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标  题: 66
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 13:59:12 1998), 转信

难得糊涂            


　　子明
　　因为有人谈起写篆字，我倒记起郑板桥〔２〕有一块图章，刻着“难得糊涂”。那
四个篆字刻得叉手叉脚的，颇能表现一点名士的牢骚气。足见刻图章写篆字也还反映着
一定的风格，正像“玩”木刻之类，未必“只是个人的事情”：“谬种”和“妖孽”就
是写起篆字来，也带着些“妖谬”的。
　　然而风格和情绪，倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。郑板桥说
“难得糊涂”，其实他还能够糊涂的。现在，到了“求仕不获无足悲，求隐而不得其地
以窜者，毋亦天下之至哀欤”〔３〕的时代，却实在求糊涂而不可得了。
　　糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱，达观罢，
也未必。他其实在固执着，坚持着什么，例如道德上的正统，文学上的正宗之类。这终
于说出来了：——道德要孔孟加上“佛家报应之说”（老庄另帐登记），而说别人“鄙
薄”佛教影响就是“想为儒家争正统”，原来同善社的三教同源论早已是正统了。文学
呢？要用生涩字，用词藻，禣E纤的作品，而且是新文学的作品，虽则他“否刃挛难Ш途晌*
学的分界”；而大众文学“固然赞成”，“但那是文学中的一个旁支”〔４〕。正统和
正宗，是明显的。
　　对于人生的倦怠并不糊涂！活的生活已经那么“穷乏”，要请青年在“佛家报应之
说”，在“《文选》，《庄子》，《论语》，《孟子》”里去求得修养。后来，修养又
不见了，只剩得字汇。“自然景物，个人情感，宫室建筑，……之类，还不妨从《文选》
之类的书中去找来用。”〔５〕从前严几道从甚么古书里——大概也是《庄子》罢——
找着了“幺匿”〔６〕两个字来译Ｕｎｉｔ，又古雅，又音义双关的。但是后来通行的
却是“单位”。严老先生的这类“字汇”很多，大抵无法复活转来。现在却有人以为“
汉以后的词，秦以前的字，西方文化所带来的字和词，可以拼成功我们的光芒的新文学”
〔７〕。这光芒要是只在字和词，那大概像古墓里的贵妇人似的，满身都是珠光宝气了。
人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。可恨的是人生那么骚扰忙乱，使
一些人“不得其地以窜”，想要逃进字和词里去，以求“庶免是非”，然而又不可得。
真要写篆字刻图章了！
　　十一月六日。
　　　　　　　
　　〔１〕　本篇最初发表于一九三三年十一月二十四日《申报·自由谈》。
　　〔２〕　郑板桥（１６９３—１７６５）　名燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，
清代文学家、书画家。
　　〔３〕　“求仕不获无足悲”等句，见章太炎为吴宗慈纂辑的《庐山志》所作《题
辞》。这篇《题辞》作于一九三三年九月，曾发表于同年十月十二日《申报·自由谈》。
　　〔４〕　这是施蛰存《突围》之四（答曹聚仁）中的话，见一九三三年十月三十日
《申报·自由谈》，原文为：“我赞成大众文学，尽可能地以浅显的文字供给大众阅读，
但那是文学中的一个旁支。”〔５〕　“自然景物”等语，是施蛰存《突围》之五（答
致立）中的话，见一九三三年十月三十日《申报·自由谈》，原文为：“我想至少还有
许多自然景物，个人感情，宫室建筑，以及在某种情形之下专用的名词或形容词之类，
还不妨从《文选》之类的书中去找来用。”〔６〕　“幺匿”　英语ｕｎｉｔ的音译。
严复译英国斯宾塞《群学肄言》第三章《喻术》中说：“群者，谓之拓都（原注：译言
总会）；一者，谓之幺匿（原注：译言单个）。”严复自己在《译余赘语》里举例解释
说：“大抵万物莫不有总有分：总曰拓都，译言全体；分曰幺匿，译言单位。笔，拓都
也；毫，幺匿也。饭，拓都也；粒，幺匿也。国，拓都也；民，幺匿也。”按“拓都”，
英语ｔｏｔａｌ的音译，意为全体、总计。
　　〔７〕　“汉以后的词”等句，也见施蛰存《突围》之四（答曹聚仁）。



                                         

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