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标  题: 34
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 13:22:27 1998), 转信

天上地下            


    中国现在有两种炸，一种是炸进去，一种是炸进来。

    炸进去之一例曰：“日内除飞机往匪区轰炸外，无战事，三四两队，七日晨迄申，更番
成队飞宜黄以西崇仁以南〔２〕掷百二十磅弹两三百枚，凡匪足资屏蔽处炸毁几平，使匪无
从休养。……”（五月十日《申报》南昌专电）

    炸进来之一例曰：“今晨六时，敌机炸蓟县，死民十余，又密云今遭敌轰四次〔３〕，
每次二架，投弹盈百，损害正详查中。……”（同日《大晚报》北平电）

    应了这运会而生的，是上海小学生的买飞机，和北平小学生的挖地洞。〔４〕这也是对
于“非安内无以攘外”或“安内急于攘外”的题目，做出来的两股好文章。〔５〕住在租界
里的人们是有福的。但试闭目一想，想得广大一些，就会觉得内是官兵在天上，“共匪”和
“匪化”了的百姓在地下，外是敌军在天上，没有“匪化”了的百姓在地下。“损害正详查
中”，而太平之区，却造起了宝塔〔６〕。释迦〔７〕出世，一手指天，一手指地曰：“天
上地下，惟我独尊！”此之谓也。

    但又试闭目一想，想得久远一些，可就遇着难题目了。假如炸进去慢，炸进来快，两种
飞机遇着了，又怎么办呢？停止了“安内”，回转头来“迎头痛击”呢，还是仍然只管自己
炸进去，一任他跟着炸进来，一前一后，同炸“匪区”，待到炸清了，然后再“攘”他们出
去呢？……不过这只是讲笑话，事实是决不会弄到这地步的。即使弄到这地步，也没有什么
难解决：外洋养病，名山拜佛〔８〕，这就完结了。

    五月十六日。

    记得末尾的三句，原稿是：“外洋养病，背脊生疮，名山上拜佛，小便里有糖，这就完
结了。”

    十九夜补记。



    〔１〕本篇最初发表于一九三三年五月十九日《申报·自由谈》，署名干。

    〔２〕宜黄、崇仁，江西省的县名。宜黄以西崇仁以南是当时中央苏区军民反“围剿”
斗争的前沿地区。

    〔３〕蓟县、密云，河北省的县名。一九三三年四月，日军进袭冀东滦河一带时，曾派
机轰炸这些地方。

    〔４〕上海小学生的买飞机一九三三年初，国民党政府举办航空救国飞机捐，上海市预
定征募二百万元。至五月初仅得半数，乃发动全市童子军于十二日起，在各交通要道及娱乐
场所劝募购买“童子军号飞机”捐款三天。北平小学生的挖地洞，指一九三三年五月，北平
各小学校长因日机时临上空，曾派代表赴社会局要求各校每日上午停课，挖防空洞。

    〔５〕据手稿，这里还有下面一段：“买飞机，将以‘安内’也，挖地洞，‘无以攘
外’也。因为‘安内急于攘外’，故还须买飞机，而‘非安内无以攘外’，故必得挖地
洞。”

    〔６〕造起了宝塔一九三三年，国民党政客戴季陶邀广东中山大学在南京的师生七十余
人，合抄孙中山的著作，盛铜盒中，外镶石匣，在中山陵附近建筑宝塔收藏。

    〔７〕释迦即释迦牟尼（约前５６５—前４８６），佛教创始人。《瑞应本起经》卷上
有关于他出生的记载：“四月八日夜，明星出时，化从右胁生。堕地即行七步，举右手住而
言曰：‘天上天下，唯我为尊。’”（据三国时吴国支谦汉文译本）

    〔８〕外洋养病，名山拜佛这是国民党政客因内讧下野或处境困难时惯用的脱身借口，
如汪精卫曾以生背痈、患糖尿病等为由，“卧床休息”或“出国养病”；黄郛退居莫干山
“读书学佛”；戴季陶自称信奉佛教，报上屡载他去名山诵经拜佛的消息。

                                         

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