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标  题: 24
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 12:46:48 1998), 转信

随感录58            


    慷慨激昂的人说，“世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三叹息者
也！”

    我初听这话，也曾大吃一惊；后来翻翻旧书，偶然看见《史记》《赵世家》〔２〕里面
记着公子成反对主父改胡服〔３〕的一段话：

    “臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施
也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也；
今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而佛学者，离中国，故臣愿王图
之也。”

    这不是与现在阻抑革新的人的话，丝毫无异么？后来又在《北史》〔４〕里看见记周静
帝的司马后的话：“后性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有美色，先在宫中，帝于仁寿
宫见而悦之，因得幸。后伺帝听朝，阴杀之。上大怒，单骑从苑中出，不由径路，入山谷间
三十余里；高颎杨素等追及，扣马谏，帝太息曰，‘吾贵为天子，不得自由。’”

    这又不是与现在信口主张自由和反对自由的人，对于自由所下的解释，丝毫无异么？别
的例证，想必还多，我见闻狭隘，不能多举了。但即此看来，已可见虽然经过了这许多年，
意见还是一样。现在的人心，实在古得很呢。

    中国人倘能努力再古一点，也未必不能有古到三皇五帝〔５〕以前的希望，可惜时时遇
着新潮流新空气激荡着，没有工夫了。

    在现存的旧民族中，最合中国式理想的，总要推锡兰岛的Ｖｅｄｄａ族〔６〕。他们和
外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓“羲皇上人”〔７〕。

    但听说他们人口年年减少，现在快要没有了：这实在是一件万分可惜的事。

    KK

    〔１〕本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。

    〔２〕《史记》汉代司马迁著，一百三十卷。我国第一部纪传体通史。世家，是该书中
传记的一体，主要记叙王侯的事迹。〔３〕公子成反对主父改胡服主父即战国时赵国国君武
灵王。公元前三○七年（赵武灵王十九年），他推行军事改革，改穿匈奴族服装，学习骑
射。这一措施，曾遭到公子成的反对。〔４〕《北史》唐代李延寿撰，一百卷。记载我国南
北朝时代北方国家魏、齐、周和隋的历史。这里所引的应为隋文帝独孤后的事，见该书卷十
四《后妃列传》。

    〔５〕三皇五帝我国传说中的上古帝王。一般以燧人、伏羲、神农为三皇，黄帝、颛
顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。〔６〕Ｖｅｄｄａ族味达族，锡兰岛上的一个种族，他们住
在山林里，大都过着狩猎生活。

    〔７〕羲皇上人指伏羲氏（羲皇）以前的人。晋代陶潜《与子俨等疏》：“五六月中，
北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”原意是指想像中的上古时代过着闲适生活的人
们。这里引用，是就所谓“羲皇上人”的原始的次态说的。

                                         

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