位置，是极为重要的，然而
他不相信进化论，他那被教徒所利用的几回讲演，据赫克尔（Ｈａｅｃｋｅｌ）〔１０〕
说，很给了大众不少坏影响。因为他学问很深，名甚大，于是自视甚高，以为他所不解的，
此后也无人能解，又不深研进化论，便一口归功于上帝了。现在中国屡经绍介的法国昆虫学
大家法布耳（Ｆａｂｒｅ）〔１１〕，也颇有这倾向。他的著作还有两种缺点：一是嗤笑解
剖学家，二是用人类道德于昆虫界。但倘无解剖，就不能有他那样精到的观察，因为观察的
基础，也还是解剖学；农学者根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，
但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。有些严正的科学者，
对于法布耳的有微词，实也并非无故。但倘若对这两点先加警戒，那么，他的大著作《昆虫
记》十卷，读起来也还是一部很有趣，也很有益的书。

    不过名人的流毒，在中国却较为利害，这还是科举的余波。那时候，儒生在私塾里揣摩
高头讲章，和天下国家何涉，但一登第，真是“一举成名天下知”，他可以修史，可以衡
文，可以临民，可以治河；到清朝之末，更可以办学校，开煤
矿，·练·新·军，·造·战·舰，·条·陈·新·政，出洋考察了。成绩如何呢，不待我
多说。

    这病根至今还没有除，一成名人，便有“满天飞”之概。我想，自此以后，我们是应该
将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老
之口。这也就是说，我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵
谈，却加以警戒。苏州的学子是聪明的，他们请太炎先生讲国学〔１２〕，却不请他讲簿记
学或步兵操典，——可惜人们却又不肯想得更细一点了。

    我很自歉这回时时涉及了太炎先生。但“智者千虑，必有一失”，这大约也无伤于先生
的“日月之明”的。至于我的所说，可是我想，“愚者千虑，必有一得”，盖亦“悬诸日月
而不刊”〔１３〕之论也。

    七月一日。

    CC

    〔１〕本篇最初发表于一九三五年七月二十日《太白》半月刊第二卷第九期，署名越
丁。

    〔２〕《太白》参看本卷第２１４页注〔６〕。〔３〕南山即陈望道（１８９０—１９
７７），浙江义乌人，学者。曾任《新青年》杂志编辑、复旦大学文学院院长等。《保守文
言的第三道策》，发表于一九三五年六月二十日《太白》第二卷第七期。它开头说：“保守
文言过去有过两道策。……直到最近，才由章太炎提出白话比文言还要难做的话头来，勉强
算是缴了第三道。”其后引证了章太炎自己的话：“叙事欲声口毕肖，须录当地方言。文言
如此，白话亦然……用语自不能限于首都，非广采各地方言不可。然则非深通小学，如何可
写白话哉？寻常语助之字，如‘焉，哉，乎，也’。今白话中，‘焉，哉’不用，‘乎，
也’尚用。如乍见熟人而相寒暄，曰‘好呀’，‘呀’即‘乎’字；应人之称曰‘是唉’，
‘唉’即‘也’字。‘夫’字文言用在句末，……即白话之‘罢’字……‘矣’转而为
‘哩’，……‘乎，也，夫，矣’四字，仅声音小变而已，论理应用‘乎，也，夫，矣’，
不应用‘呀，唉，罢，哩’也。”（按章太炎的话见于他的讲演稿《白话与文言之关
系》。）

    〔４〕太炎即章炳麟。参看本卷第１０７页注〔３０〕和《且介亭杂文末编·关于太炎
先生二三事》。

    〔５〕江亢虎（１８８３—１９５４）江西弋阳人。辛亥革命时曾组织“中国社会党”
进行投机活动，抗日战争期间成为汉奸，任汪伪政府的考试院院长。一九三五年二月他在上
海发起以“保存汉字保存文言为目的”的存文会；这里说他“谈到小学”的一些话，是同年
三月在上海“讲学”时说的。

    〔６〕《说文解字》卷十下：“，外得于人内得于己也，从从心。多则切。”又卷
十二下：“，正见也，从从十从目。徐锴曰：，隐也，今十目所见，是也。除力切。”

    〔７〕岐黄指古代名医。黄即黄帝，名轩辕，传说中的上古帝王；岐即岐伯，传说中的
上古名医。今所传著名医学古籍《黄帝内经》，是战国秦汉时医家托名黄帝和岐伯所作。其
中《素问》部分，用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，故后来常称医术高明者为“术精岐
黄”。〔８〕六法中国画过去有“六法”之说。南朝齐谢赫的《古画名录》中说：“画有六
法……一气韵生动是也；二骨法用笔是也；三应物象形是也；四随类赋彩是也；五经营位置
是也；六传移模写是也。”〔９〕维尔晓（１８２１—１９０２）通译微耳和。德国科学家
和政治活动家，细胞病理学的奠基人。早年曾拥护达尔文主义，后来却激烈反对达尔文主
义。著有《细胞病理学》等。

    〔１０〕赫克尔（１８３４—１９１９）通译海克尔，德国生物学家，达尔文进化论的
捍卫者和宣传者。主要著作有《宇宙之谜》、《人类发展史》等。

    〔１１〕法布耳（１８２３—１９１５）法国昆虫学家。他著的《昆虫记》出版于一九
一○年，是一部以生动活泼的文笔介绍昆虫生活情态的书。当时我国有好几个节译本，如
《法布尔科学故事》、《昆虫故事》、《昆虫记》等。

    〔１２〕一九三三年前后，章太炎曾在苏州创立章氏国学讲习会，讲授国学。他在《制
言》半月刊创刊号（一九三五年九月）中说：“余自民国二十一年返自旧都，讲学吴中三年
矣。”

    〔１３〕“悬诸日月而不刊”语出汉代扬雄《答刘歆书》。扬雄在这封信里，引用张伯
松赞美他的《方言》稿本的话：“是悬诸日月不刊之书也。”刊，这里是掉下的意思。



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