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标  题: 18
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 12:44:34 1998), 转信

随感录35            


    从清期末年，直到现在，常常听人说“保存国粹”这一句话。

    前清末年说这话的人，大约有两种：一是爱国志士，一是出洋游历的大官。他们在这题
目的背后，各各藏着别的意思。志士说保存国粹，是光复旧物的意思；大官说保存国粹，是
教留学生不要去剪辫子的意思。

    现在成了民国了。以上所说的两个问题，已经完全消灭。所以我不能知道现在说这话的
是那一流人，这话的背后藏着什么意思了。

    可是保存国粹的正面意思，我也不懂。

    什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特
别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？

    譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样
子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。

    倘说：中国的国粹，特别而且好；又何以现在糟到如此情形，新派摇头，旧派也叹气。

    倘说：这便是不能保存国粹的缘故，开了海禁〔２〕的缘故，所以必须保存。但海禁未
开以前，全国都是“国粹”，理应好了；何以春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹
气。

    倘说：这是不学成汤文武周公〔３〕的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣
暴虐，后有殷顽作乱〔４〕；后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。

    我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”

    保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。

    〔１〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名唐俟。

    〔２〕海禁参看本卷第５７页注〔４〕。

    〔３〕成汤文武周公成汤，商代的第一个君主。文，即周文王，商末周族领袖，周代尊
称为文王。武，即周武王，文王的儿子，周代第一个君主。周公，武王之弟，成王时曾由他
摄政。下文的桀，夏代最后一个君主。纣，商代最后一个君主。

    〔４〕殷顽作乱周武王灭殷之后，把殷的旧地分为三个部分，分别由他的兄弟管叔、蔡
叔、霍叔管领。又封纣的儿子武庚为诸侯，受三叔的监视。武王死后，成王继位，周公监
国，三叔与周公不和，武庚遂联合东方的奄、蒲姑等国，起兵反周。周公率兵东征，杀武
庚，限公司〗

                                         

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