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发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 55
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 13:56:03 1998), 转信

男人的进化            


　　虞明
　　说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的。它们
在春情发动期，雌的和雄的碰在一起，难免“卿卿我我”的来一阵。固然，雌的有时候
也会装腔做势，逃几步又回头看，还要叫几声，直到实行“同居之爱”为止。禽兽的种
类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见
得有什么特权。
　　人为万物之灵，首先就是男人的本领大。最初原是马马虎虎的，可是因为“知有母
不知有父”〔２〕的缘故，娘儿们曾经“统治”过一个时期，那时的祖老太太大概比后
来的族长还要威风。后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了
链条，扣上了圈儿，环儿，——虽则过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，
镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。既然女人
成了奴隶，那就男人不必征求她的同意再去“爱”她了。古代部落之间的战争，结果俘
虏会变成奴隶，女俘虏就会被强奸。那时候，大概春情发动期早就“取消”了，随时随
地男主人都可以强奸女俘虏，女奴隶。现代强盗恶棍之流的不把女人当人，其实是大有
酋长式武士道的遗风的。
　　但是，强奸的本领虽然已经是人比禽兽“进化”的一步，究竟还只是半开化。你想，
女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？自从金钱这宝贝出现之后，男人的进化就真
的了不得了。天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。男人化几个臭钱，就可以得
到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并非强奸你，这是你自愿的，
你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺，咱们是公平交易！蹂躏了她，还要她说
一声“谢谢你，大少”。这是禽兽干得来的么？所以嫖妓是男人进化的颇高的阶段了。
　　同时，父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖妓更高明。这制度之下，男人得到
永久的终身的活财产。当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的
自由也没有，何况恋爱。不管你爱不爱，在周公〔３〕孔圣人的名义之下，你得从一而
终，你得守贞操。男人可以随时使用她，而她却要遵守圣贤的礼教，即使“只在心里动
了恶念，也要算犯奸淫”〔４〕的。如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌
的一定要急得“跳墙”。然而人却只会跳井，当节妇，贞女，烈女去。礼教婚姻的进化
意义，也就可想而知了。
　　至于男人会用“最科学的”学说，使得女人虽无礼教，也能心甘情愿地从一而终，
而且深信性欲是“兽欲”，不应当作为恋爱的基本条件，因此发明“科学的贞操”，—
—那当然是文明进化的顶点了。
　　呜呼，人——男人——之所以异于禽兽者！
　　自注：这篇文章是卫道的文章。
　　九月三日。
　　　　　　　
　　〔１〕　本篇最初发表于一九三三年九月十六日《申报·自由谈》，署名旅隼。
　　〔２〕　“知有母不知有父”　指原始共产社会杂婚制下的现象。《吕氏春秋·恃
君览》中有关于这种现象的记载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”
　　〔３〕　周公　姓姬，名旦，周武王之弟。他曾助武王灭商，并辅成王执政，对周
代典章制度的建立起了很大作用。旧传“六经”中的《礼经》（《仪礼》）为周公所作，
或说是孔丘所定；其中关于婚礼的详细规定，长期影响着封建社会的婚姻制度。
　　〔４〕　“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”　语出基督教的《新约全书·马太
福音》第五章：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”



                                         

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