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标  题: 17
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 13:41:43 1998), 转信

晨凉漫记            


　　孺牛
　　关于张献忠〔２〕的传说，中国各处都有，可见是大家都很以他为奇特的，我先前
也便是很以他为奇特的人们中的一个。儿时见过一本书，叫作《无双谱》〔３〕，是清
初人之作，取历史上极特别无二的人物，各画一像，一面题些诗，但坏人好像是没有的。
因此我后来想到可以择历来极其特别，而其实是代表着中国人性质之一种的人物，作一
部中国的“人史”，如英国嘉勒尔〔４〕的《英雄及英雄崇拜》，美国亚懋生〔５〕的
《伟人论》那样。惟须好坏俱有，有啮雪苦节的苏武〔６〕，舍身求法的玄奘〔７〕，
有“鞠躬尽瘁，死而后已”的孔明〔８〕，但也有呆信古法，“死而后已”的王莽〔９
〕，有半当真半取笑的变法的王安石〔１０〕；张献忠当然也在内。但现在是毫没有动
笔的意思了。
　　《蜀碧》〔１１〕一类的书，记张献忠杀人的事颇详细，但也颇散漫，令人看去仿
佛他是像“为艺术而艺术”的一样，专在“为杀人而杀人”了。他其实是别有目的的。
他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，
自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东
西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己
所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，
杀，杀人，杀……但他还要维持兵，这实在不过是维持杀。他杀得没有平民了，就派许
多较为心腹的人到兵们中间去，设法窃听，偶有怨言，即跃出执之，戮其全家（他的兵
像是有家眷的，也许就是掳来的妇女）。以杀治兵，用兵来杀，自己是完了，但要这样
的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？
　　所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。古怪的倒是那些被杀的
人们，怎么会总是束手伸颈的等他杀，一定要清朝的肃王〔１２〕来射死他，这才作为
奴才而得救，而还说这是前定，就是所谓“吹箫不用竹，一箭贯当胸”〔１３〕。但我
想，这豫言诗是后人造出来的，我们不知道那时的人们真是怎么想。
　　七月二十八日。
　　　　　　　
　　〔１〕　本篇最初发表于一九三三年八月一日《申报·自由谈》。〔２〕　张献忠
（１６０６—１６４６）　延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖之一。
崇祯三年（１６３０）起义，转战河南、陕西等地。崇祯十七年入川，在成都建立大西
国。顺治三年（１６４６）出川，有川北盐亭界为清兵所害。旧史书中常有关于他杀人
的夸大记载。〔３〕　《无双谱》　清代金古良编绘，内收从汉到宋四十个名人的画像，
并各附一诗。
　　〔４〕　嘉勒尔（Ｔ．Ｃａｒｌｙｌｅ，１７９５—１８８１）　通译卡莱尔，英
国著作家及历史学家。著有《法国革命史》、《过去与现在》等。《英雄及英雄崇拜》
是他的讲演稿，出版于一八四一年。
　　〔５〕　亚懋生（Ｒ．Ｗ．Ｅｍｅｒｓｏｎ，１８０３—１８８２）　通译爱默生，
美国著作家。著有《论文集》、《英国人的性格》等。《伟人论》（一译《代表人物》）
是他于一八四七年访问英国时在英格兰和苏格兰的讲演稿，后经整理于一八五○年出版。
　　〔６〕　苏武（？—前６０）　字子卿，京兆杜陵（今属陕西西安市）人。汉武帝
天汉元年（前１００）以中郎将出使匈奴，被单于扣留，幽禁在一个大窖中，断绝饮食。
他啮雪吞毡，得以不死。后又被送到北海（今苏联贝加尔湖）无人处去牧羊，他仍坚苦
卓绝，始终不屈。直到汉昭帝始元六年（前８１），因匈奴与汉和好，才被遣回朝。〔
７〕　玄奘（６０２—６６４）　唐代高僧，翻译家、旅行家。本姓陈，洛州缑氏（今
河南偃师缑氏镇）人。隋末出家。他鉴于初期输入的佛典不够精确完全，佛教内部对教
义阐发不一，立志亲赴佛教发源地天竺（古印度）求法，于贞观三年（６２９，一说贞
观元年）自长安西行，取道甘肃、新疆，过沙漠，越葱岭，经阿富汗，历尽艰险到达印
度，在中印度摩揭陀国那烂陀寺从戒贤法师钻研梵典，又遍游印度半岛的东部和西部，
后于贞观十九年返抵长安。他带回经卷六五七部，与其弟子们共译七十五部，计一三三
五卷。此外，他又口述所历诸国风土，由僧人辩机编录而成《大唐西域记》一书。
　　〔８〕　孔明（１８１—２３４）　姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）
人，三国时蜀汉丞相。“鞠躬尽瘁，死而后已”句，是他在建兴六年（２２８）十一月
上蜀后主刘禅奏章中的话。这篇奏章世称为《后出师表》，《三国志·蜀书·诸葛亮传》
未载，见于南朝宋裴松之注引晋代习凿齿的《汉晋春秋》，据说出于三国时吴国张俨的
《默记》。〔９〕　王莽（前４５—２３）　字巨君，东平陵（今山东历城）人。西汉
末年，他以外戚由大司马逐渐做到“摄皇帝”，实际掌握了当时的政权。公元八年，他
废孺子婴，自立为帝，国号新。即位后他模仿古法，改定一切制度，如收全国土地为国
有，称为“王田”，不得买卖；一家男口不满八人而有田一井（九百亩）以上的，将余
田分给同族或乡里；奴婢称为“私属”，禁止买卖等等。但后来一切新政又都先后废止，
王莽本人则在对农民起义军作战失败后被杀。
　　〔１０〕　王安石（１０２１—１０８６）　字介甫，抚州临川（今属江西）人，
北宋政治家和文学家。他在宋神宗熙宁二年（１０６９）任宰相，实行改革，推行均输
、青苗、免役、市易、方田均税、保甲、保马等新法。后来因受大官僚大地主的反对和
攻击而失败。〔１１〕　《蜀碧》　清代彭遵泗著，四卷。内容系记述张献忠在四川时
的事迹，特别夸张了他杀人的事。作者在康熙二十一年（１６８２）作的自序中说，该
书系根据幼年所闻张献忠遗事及杂采他人记载而成。〔１２〕　肃王　即豪格（１６０
９—１６４８），清太宗长子，封和硕肃亲王。顺治三年（１６４６）率清兵进攻陕西
、四川，镇压张献忠部起义军。〔１３〕　“吹箫不用竹，一箭贯当胸”　这是《蜀碧》
卷三所载关于张献忠之死的预言诗：“初，成都东门外，沿江十里，有锁江桥，桥畔有
回澜塔，万历中布政使余一龙所建，……（献忠）命毁之，就其地修筑将台，穿穴取砖，
至四丈余，得一古碑，上有篆文云：‘修塔余一龙，拆塔张献忠。岁逢甲乙丙，此地血
流红。妖运终川北，毒气播川东。吹箫不用竹，一箭贯当胸。炎兴元年，诸葛孔明记。
’至肃王督师攻献，于西充射杀之，乃知‘吹箫不用竹’，盖‘肃’字也。”按张献忠
之死，据《明史·张献忠传》载：“顺治三年，献忠尽焚成都宫殿庐舍，夷其城，率众
出川北；……会我大清兵至汉中，……至盐亭界，大雾，献忠晓行，猝遇我兵于凤凰坡，
中矢坠马，蒲伏积薪下，于是我兵擒献忠出，斩之。”但清代谷应泰《明史记事本末》
卷七十七则说张献忠是“以病死于蜀中”，与清代官修的《明史》所记各异。



                                         

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