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标  题: 6
发信站: 紫丁香 (Mon Dec 21 13:37:55 1998), 转信

“滑稽”例解

　　苇索
　　研究世界文学的人告诉我们：法人善于机锋，俄人善于讽刺，英美人善于幽默。这
大概是真确的，就都为社会状态所制限。慨自语堂〔２〕大师振兴“幽默”以来，这名
词是很通行了，但一普遍，也就伏着危机，正如军人自称佛子，高官忽挂念珠，而佛法
就要涅~勔谎Ｌ热粲突岜。簦济伞坝哪敝牛蚯∪纭靶孪贰薄玻场持*
“×世界”，必已成为“文明戏”也无疑。
　　这危险，就因为中国向来不大有幽默。只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段，
日本人曾译“幽默”为“有情滑稽”，所以别于单单的“滑稽”，即为此。那么，在中
国，只能寻得滑稽文章了？却又不。中国之自以为滑稽文章者，也还是油滑，轻薄，猥
亵之谈，和真的滑稽有别。这“狸猫换太子”〔４〕的关键，是在历来的自以为正经的
言论和事实，大抵滑稽者多，人们看惯，渐渐以为平常，便将油滑之类，误认为滑稽了。
　　在中国要寻求滑稽，不可看所谓滑稽文，倒要看所谓正经事，但必须想一想。
　　这些名文是俯拾即是的，譬如报章上正正经经的题目，什么“中日交涉渐入佳境”
呀，“中国到那里去”呀，就都是的，咀嚼起来，真如橄榄一样，很有些回味。
　　见于报章上的广告的，也有的是。我们知道有一种刊物，自说是“舆论界的新权威”
〔５〕，“说出一般人所想说而没有说的话”，而一面又在向别一种刊物“声明误会，
表示歉意”，但又说是“按双方均为社会有声誉之刊物，自无互相攻讦之理”。“新权
威”而善于“误会”，“误会”了而偏“有声誉”，“一般人所想说而没有说的话”却
是误会和道歉：这要不笑，是必须不会思索的。
　　见于报章的短评上的，也有的是。例如九月间《自由谈》所载的《登龙术拾遗》上，
以做富家女婿为“登龙”之一术，不久就招来了一篇反攻，那开首道：“狐狸吃不到葡
萄，说葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，于是对于一切有富岳家的人发生了妒嫉，妒嫉
的结果是攻击。”〔６〕这也不能想一下。一想“的结果”，便分明是这位作者在表明
他知道“富妻子”的味道是甜的了。
　　诸如此类的妙文，我们也尝见于冠冕堂皇的公文上：而且并非将它漫画化了的，却
是它本身原来是漫画。《论语》一年中，我最爱看“古香斋”〔７〕这一栏，如四川营
山县长禁穿长衫令云：“须知衣服蔽体已足，何必前拖后曳，消耗布匹？且国势衰弱，
……顾念时艰，后患何堪设想？”又如·北·平·社·会·局禁女人养雄犬文云：“查
雌女雄犬相处，非仅有碍健康，更易发生无耻秽闻，揆之我国礼义之邦，亦为习俗所不
许。谨特通令严禁……凡妇女带养之雄犬，斩之无赦，以为取缔！”这那里是滑稽作家
所能凭空写得出来的？
　　不过“古香斋”里所收的妙文，往往还倾于奇诡，滑稽却不如平淡，惟其平淡，也
就更加滑稽，在这一标准上，我推选“甜葡萄”说。
　　十月十九日。
　　　　　　　
　　〔１〕　本篇最初发表于一九三三年十月二十六日《申报·自由谈》。
　　〔２〕　语堂　林语堂（１８９５—１９７６），福建龙溪人，作家。他在三十年
代初主编《论语》半月刊，声称“以提倡幽默文字为主要目标”（见《论语》第三期《
我们的态度》）。
　　〔３〕　“新戏”　我国话剧兴起于二十世纪初，最早称为“新剧”（“新戏”），
又称“文明戏”，二十年代末“话剧”名称确立以后，一般仍称当时上海大世界、新世
界等游艺场演出的比较通俗的话剧为文明戏。
　　〔４〕　“狸猫换太子”　从《宋史·李宸妃传》宋仁宗（赵祯）生母李宸妃不敢
认子的记载演变而来的传说。清代石玉昆编述的公案小说《三侠五义》中写有这个故事，
情节是：宋真宗无子，刘、李二妃皆怀孕，刘妃为争当皇后，与太监密谋，在李妃生子
时，用一只剥皮的狸猫将小孩换下来。
　　〔５〕　“舆论界的新权威”等语，见邵洵美主办的《十日谈》创刊时的广告，载
一九三三年八月十日《申报》。下面“声明误会”等语，见该刊向《晶报》“表示歉意”
的广告，参看本书《后记》。〔６〕　“狐狸吃不到葡萄，说葡萄是酸的”等语，见一
九三三年九月六日国民党机关报《中央日报》所载圣闲《“女婿”的蔓延》一文，参看
本书《后记》。
　　〔７〕　“古香斋”　是《论语》半月刊自第四期起增辟的一个栏目，刊载当时各
地记述荒谬事件的新闻和文字。以下所举两令文，均见第十八期（一九三三年六月一日）
该栏内。



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