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标  题: 29
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 13:44:41 1998), 转信

古书中寻活字汇            


　　罗怃
　　古书中寻活字汇，是说得出，做不到的，他在那古书中，寻不出一个活字汇。
　　假如有“可看《文选》的青年”在这里，就是高中学生中的几个罢，他翻开《文选》
来，一心要寻活字汇，当然明知道那里面有些字是已经死了的。然而他怎样分别那些字
的死活呢？大概只能以自己的懂不懂为标准。但是，看了六臣注〔２〕之后才懂的字不
能算，因为这原是死尸，由六臣背进他脑里，这才算是活人的，在他脑里即使复活了，
在未“可看《文选》的青年”的眼前却还是死家伙。所以他必须看白文。
　　诚然，不看注，也有懂得的，这就是活字汇。然而他怎会先就懂得的呢？这一定是
曾经在别的书上看见过，或是到现在还在应用的字汇，所以他懂得。那么，从一部《文
选》里，又寻到了什么？
　　然而施先生说，要描写宫殿之类的时候有用处。这很不错，《文选》里有许多赋是
讲到宫殿的，并且有什么殿的专赋。
　　倘有青年要做汉晋的历史小说，描写那时的宫殿，找《文选》是极应该的，还非看
“四史”《晋书》〔３〕之类不可。然而所取的僻字也不过将死尸抬出来，说得神秘点
便名之曰“复活”。如果要描写的是清故宫，那可和《文选》的瓜葛就极少了。
　　倘使连清故宫也不想描写，而豫备工夫却用得这么广泛，那实在是徒劳而仍不足。
因为还有《易经》和《仪礼》〔４〕，里面的字汇，在描写周朝的卜课和婚丧大事时候
是有用处的，也得作为“文学修养之根基”，这才更像“文学青年”的样子。十一月六
日。
　　　　　　　
　　〔１〕　本篇最初发表于一九三三年十一月九日《申报·自由谈》。〔２〕　六臣
注　《文选》在唐代先有李善注，后有“吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人注，
合称六臣注。
　　〔３〕　“四史”　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的合称。《晋
书》，唐代房玄龄等撰，记述晋代历史的纪传体史书。〔４〕　《仪礼》　又称《礼经》
，儒家经典，春秋战国时代一部分礼制资料的汇编。



                                         

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